La Doctrina Mormona (originalmente subtitulada Compendio del Evangelio ) es una obra enciclopédica escrita en 1958 por Bruce R. McConkie , una autoridad general de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). Fue destinado principalmente a una audiencia de Santos de los Últimos Días y ha sido utilizado como libro de referencia por los miembros de la iglesia debido a su naturaleza integral, y fue un éxito de ventas de todos los tiempos muy influyente en la comunidad SUD. [1] [2] Muchos miembros, tanto en ese entonces como ahora, lo consideraban como una representación de la doctrina oficial a pesar de que la iglesia nunca lo respaldó. [3] : 16 Ha sido muy criticado por algunos líderes y miembros de la iglesia y bien considerado por otros. Después de que la primera edición del libro fuera retirada de la publicación por instrucción de la Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce de la iglesia , se hicieron correcciones en ediciones posteriores. El libro pasó por tres ediciones, pero ha estado fuera de impresión desde 2010.
En 1958, McConkie, entonces miembro del Primer Consejo de los Setenta de la Iglesia SUD, publicó un libro titulado Mormon Doctrine: A Compendium of the Gospel (Doctrina mormona: un compendio del Evangelio) , que describió como "el primer intento importante de digerir, explicar y analizar todas las doctrinas importantes del reino" y "el primer compendio extenso de todo el evangelio, el primer intento de publicar un comentario enciclopédico que cubriera todo el campo de la religión revelada". Incluyó una declaración de que él era el único responsable de las interpretaciones doctrinales y escriturales, una práctica entonces inusual. [4]
Al escribir el libro, McConkie se basó en gran medida en las escrituras de la Iglesia SUD y en autoridades doctrinales reconocidas, entre ellas Joseph Smith , Brigham Young , Orson Pratt , John Taylor y Joseph Fielding Smith . [4]
Los líderes de la iglesia se sorprendieron por su publicación, ya que no había pedido permiso ni se le había pedido que desarrollara una obra de ese tipo. Respondieron que, si bien aplaudían el intento del libro de llenar una necesidad, utilizaba un tono duro. El apóstol Mark E. Petersen dijo que estaba "lleno de errores y declaraciones erróneas, y es muy desafortunado que haya tenido una circulación tan amplia". [5]
El 5 de enero de 1959, el apóstol Marion G. Romney fue asignado por el presidente de la iglesia David O. McKay para leer e informar sobre el libro. Su informe fue entregado el 28 de enero, el cual principalmente "trató sobre el uso del lenguaje enérgico y directo por parte del élder McConkie; algunas declaraciones enérgicas sobre doctrinas ambiguas y cuestiones de opinión; y el tono autoritario general a lo largo del libro, aunque en general Romney tenía un gran respeto por la Doctrina Mormona y sentía que cubría una necesidad evidente notablemente bien". [4] El informe concluyó que "a pesar de sus muchas características loables y valiosas y la asunción por parte del autor de 'responsabilidad total y exclusiva' por él, su naturaleza y alcance y el tono autoritario del estilo en que está escrito plantean la cuestión de la pertinencia de que el autor intentara un proyecto de ese tipo sin la asignación y supervisión de aquel cuyo derecho y responsabilidad es hablar en nombre de la iglesia sobre la Doctrina Mormona ".
Petersen "le entregó a McKay un informe oral en el que recomendó 1.067 correcciones" al libro. [2]
Casi un año después, tras reunirse para discutir el libro, las notas de oficina de McKay del 8 de enero de 1960 reflejan:
“Nosotros [la Primera Presidencia de la Iglesia] decidimos que el libro de Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, publicado recientemente por Bookcraft Company, no debe volver a publicarse, ya que está lleno de errores y declaraciones erróneas, y es muy desafortunado que haya tenido una circulación tan amplia. Se nos informa que el hermano McConkie ha hecho correcciones a su libro y ahora está preparando otra edición. Hemos decidido esta mañana que no queremos que publique otra edición”. [5]
McKay llamó a Joseph Fielding Smith (suegro de McConkie) el 27 de enero de 1960 para informarle de la decisión de prohibir la publicación del libro:
[McKay] dijo entonces: 'Ahora bien, hermano Smith, él es una Autoridad General, y no queremos darle una reprimenda pública que sería embarazosa para él y disminuiría su influencia con los miembros de la Iglesia, así que hablaremos a los Doce en nuestra reunión en el templo mañana, y les diremos que el libro del hermano McConkie no está aprobado como un libro autorizado, y que no debe ser publicado nuevamente, aun si los errores... son corregidos.' El hermano Smith estuvo de acuerdo con esta sugerencia de informar a los Doce, y dijo: 'Eso es lo mejor que se puede hacer.' [4]
Cuando la Primera Presidencia se reunió con McConkie para hablar sobre su decisión, él respondió: “Estoy dispuesto a hacer lo que ustedes, hermanos, deseen. Haré exactamente lo que quieran. Seré tan discreto y prudente como pueda”. [4]
En la biografía de su padre, Joseph Fielding McConkie afirma:
“El 5 de julio de 1966, el presidente McKay invitó al élder McConkie a su oficina y dio su aprobación para que el libro se reimprimiera si se hacían y aprobaban los cambios apropiados. El élder Spencer W. Kimball [del Cuórum de los Doce Apóstoles] fue asignado para ser el mentor del élder McConkie en la realización de esos cambios... Mi padre me dijo que el presidente McKay le había dado esa orden. Además de eso, tengo en mi poder documentos escritos a mano por mi padre que confirman esa orden”. [6]
Otros relatos de la reunión sugieren que McConkie pidió permiso e interpretó generosamente el consejo de McKay:
Seis años después, McConkie se acercó audazmente a McKay y le presionó para que se publicara el libro en una versión revisada… McKay, de noventa y dos años y con mala salud, no trató el asunto con sus consejeros ni con el Quórum de los Doce. Más bien, dijo que “si el libro se volviera a publicar en ese momento”, McConkie sería responsable de ello y “no será una publicación de la Iglesia”. [2]
Tres días después de reunirse con McKay, McConkie escribió en una nota a Clare Middlemiss, la secretaria de McKay: "El presidente McKay indicó que el libro debería volver a publicarse en este momento". [2]
Otro relato fue dado en una entrevista de audio de Oscar W. McConkie Jr. el 26 de junio de 2017:
Cuando decidí retirarme de Kirton y McConkie , tenía 85 años. Fui a la reunión de la Primera Presidencia para asesorar a la Primera Presidencia. Como siempre, el presidente Monson fue amable conmigo y elogió mi trabajo como abogado. Esto ocurrió en una época en la que se había publicado un libro sobre el presidente David O. McKay en el que se afirmaba falsamente que Bruce había vuelto a publicar su libro Mormon Doctrine sin el consentimiento del presidente McKay. El presidente Monson se esforzó mucho por decir, para que constara en las actas registradas de la Primera Presidencia, "Bruce y yo obtuvimos el permiso del presidente McKay para volver a publicar Mormon Doctrine de Bruce ". [7]
La segunda edición de Doctrina Mormona , con sus revisiones aprobadas, fue publicada en 1966. Horne afirma: "La diferencia más obvia entre las dos ediciones es un tono más moderado". [4] Se eliminaron muchas entradas, mientras que se agregaron otras, y se cambiaron párrafos completos en otras entradas. Las eliminaciones completas incluyeron entradas completas que etiquetaban específicamente a la Iglesia Católica Romana como la Iglesia del Diablo y la gran y abominable iglesia , incluidas las secciones tituladas "Catolicismo" y "Catolicismo Romano". [8] [9] : 19, 119 Otras secciones eliminadas criticaban aspectos exclusivos del catolicismo, incluidas las secciones " Indulgencias ", " Supererogación " y " Transubstanciación ". [9] : 55, 120, 125–127
Otros cambios notables en la segunda edición también incluyen la eliminación de oraciones que indican que
Además se eliminaron las referencias a la evolución, incluidas
En ediciones posteriores de la segunda edición, se hicieron cambios a las declaraciones doctrinales sobre las personas de raza negra en la vida premortal . La edición de 1969 conservó las declaraciones controvertidas, pero las ediciones de la segunda edición de 1978 reflejaron la nueva política de la iglesia.
Una tercera edición del libro se publicó en 1978 después de que el presidente de la Iglesia, Spencer W. Kimball, dijera que había recibido una revelación de que el sacerdocio debía extenderse a todos los miembros varones dignos . [ cita requerida ] Los cambios también se incluyeron en las últimas impresiones de la segunda edición.
En la edición de 1966 de Mormon Doctrine , McConkie escribió que aquellos que fueron enviados a la Tierra a través del linaje de Caín fueron aquellos que habían sido menos valientes en la vida premortal. También dijo que debido a que Ham se casó con Egyptus y debido a que ella era descendiente de Caín, él pudo preservar el "linaje negro". Luego se mencionó la negación del sacerdocio a ciertos hombres y explicó que en esta vida, las personas negras no poseerían el sacerdocio, pero que esas bendiciones estarían disponibles para ellos en la próxima vida. [a] En 1881, el presidente de la iglesia John Taylor expuso la creencia de que la maldición colocada sobre Ham (que era del linaje de Caín), continuaba porque la esposa de Ham también era de esa "descendencia". [b] En 1978, McConkie dijo que la maldición de Caín ya no estaba en vigor. [12] : 117 La teología de McConkie [13] sobre las personas de ascendencia africana y el sacerdocio mormón fue eliminada de la tercera edición.
Aunque el Diccionario Bíblico incluido con la publicación de la Biblia de la Iglesia SUD en 1979 se basa en el diccionario bíblico de Cambridge University Press , [14] : 392 se hicieron modificaciones a muchas entradas para reflejar mejor las creencias mormonas, y las ideas de McConkie que se encuentran en Mormon Doctrine influyeron en gran medida en esos cambios. [4] Por ejemplo, la entrada para "Abraham, pacto de" en el Diccionario Bíblico es exactamente la misma que la entrada para "pacto abrahámico" en Mormon Doctrine excepto por un párrafo. Muchas otras entradas del Diccionario Bíblico enseñan conceptos idénticos con una redacción muy similar a las entradas correspondientes en Mormon Doctrine .
En 1972, McConkie fue llamado a servir en el Quórum de los Doce Apóstoles por el presidente de la Iglesia, Harold B. Lee .
En 2010, Deseret Book decidió dejar de imprimir el libro, alegando que se debía a las bajas ventas. [1] A pesar de que Deseret Book había mencionado las bajas ventas, un artículo publicado el día anterior en KUTV afirmaba que los libreros locales de Salt Lake City habían informado de ventas consistentemente altas del libro. [15]
También es el Libro de Mormón al que acudimos para encontrar la descripción más clara de la Iglesia Católica como la iglesia grande y abominable. Nefi vio en una visión a esta “iglesia que es la más abominable de todas las demás iglesias”. Él “vio al diablo que era el fundamento de ella” y también los asesinatos , la riqueza, la prostitución, las persecuciones y los malos deseos que históricamente han sido parte de esta organización satánica.
Vemos ejemplos contemporáneos en Mormon Doctrine, de Bruce R. McConkie (más una enciclopedia que una teología, y autodescrita como un compendio, pero no obstante un intento de exposición sistemática) y en la serie Exploring Mormon Thought, de Blake Ostler. Por lo tanto, cuando en 1995 Chieko Okazaki equiparó la palabra teología con 'teorizar sobre el evangelio', dudo que alguien haya encontrado ese uso inusual.
