El hajib o hadjib ( árabe : الحاجب , romanizado : al-ḥājib , [æl ˈħæːdʒib] ) era un funcionario de la corte, equivalente a un chambelán , en el mundo musulmán primitivo , que evolucionó para cumplir diversas funciones, a menudo sirviendo como ministros principales o disfrutando de poderes dictatoriales. El puesto apareció bajo el califato omeya , pero ganó en influencia y prestigio en la corte más establecida de los abasíes , bajo quienes se ubicó como uno de los cargos superiores del estado, junto con el visir . Desde los primeros califatos, el puesto se extendió a otras áreas bajo dominio musulmán: en al-Andalus, el hajib siempre fue superior al visir y en el siglo X había llegado a ejercer un enorme poder como canciller de facto ; En las dinastías orientales, los samánidas , los buyíes y los gaznávidas , el título adquirió un papel principalmente militar; bajo los seléucidas , los iljánidas y los timúridas volvió a su papel de funcionario de la corte; en el Egipto fatimí , el hajib jefe , llamado sahib al-bab ('Maestro de la Puerta') o hajib al-hujjab ('chambelán de chambelanes, chambelán jefe') también era un funcionario importante; bajo los mamelucos , adquirieron importantes deberes judiciales.
El cargo tiene sus orígenes en la Arabia preislámica , donde el portero ( ḥijāba , "ocultar") era uno de los deberes de los esclavos domésticos o clientes ( mawālī , singular mawlā ) de una casa árabe. [1] Los eruditos modernos han considerado tradicionalmente el cargo de hajib en un entorno cortesano como una innovación del califato omeya (661-750), [2] pero en realidad está ampliamente atestiguado en las fuentes de los reyes preislámicos gasánidas y lájmíes , Mahoma , Sajah , varios gobernadores provinciales musulmanes tempranos y figuras políticas, incluidos todos los primeros califas y anticálifas como Hasan ibn Ali e Ibn al-Zubayr . [1] Sin embargo, en la historiografía árabe, su existencia a menudo se oculta o se parafrasea eufemísticamente, ya que el cargo estaba mal considerado en la sociedad musulmana primitiva, con sus fuertes tendencias igualitarias. [1]
De hecho, la formalización del hajib es parte del proceso de consolidación y estratificación de la sociedad musulmana después de las primeras conquistas musulmanas , cuando el gobernante comenzó a estar separado de los gobernados y rodeado de un ceremonial cada vez más elaborado, tomado en gran parte de la práctica persa sasánida . [1]
En los períodos omeya y abasí temprano , hasta principios del siglo IX, la mayoría de los ocupantes del cargo eran todavía mawālī . [1] [2] Durante este tiempo, el hajib todavía ocupaba un peldaño más bajo en la jerarquía de la corte que la aristocracia árabe o los grandes ministros de estado. [1] [2] Sus principales funciones eran las de maestro de ceremonias , organizando y supervisando las audiencias califales y llevando visitantes a la presencia del califa. [2] También era el jefe del personal del palacio y, a veces, el califa podía emplearlo como agente de confianza para eliminar a algunos de los súbditos del califa. [2]
Con el ascenso de los abasíes, los mawālī ganaron prestigio en la corte, a pesar de su origen a menudo muy humilde. [2] Con la introducción del visir como jefe de gobierno, surgió una especie de separación de poderes , donde el visir, generalmente extraído de la clase secretarial , encabezó la administración, mientras que el hajib controló los asuntos cortesanos. [1] Los titulares de los dos cargos a menudo competían por el control de la administración; así, el hajib s al-Rabi' ibn Yunus y su hijo al-Fadl ibn al-Rabi' se convirtieron en visires después de la destitución de sus rivales que anteriormente ocupaban el cargo. Esta división y la rivalidad entre los dos cargos se fortaleció durante el " período de Samarra ", cuando el cargo de hajib comenzó a ser ocupado por soldados esclavos turcos ( ghilman , sing. ghulam ), cuyos "antecedentes, formación e intereses diferían marcadamente de los del visir burocrático". [1] [2] Bajo el califa al-Mutawakkil , el turco hijab Itakh sirvió como ministro principal, ya que el califa no nombró un visir. [2]
A finales del siglo IX, la posición del visir se fortaleció, ya que los poderes del cargo se volvieron más formalizados y emergió como el jefe de la administración civil, respaldado por una clase secretarial altamente especializada. Otro contendiente por la autoridad también surgió en el comandante en jefe del ejército. [2] Sin embargo, el hajib siguió siendo un funcionario poderoso, especialmente durante los golpes de palacio, ya que controlaba una parte de la guardia personal califal, en particular la Maṣāffiyya . [2] Bajo al-Muqtadir ( r. 908-932 ), el hajib Nasr al-Qushuri se convirtió en un importante agente de poder, ya que ocupó su puesto de forma continua desde 908 hasta 929, mientras que los visires cambiaban rápidamente durante este período. No solo tuvo un papel en la selección de varios visires, sino que también fue responsable de arrestarlos cuando fueron destituidos. [2]
Después de 929, los comandantes en jefe suplantaron a los visires en el poder y comenzaron a dominar el gobierno, convirtiéndose en los principales rivales del hajib , que ahora también asumió un carácter más militar. Así, el hajib Yaqut hizo nombrar a su hijo Muhammad ibn Yaqut sahib al-shurta en su rivalidad con el comandante en jefe Mu'nis al-Muzaffar , antes de que ambos fueran destituidos por insistencia de este último. [3] Bajo al-Qahir ( r. 932-934 ) el hajib Ibn Yalbaq era un soldado que intentó imponer sus creencias pro chiítas al califa. [3] Bajo ar-Radi , Muhammad ibn Yaqut regresó, combinando los puestos de hajib y comandante en jefe, pero a pesar de su posición dominante en Bagdad, la falta de recursos financieros significó que el hajib no podía competir con los gobernadores provinciales que controlaban las fuentes de ingresos. Así, en 936, Ibn Ra'iq fue elegido amir al-umara y se convirtió en el gobernante de facto del califato. [3] Tras perder la lucha por el poder, los chambelanes fueron recompensados con un aumento de su título: a partir de 941, el chambelán jefe era conocido como hajib al-hujab ("chambelán de chambelanes"). [3]
En el Emirato Omeya de Córdoba y en el Califato de Córdoba que le siguió , el hajib fue desde el principio el ministro de mayor rango del estado, al frente de su propia corte ( majlis ), donde recibía a los peticionarios y mensajeros. [3] [4] El hajib era el ayudante principal del emir o califa y el jefe de la administración, supervisando las tres ramas principales en las que se dividía: la casa real, la cancillería y el departamento financiero. [3] Varios de los titulares del cargo también comandaban ejércitos. [5] A diferencia del Oriente islámico, el título de visir se daba a los consejeros de menor rango encargados de diversos asuntos y subordinados al hajib ; este último casi siempre era elegido entre los visires. [3] [5] A varios hajib ordinarios se les encomendaban las tareas de portero y dirigir las ceremonias de la corte. [1]
Entre los hajib más destacados se encuentran Abd al-Karim ibn Abd al-Wahid ibn Mughith, que ocupó el cargo durante los sucesivos reinados de Hisham I ( r. 788-796 ), al-Hakam I ( r. 796-822 ) y Abd al-Rahman II ( r. 822-852 ); [5] el famoso e incorruptible Isa ibn Shuhayd, que sirvió bajo Abd al-Rahman II y durante el reinado de Muhammad I ( r. 852-886 ); [6] y, por último , Almanzor , que, como hajib, asumió una autoridad casi real y fue el gobernante de facto del Califato de Córdoba de 978 hasta su muerte en 1002. [3] [7]
Tras el colapso del califato y la fragmentación política de al-Andalus en los reinos de taifas en competencia , algunos de los gobernantes de taifas, que no eran miembros de la dinastía Omeya y no podían reclamar el título de califa, imitaron a Almanzor y utilizaron el título de hajib , en lugar de malik ("rey"), manteniendo así la ficción de que eran simplemente representantes del califa desaparecido hacía mucho tiempo. [3] [8]
Muchas de las dinastías que surgieron en el mundo islámico oriental tras la fragmentación del califato abasí a mediados del siglo IX y X modelaron sus prácticas administrativas y cortesanas según las de los abasíes. Así, el título de hajib todavía se utilizaba para los maestros de ceremonias y los intermediarios entre el gobernante y la burocracia, pero también como rango militar otorgado a los generales y gobernadores provinciales. [1] [3]
Así, en la dinastía samánida (819-999), que también contaba con un cuerpo de ghilman dominado por los turcos , el título estaba originalmente restringido a la casa del gobernante, pero a mediados del siglo X había llegado a adquirir un papel militar: el "jefe" o "gran hajib " ( al-hajib al-kabir , hajib al-hudjjab , hajib-i buzurg ) era el segundo hombre en el estado, combinando en su persona las funciones de jefe de palacio y comandante en jefe. [3] Los hajib ordinarios servían como generales y, ocasionalmente, gobernadores provinciales. [3] Según el relato de Nizam al-Mulk sobre el entrenamiento de los ghilman , un ghulam podía ascender de rango a withaq-bashi ("líder de la tienda"), khayl-bashi ("comandante del destacamento"), antes de alcanzar el rango de hijab , y luego convertirse en emir de una provincia. [1] [3] La práctica samánida también fue emulada por la dinastía sucesora Ghaznavid (977-1186), con el hajib-i buzurg como comandante en jefe en lugar del sultán, al mando de varios hajib ordinarios como generales; todos ellos se distinguían por una capa negra, un tipo específico de cinturón y una gorra de dos puntas. Sin embargo, a diferencia de los samánidas, el hajib-i buzurg Ghaznavid no ejercía control directo sobre la administración del palacio, que estaba en manos del wakil-i khass , ni sobre la guardia del palacio, que estaba confiada al salar-i ghulaman-i saray . [9] En los emiratos Buyid (934-1062), que carecían del sofisticado gobierno central del tipo abasí, hajib era exclusivamente un título militar. El relato de Miskawayh implica que aquí también hubo una sucesión de rangos, desde naqib hasta qa'id y luego hasta hajib . [3]
En el Imperio selyúcida (1037-1194), sin embargo, el papel principalmente militar del jefe hajib retrocedió un poco, aunque, dado el carácter militar de la corte selyúcida, su ocupante seguía siendo un comandante turco ( amir ), con un personal formado principalmente por ghilman . [9] El amir hajib todavía podía participar en campañas y comandar partes de un ejército, pero una vez más era principalmente un funcionario de la corte, y los generales al mando eran designados como sipahsalar o isfahsalar . [9] El papel del cargo bajo los selyúcidas se describe en los escritos de Nizam al-Mulk y Muhammad bin Ali Rawandi . Anacrónicamente atribuyendo su existencia a las prácticas de la corte sasánida , este último escribe que el hajib era el funcionario responsable de administrar el castigo. El amir hajib era el funcionario de la corte de mayor rango y, además de las ceremonias y el protocolo, también era responsable de la disciplina militar. [9] Bajo Muhammad I Tapar , se registra que el amir hajib actuaba como intermediario entre el sultán selyúcida y sus funcionarios, incluido el visir . [9] Nizam al-Mulk también menciona la existencia de un hajib-i dargah , responsable de las ceremonias y el orden en la corte; no está claro si ese era un cargo distinto del de amir hajib . [9] De los nombres de amir hajib proporcionados por Rawandi, el cargo no era hereditario, con solo una excepción: Ali Bar, hajib de Muhammad I, fue sucedido por su hijo Muhammad, bajo Mahmud II , y a menudo lo ocupaban algunos de los emires más poderosos de la época, mientras que otros son bastante desconocidos. [9] También había varios chambelanes subalternos con el simple título de hajib en la corte selyúcida. [9] Con el tiempo, los generales y gobernadores provinciales más importantes, así como otros hombres prominentes del reino, también incorporaron hajib a sus séquitos. No siempre eran militares. [9]
Bajo los iljánidas (1256-1357), el hajib era de nuevo un chambelán, aunque tanto en la corte real como en las cortes provinciales menores estos hombres provenían de la clase militar. [9] Los hajib siguieron siendo funcionarios de la corte bajo los timúridas , mientras que bajo los safávidas el chambelán jefe era conocido como ishik-aqasi bashi y tenía los deberes de un maestro de ceremonias análogos al hajib-i dargah . [9]
En el califato fatimí , los hajib eran chambelanes, y el chambelán jefe era conocido como el "Señor de la Puerta" ( sahib al-bab ) o, ocasionalmente, como "Chambelán Jefe" ( hajib al-hujjab ). [9] Además, el escritor Ibn al-Sayrfi menciona la existencia de un hajib al-diwan , encargado de impedir la entrada de visitantes no autorizados y preservar los secretos de Estado. [9]
El hajib militar fue introducido en el Levante por los seléucidas, y este modelo fue seguido por los zenguidas y los ayubíes después de ellos. [9] Sin embargo, el uso del título hajib para los chambelanes continuó en Egipto hasta el siglo XIII. [10]
