El escudo de Heracles ( en griego antiguo : Ἀσπὶς Ἡρακλέους , Aspis Hērakleous ) es un poema épico griego arcaico que se atribuyó a Hesíodo durante la antigüedad. El tema del poema es la expedición de Heracles y Yolao contra Cicno , el hijo de Ares , quien desafió a Heracles a combatir mientras Heracles pasaba por Tesalia . Generalmente se data entre finales del siglo VII y mediados del siglo VI a. C. [1]
Se ha sugerido que esta epopeya podría reflejar un sentimiento antitesalio después de la Primera Guerra Sagrada (595-585 a. C.): en la epopeya, un héroe tesalio que interfiere con el santuario focio es asesinado por un héroe beocio ( Heracles ), cuyo padre mortal Anfitrión tenía como aliados a los locrios y focios. Se trataba de un pastiche hecho para ser cantado en un festival beocio en pleno verano en el momento más caluroso del canino Sirio . [2]
Para que sirva de introducción, se han tomado cincuenta y seis líneas del Catálogo de mujeres de Hesíodo . El crítico de finales del siglo III y principios del II a. C. Aristófanes de Bizancio , que consideraba que el Catálogo era obra de Hesíodo, advirtió el préstamo, lo que le llevó a sospechar que el Escudo era espurio. [3]
Compárese el " escudo de Eneas " de Virgilio ( Eneida viii.617-731) y la descripción mucho más breve del escudo de Creneo en Tebaida ix.332-338. Marco Metio Epafrodito escribió un comentario sobre el Escudo de Heracles en el siglo I d.C.
El poema se inspira en la extensa descripción del escudo de Aquiles en la Ilíada XVIII, de la que toma prestado directamente, con una sola palabra modificada:
La Ilíada ofrece los detalles suficientes para que sus oyentes se maravillen ante la obra de Hefesto . El Escudo de Hércules hace un uso más intenso de la descripción:
El escudo redondo "en su totalidad brillaba con esmalte, marfil blanco y electrum, y relucía con oro brillante; y había zonas de cianuro dibujadas sobre él". Cianuro denota una pasta de vidrio o esmalte azul cocido a baja temperatura. En el centro había una máscara del Miedo ( Fobos ) con los ojos fijos y los dientes de una gorgona . Aunque el escudo de Aquiles no tiene nada que pueda estropear su función, el escudo de Heracles es un tour de force de alto relieve: la viña tiene "hojas temblorosas y estacas de plata" y las cabezas de serpiente "entrechocaban sus dientes cuando el hijo de Anfitrión luchaba" y en la viñeta del océano los "peces de bronce temblaban". En cuanto al "jinete Perseo : sus pies no tocaban el escudo y, sin embargo, no estaban lejos de él, algo muy maravilloso de observar, ya que no estaba apoyado en ningún lugar; así lo hizo el famoso Cojo con sus manos".
La extravagante descripción parece haber animado a los rapsodas a contribuir con sus interpolaciones, que han sido identificadas y analizadas por la erudición moderna. [4] Algunas comparaciones pueden parecer desafortunadas al oyente atento, como el contraste entre el ceño fruncido y la acción feroz en "miró fijamente con fiereza, como un león que se ha topado con un cuerpo y con gran entusiasmo desgarra la piel con sus fuertes garras..."
La popularidad del escudo de Heracles en la Atenas del siglo VI a. C. se puede evaluar a partir de los casos en los que HA Shapiro detectó su presencia en la pintura de vasos áticos entre ca. 565 y ca. 480 a. C. [5] Una crátera de cáliz de Eufronio que representa el episodio menor del combate de Heracles con el bandido tesalio Cicno dio lugar al examen por parte de Shapiro de la reelaboración creativa del mito entre los pintores de vasos áticos, que basaron su imaginería del escudo de Heracles en el modelo literario. Janko (1986:40) señala la probabilidad de transmisión oral y literaria durante la misma época.
El Escudo de Heracles fue impreso por primera vez, incluido en las obras completas de Hesíodo, por Aldus Manutius , en Venecia, en 1495; el texto procedía de manuscritos bizantinos . En tiempos modernos, varios papiros han ofrecido secciones del texto, en particular un papiro del siglo I en Berlín (Papiros de Berlín, 9774), un papiro del siglo II de Oxirrinco (Papiros de Oxirrinco 689) y el Papiro de Rainer del siglo IV (LP 21-29) en Viena. Hay numerosos textos del siglo XII al XV.