La historia de Sim Cheong o El cuento de Shim Ch'ŏng ( en coreano : 심청전 ; en hanja : 沈淸傳) es una novela clásica coreana sobre una hija filial llamada Sim Cheong. Se cree que Simcheongga , la versión pansori , interpretada por un solo narrador, es la versión más antigua de la historia, ya que la novela fue adaptada de su guion. Algunos ejemplos de la historia, aunque nominalmente se denominan novelas, son prácticamente iguales a los libretos pansori y, por lo tanto, se conocen como "novelas pansori ".
Las ediciones xilográficas, escritas íntegramente en hangul , se publicaron a principios del siglo XX. Estos libros, impresos en Jeonju (conocidas como ediciones "Wanpan bon"), pertenecen a la categoría de "novela pansori ". Las ediciones xilográficas de Seúl (conocidas como ediciones "Gyeongpan bon") asumen el estilo literario más convencional de la novela.
Sim Cheong-jeon es una historia sobre la protagonista, Sim Cheong, que se arroja al mar de Indang como sacrificio para que su padre ciego pueda recuperar la vista. Este acto desinteresado de piedad filial hace que ella resucite y se convierta en emperatriz, y la ceguera de su padre se cura.
El cuento de Sim Cheong ( coreano : 심청전 ; Hanja : 沈淸傳; RR : Sim Cheong jeon ) se refiere a la forma de novela clásica (o novela pansori ) de la leyenda, [1] [2] [3] mientras que " Simcheongga (Canción de Sim Cheong)" ( 심청가 ;沈淸歌; Sim Cheong ga ) se refiere a la versión interpretada en pansori . [1] [4]
También existe la forma interpretada por las chamanes mudang en el ritual gut , y el texto recitado puede denominarse "Canción chamánica de Sim Cheong" ( 심청긋무가 ;沈淸巫祭巫歌; Sim Cheong gut muga ). [1]
Existen ediciones manuscritas, xilografías y ediciones impresas en metal de Sim Cheong-jeon . [5] Y a pesar de la convención antes mencionada de que las obras de pansori se distingan como Sim Cheong ga ("Canción") y no se las mencione como Sim Cheong jeun ("Historia"), [1] [4] La Colección completa de Sim Cheong jeon (1997) editada por Kim Jinyoung, Kim Hyun Ju, et al. (1997) incluye grabaciones de pansori y libretos también, [5] [6] y acumula 83 textos variantes en la compilación. [7] [6]
Las ediciones en xilografía se dividen en tres grupos: la versión “edición Hannam” y la versión “edición Songdong” en forma cercana a la prosa, y la versión “edición Jeonju” escrita en verso. [8] [9] [a]
La edición de Hannam Seolim ( 한남서림 ;翰南書林; Hannam Sărim , 1917 [10] ) y las ediciones de Songdong ( 송동 ;宋洞) [11] se imprimieron en Seúl, [8] [9] y se conocen colectivamente como Versión de las ediciones de Seúl ( 남서림 ;京板本; Gyeongpan bon ). [8] [9] La edición de Jeonju ( 전주 ;全州), que lleva el nombre de la ciudad, también se llama versión Wanpan ( 송동 ;完板) [8] [9] en honor a Wansan, el nombre arcaico de la ciudad. [12] Estas ediciones en xilografía de Seúl datan de antes de 1920, mientras que las ediciones en xilografía de Wanpan se publicaron entre 1905 y 1916. [12]
Aunque se las conoce como novelas, muchas de ellas (especialmente las ediciones Wanpan [13] ) eran prácticamente guiones teatrales en su estilo de escritura, [14] de hecho, no son muy diferentes de los libretos pansori. Y se las conoce como "novelas pansori" o "novelas basadas en pansori" por esa razón [15] (Cf. §Novela pansori más abajo). Más parecidas a novelas convencionales, y escritas en el "estilo literario" ( 문장체 ;文章體; munjang ch'e ) son las ediciones de Seúl. [13]
Aunque los textos impresos en madera están íntegramente en hangul , existen transcripciones manuscritas que proporcionan información sobre los caracteres chinos equivalentes. [12]
En cuanto al contenido, las principales diferencias entre las tres versiones son: 1) la aparición de un ser celestial que desciende a la tierra (versión de la edición Hannam), 2) la aparición de la madre de Bbaengdeok (versión de la edición Songdong) y 3) la aparición de Lady Jang (versión de la edición Jeonju). En general, se considera que la edición Hannam es la versión más antigua de Sim Cheong-jeon , seguida de la edición Songdong y la edición Jeonju. A veces, las diferentes ediciones de Sim Cheong-jeon se agrupan según si el estilo de escritura muestra características de pansori o ficción escrita; por las diferentes grafías del nombre del padre de Sim Cheong; y por las diferencias en la sección que presenta a Lady Jang. La mayoría de las ediciones manuscritas de Sim Cheong-jeon se consideran la versión de la edición Jeonju.
Un resumen del cuento, común a las ediciones de Wanpan/Jeonju y Seúl, es el siguiente: [14] [1] [b]
Hace mucho tiempo, el condado de Hwangju , en el norte de Corea, tenía un distrito llamado Dohhwa-dong ( 도화동 ;桃花洞; Tohwa ward ), literalmente "Aldea de los melocotoneros" [19] , donde vivía una familia indigente descendiente de la clase yangban (noble). La hija Sim Cheong ( 심청 ;沈清; Shim Ch'ŏng ) tenía como padre al ciego Sim, de nombre completo Sim Hakgyu ( 심학규 ;沈鶴圭; Shim Hakkyu, ciego Shim ), quien crió a la niña solo después de la muerte de la madre, Lady Gwak ( 곽씨 ;郭氏; Gwak ssi ; Kwak-ssi ). [20]
El ciego Sim recibió un consejo de un monje budista de que podría recuperar la vista ofreciendo 300 seom o "sacos" de arroz a Buda, y el ciego se compromete a hacerlo. Para pagar esta donación, la hija Sim Cheong (que ahora tiene 15 años) decide venderse a los comerciantes del mar que planean sacrificarla en el mar Indang ( 인당수 ;印塘水; Indangsu ). [21] [22] Pero después de que Sim Cheong se arroja al agua, por la gracia del Emperador de Jade es llevada al Palacio del Dragón del Rey Dragón . Más tarde es enviada de regreso al mundo terrestre, contenida dentro de una flor de loto, y es elegida como la nueva esposa del emperador chino de la dinastía Song . [23] Ahora convertida en emperatriz, Sim Cheong organiza un banquete para ciegos y se reúne con su padre. Lleno de alegría por el reencuentro con su hija, el ciego Sim recupera la vista. [24]
Aunque las versiones impresas en Seúl tienden a ser relativamente poco pulidas, las versiones de la edición de Jeonju son más detalladas y elaboradas, y presentan una variedad de personajes, entre ellos Lady Jang, la madre de Bbaengdeok, la madre de Gwideok y Blind Hwang. Los escenarios temporales de la trama también pueden variar según las versiones de diferentes épocas [ cita requerida ] .
La madre de Bbaengdeok ( 뺑덕어미 ; madre de Ppaengdók ) es un personaje que aparece después de que Sim Cheong cae en las aguas de Indangsu. Ella engaña al ciego Sim para que se case con ella y le roba su dinero. [25] La imagen negativa de la madre de Bbaengdeok es evidente en la descripción de su apariencia y acciones. Aunque hay diferencias en las distintas ediciones, en la mayoría de los casos, la madre de Bbaengdeok se describe como una mujer fea con un fuerte apetito sexual. Se convierte en un personaje más destacado en las ediciones de Jeonju y la versión escrita por Sin Jae-hyo ( 신재효 ;申在孝; Shin Chae-hyo, 1812-1884 ), y el padre de Sim Cheong también se vuelve más importante en la trama. Esto ha llevado a algunos estudiosos a argumentar que el padre de Sim Cheong se convierte en un personaje principal en la versión de la edición de Jeonju, mientras que Sim Cheong es el único personaje principal en versiones anteriores de Sim Cheong-jeon [ cita requerida ] . En el camino a la fiesta para ciegos que Sim Cheong organiza como emperatriz, la madre de Bbaengdeok se enamora del Ciego Hwang y huye con él, dejando atrás al padre de Sim Cheong. [24] En relación con la apariencia de la madre de Bbaengdeok, la cultura yangban a menudo se discute como un aspecto importante que se muestra a través del padre de Sim Cheong, quien es representado como un hombre tonto que se enamora de una mujer y desperdicia su fortuna. Esto muestra que mientras Sim Cheong-jeon cuenta la historia de la piedad filial de Sim Cheong en la superficie, la representación del padre de Sim Cheong muestra la crítica de la gente a la realidad y las ideologías de la época [ cita requerida ] .
Se desconoce la identidad del autor y el período en el que se creó esta novela. Dado que hay mención de un jeongisu (narrador profesional) leyendo Sim Cheong-jeon en Chujaejip (秋齋集 Collected Writings of Chujae Jo Susam), escrito por Jo Susam (趙秀三, 1762–1847), los académicos han llegado a la conclusión de que Sim Cheong-jeon debe haber existido como obra completa en el siglo XVIII.
Existen ejemplos de novelas que se parecen mucho a la versión pansori, que se denominan genéricamente "novelas pansori". Por ello, se ha sostenido que todas las novelas de Sim Cheong derivan de la pansori, aunque también se ha sostenido lo contrario, ya que algunos creen que la versión novela es anterior a la pansori . [3]
Como se mencionó anteriormente, las versiones Wanpan de las novelas en particular se consideran "novelas pansori", [13] y aunque se las llama novela, son prácticamente lo mismo que un libreto pansori [15] o un guión para una obra de teatro. [14] También hay versiones escritas a mano que son ejemplos de "novelas pansori". [3]
Aunque algunos comentaristas consideran que la novela es un cuento popular , [26] los detractores han señalado que no es un cuento popular como tal. [27] La hipótesis del cuento popular estipula que debe haber existido una narrativa popular ( 설화 ;說話; seolhwa ) sobre Sim Cheong en sus inicios. Esta luego se convirtió en el p'ansori , Sim Cheong-ga , y luego se adaptó como novelas basadas en el pansori, representadas por el grupo de edición Wanpan. Mientras tanto, las narrativas populares pueden haberse desarrollado primero en estilo novela, luego impresas en ediciones en xilografía de Seúl, luego adaptadas al p'ansori (moderno) , o así lo ha explicado un comentarista. [14]
Otra escuela de pensamiento es que el Sim Cheong-jeon tal como se lo conoce actualmente no existía antiguamente como una narrativa popular, sino que fue inventado como una pieza de ficción, combinando varias tramas y motivos de narrativas registradas en la literatura antigua.
Por lo tanto, la narrativa o novela de Sim Cheong puede haber sido inventada ficticiamente utilizando material fuente encontrado en los tratados históricos medievales coreanos, Samguk sagi y Samguk yusa . Específicamente, Hyonyeo Jieun seolhwa ( 효녀지은설화 ;孝女知恩說話, "Historia de Jieun, una hija filial") que se encuentra en el primero y Gwaneumsa yyeongi seolhwa ( 관음사연기설화 ;觀音寺緣起說話, "Historia sobre el origen del templo de Gwaneumsa ") y las narrativas de Geotaji (居陀知) encontradas en este último son los materiales fuente candidatos, según la hipótesis de Kim Taejun . [13] [28]
Hyonyeo Jieun seolhwa cuenta la historia de una niña llamada Jieun que cuidaba de su madre vendiendo su cuerpo. Gwaneumsa yeongi seolhwa trata de Won Hongjang, quien hizo una ofrenda a Buda por su padre y luego se convirtió en emperatriz. Después de convertirse en emperatriz, envió una estatua de Gwaneum a Corea, y el Templo de Gwaneum fue construido en Gokseong para albergar la estatua. La narrativa de Geotaji ( Samguk yusa , Libro 2) contiene motivos muy similares, como el sacrificio arrojado a un estanque y el dragón transformándose en una flor. [c] [30] [31]
Según un análisis (Jung Ha-young 鄭夏英), en la base hay tres tipos de narrativa o tipos de cuentos: cuentos sobre la recuperación de la vista, [d] cuentos de sacrificios de vírgenes, [e] y cuentos heroicos, [f] con unos 17 motivos folclóricos adicionales añadidos, como el origen del nacimiento y la caída de un hombre ciego. [32]
Esta obra ha sido reescrita como ficción moderna y poema y también adaptada a canción, programa de televisión, película, changgeuk (ópera clásica coreana), ópera, musical, madang nori y libro infantil.
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