El campamento de los santos ( en francés : Le Camp des Saints ) es una novela de ficción distópica francesa de 1973 del autor y explorador Jean Raspail . [1] [2] [3] Es un relato ficticio especulativo que describe la destrucción de la civilización occidental a través demasiva del Tercer Mundo a Francia y al mundo occidental . Casi cuarenta años después de su publicación inicial, la novela regresó a la lista de los más vendidos en 2011. [4]
En el momento de su publicación, el libro recibió elogios de destacadas figuras literarias francesas, [5] [6] y a través del tiempo también ha sido elogiado por críticos y políticos en Europa y Estados Unidos, pero también ha sido criticado por comentaristas tanto en francés como en inglés por transmitir temas descritos como racismo , [2] [7] [8] [9] xenofobia , nativismo , monoculturalismo y contenido antiinmigratorio . [1] [2] [10] [11] La novela es popular dentro de los círculos de extrema derecha y nacionalistas blancos . [3] [12] [11]
Raspail dijo que su inspiración llegó mientras estaba en la Riviera Francesa en 1971, mirando el Mediterráneo.
¿Y si vinieran ? No sabía quiénes eran «ellos», pero me parecía inevitable que los innumerables desheredados del Sur, como un maremoto, zarparan un día hacia esta opulenta costa, la inmensa frontera de nuestro afortunado país. [13]
El nombre del libro proviene de un pasaje del Libro de Apocalipsis (20:7–9) que describe el apocalipsis . Satanás influye en la mayoría de las naciones de la Tierra para que se reúnan para una batalla final contra "el campamento de los santos", antes de ser derrotados para la eternidad:
Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog , a fin de reunirlos para la batalla; su número es como la arena del mar. Y subieron sobre la ancha llanura de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada, pero descendió fuego del cielo y los consumió. [14]
En Calcuta, India , los sacerdotes católicos promueven la adopción de niños indios por parte de los que se quedaron en Bélgica como una forma de caridad. Cuando el gobierno belga se da cuenta de que el número de niños indios criados en Bélgica ha llegado a 40.000 en sólo cinco años, una política de emergencia intenta detener la migración. Desesperados por la oportunidad de enviar a sus hijos a lo que ellos llaman una "tierra de abundancia", una multitud de indios desesperados invade el consulado . Mientras un trabajador humanitario belga trabaja entre la multitud, un granjero indio conocido como "el comedor de excrementos", que lleva en alto a su hijo monstruosamente deformado, le ruega que los lleve de vuelta a Europa, a lo que el trabajador accede.
El obrero y el granjero llevan a la multitud a los muelles, donde hay cientos de barcos que en su día fueron propiedad de potencias europeas y que ahora sólo sirven para el tráfico fluvial. Sin embargo, la multitud sube a bordo y pronto un centenar de barcos parten hacia Europa; las condiciones a bordo son estrechas, insalubres y miserables, y muchos pasajeros, incluidos niños, fornican en público. Mientras los barcos pasan por " el estrecho de Ceilán ", los helicópteros sobrevuelan el lugar y captan imágenes de los inmigrantes a bordo para publicarlas en Europa. Mientras tanto, en el Lejano Oriente ruso , las tropas soviéticas ven masas de chinos dispuestos a entrar en Siberia, pero se muestran reacios a luchar contra ellos.
A medida que la flota cruza el océano Índico, la situación política en Francia se vuelve más tensa. En una conferencia de prensa sobre la crisis, un funcionario francés que ofrece un discurso en elogio de los inmigrantes se enfrenta a un periodista que afirma que sólo está tratando de "alimentar a los invasores" y exige saber si Francia "tendrá el coraje de enfrentarse" a los inmigrantes cuando lleguen a Francia. El funcionario denuncia esta pregunta como moralmente ofensiva y amenaza con expulsar al periodista si continúa gritando. Otros periodistas intentan inflamar las tensiones entre los franceses y los africanos y árabes que ya viven en el país. Con el tiempo, estos periodistas comienzan a escribir que la flota de inmigrantes tiene la misión de "enriquecer, limpiar y redimir al Occidente capitalista". Al mismo tiempo que la flota es elogiada por los parisinos, la gente del sur de Francia , aterrorizada por la llegada de los inmigrantes, huye hacia el norte.
Mientras la flota se acerca al Canal de Suez , las fuerzas militares egipcias disparan un tiro de advertencia, lo que hace que la flota se dirija hacia el sur, alrededor del Cabo de Buena Esperanza . Para sorpresa de los observadores, el régimen del apartheid de Sudáfrica hace flotar barcazas con alimentos y suministros, que los inmigrantes arrojan por la borda. La prensa internacional está emocionada, creyendo que el rechazo de estos suministros es una declaración política contra el régimen del apartheid sudafricano. Los líderes occidentales, confiados en que los inmigrantes aceptarán los suministros de sus naciones "más virtuosas", organizan una misión de suministro, financiada por gobiernos, organizaciones benéficas, estrellas de rock e iglesias importantes, para reunirse con los inmigrantes en Santo Tomé . Sin embargo, la flota tampoco se detiene ante estas barcazas, y cuando un trabajador de la barcaza del Papa intenta abordar uno de los barcos, es estrangulado y arrojado por la borda. La prensa intenta contener la cobertura del asesinato.
Cuando los inmigrantes pasan por el estrecho de Gibraltar , el presidente francés ordena que las tropas se dirijan al sur y se dirige a la nación con su plan para repelerlos. Sin embargo, en medio del discurso, se derrumba y exige que las tropas simplemente sigan su conciencia. La mayoría de las tropas abandonan inmediatamente sus puestos y se unen a los civiles que huyen hacia el norte, y el sur es rápidamente invadido por los inmigrantes. Algunas de las últimas tropas que se mantienen firmes se refugian en un pequeño pueblo, junto con Calguès, un anciano que ha optado por quedarse en su casa, y Hamadura, un indio occidentalizado que está aterrorizado por sus compatriotas "sucios y brutales" y se enorgullece de tener más en común con los blancos que con los indios. Las tropas en este pueblo, un total de diecinueve franceses y un indio, rodeados por lo que consideran "territorio ocupado", siguen siendo la última defensa de los valores occidentales y de la "Francia Libre" contra los inmigrantes.
Los inmigrantes se dirigen hacia el norte, sin ningún deseo de asimilarse a la cultura francesa , pero siguen exigiendo un nivel de vida del Primer Mundo , aunque desobedezcan las leyes, no produzcan y asesinen a ciudadanos franceses, como jefes de fábricas y tenderos, así como a la gente común que no los acoge. También se les unen los inmigrantes que ya residen en Europa, así como varios grupos de izquierda y anarquistas. En todo Occidente, llegan cada vez más inmigrantes y tienen hijos, creciendo rápidamente hasta superar en número a los blancos. En cuestión de meses, el Oeste blanco ha sido invadido y se han establecido gobiernos pro inmigrantes, mientras que a los blancos se les ordena compartir sus casas y apartamentos con los inmigrantes. El pueblo donde se encuentran las tropas es bombardeado por aviones del nuevo gobierno francés, al que se hace referencia simplemente como la "Comuna Multirracial de París". En pocos años, la mayoría de los gobiernos occidentales se han rendido. El alcalde de la ciudad de Nueva York se ve obligado a compartir la Mansión Gracie con tres familias afroamericanas de Harlem ; Los inmigrantes se reúnen en los puertos costeros de África occidental y el sur de Asia y llegan en masa a Europa , Australia y Nueva Zelanda ; Londres es tomado por una organización de residentes no blancos conocida como el "Comité de la Commonwealth no Europea", que obliga a la reina británica a casar a su hijo con una mujer paquistaní ; millones de africanos negros de todo el continente se reúnen en el río Limpopo e invaden Sudáfrica; y sólo un soldado soviético borracho se interpone en el camino de cientos de miles de campesinos chinos mientras invaden Siberia.
El epílogo revela que la historia fue escrita en el último bastión del mundo occidental, Suiza , pero la presión internacional de los nuevos gobiernos, que la aíslan como un estado rebelde por no abrir sus fronteras, junto con elementos internos pro inmigrantes, la obligan a capitular también. A pocas horas de la apertura de la frontera, el autor dedica el libro a sus nietos, con la esperanza de que crezcan en un mundo donde no se avergüencen de él por escribir un libro así.
Según el erudito literario Jean-Marc Moura , en la novela se describe a los franceses nativos como "[entregándose] sin un golpe al igualitarismo hiperbólico que los 'devora' al rango de hombres del tercer mundo... En un contexto así, las desviaciones racistas son inevitables... La trama es, por tanto, tendenciosa, ya que las cartas se reparten de tal manera que el racismo y el ostracismo se convierten en condiciones para la supervivencia. Al pintar al Tercer Mundo con colores tan agresivos, deja a los personajes occidentales pocas opciones: destruir o morir". [10]
En 2001, el Southern Poverty Law Center (SPLC) describió a El campamento de los santos como "ampliamente reverenciado por los supremacistas blancos estadounidenses" y "una especie de análogo antiinmigratorio de Los diarios de Turner ", y atribuyó su popularidad a los paralelismos de la trama con la teoría de la conspiración del genocidio blanco . [15] Ryan Lenz, un periodista de investigación de alto nivel del SPLC, señala que "la premisa de El campamento de los santos juega directamente con esa idea del genocidio blanco. Es la idea de que a través de la inmigración, si no se controla, el carácter y el contenido racial de una cultura pueden verse socavados hasta el punto del olvido". [16] El politólogo Jean-Yves Camus sostiene que El campamento de los santos , con su visión apocalíptica de una migración masiva repentina y violenta que se dirige hacia Europa, es incluso más radical que la teoría del Gran Reemplazo de Renaud Camus y, por lo tanto, probablemente más influyente en los terroristas nacionalistas blancos . [17]
El campamento de los santos recibió inicialmente una recepción positiva en Francia, [18] con la mayoría de los críticos centrándose en la naturaleza "profética" de la historia [ aclaración necesaria ] . [2] Fue elogiado por el periodista Bernard Pivot e intelectuales como Jean Anouilh , Hervé Bazin , Michel Déon , Jean Cau , Thierry Maulnier y Louis Pauwels . [5] [19] [4]
Después de que el libro fuera traducido al inglés en 1975, el periodista Max Lerner escribió que tenía "un ritmo irresistible de habilidad y narrativa". [20] El filósofo Sidney Hook dijo que "lograría impactar y desafiar a la complaciente mente contemporánea". [20] En 1975, la revista Time criticó la novela como una "diatriba biliosa" que sólo requería una respuesta porque "llega con nubes de elogios de los sabios franceses, incluido el dramaturgo Jean Anouilh ('Un libro inquietante de fuerza irresistible y lógica tranquila'), con el sello de un respetado editor estadounidense y una campaña publicitaria previa a la publicación provocativa ('El fin del mundo blanco está cerca')". [21]
Jeffrey Hart , en un artículo de National Review de 1975 , se burló del rechazo de la novela por parte de los críticos, ridiculizándolos como "críticos respetables y cómodos", y elogió el libro en esos términos: "en círculos más libres e inteligentes de Europa, el libro es una sensación y Raspail es un ganador de premios [...] su trama es a la vez simple y brillante". [22] El columnista sindicado Garry Wills , escribiendo en el Journal Inquirer , condenó la aceptación de la novela por los "canales más 'respetables'" de los medios de comunicación estadounidenses de derecha, incluido Jeffrey Hart, trazando paralelos entre las "implicaciones raciales" del libro y el "análisis abiertamente racista" de National Review sobre los esfuerzos de integración escolar. [ 23 ] Kirkus Reviews comparó la novela con Mein Kampf . [24] En 1983, Linda Chavez llamó a la novela "un libro repugnante", describiéndolo como "racista, xenófobo y paranoico". [25]
A principios de los años 1980, el director del servicio de inteligencia francés SDECE , Alexandre de Marenches , le dio una copia del libro a Ronald Reagan , quien, según se dice, declaró que estaba "terriblemente impresionado" con él. [4] El artículo de portada de diciembre de 1994 de The Atlantic Monthly se centró en los temas de la novela, analizándolos en el contexto de las relaciones internacionales , al tiempo que lo describía como "el libro más políticamente incorrecto de Francia en la segunda mitad del siglo XX". [2] Sus autores, el historiador británico Paul Kennedy y el profesor de Columbia Matthew Connelly , escribieron además que "muchos miembros de las economías más prósperas están empezando a estar de acuerdo con la visión de Raspail". [26]
En 2002, el columnista Lionel Shriver describió la novela como "profética y espantosa a la vez", ciertamente "racista" pero "escrita con tremenda energía verbal y pasión". Shriver escribe que el libro "da voz biliosa a una emoción cuya expresión es cada vez más tabú en Occidente, pero que sólo puede volverse más virulenta cuando se la suprime: el feroz resentimiento que sienten las poblaciones mayoritarias cuando ese estatus parece amenazado". [27]
En 2004, William F. Buckley, Jr. elogió el libro como "una gran novela" que planteaba preguntas sobre cómo responder a la inmigración ilegal masiva, [28] y en 2014, Mackubin Thomas Owens destacó el elogio de Buckley al mismo tiempo que remarcaba que "Raspail se adelantó a su tiempo al demostrar que la civilización occidental había perdido su sentido de propósito e historia, su 'excepcionalismo'". [29] En 2005, el conservador Chilton Williamson elogió el libro como "una de las obras más intransigentes de reacción literaria del siglo XX". [30]
En marzo de 2011, el libro volvió a la lista de los más vendidos, ubicándose entre los cinco primeros en las librerías de Francia. [4] Steve Bannon , ex estratega jefe del presidente estadounidense Donald Trump , se ha referido favorablemente a él . [31] [32] [1] [33] También ha sido promovido por el asesor principal de políticas de Trump , Stephen Miller , [1] [34] el congresista republicano Steve King , [1] la líder del Rally Nacional francés Marine Le Pen [1] y el primer ministro húngaro Viktor Orbán . [35] Un informe de 2001 del SPLC describió la novela como "la fantasía racista favorita del movimiento antiinmigrante en los EE. UU." [36]
El 26 de febrero de 2021, la Junta de Clasificación de Australia clasificó el libro como "Sin restricciones", sin la letra de advertencia al consumidor M para adultos, lo que significa que no se consideró inapropiado para niños menores de quince años. [37]
En 1975, Scribner publicó una traducción al inglés de Norman Shapiro ( ISBN 978-0-684-14240-1 ). En 1977, Ace Books ( ISBN 978-0-441-09120-1 ) y Sphere Books ( ISBN 978-0-7221-7222-3 ) la volvieron a publicar en formato de bolsillo . John Tanton adquirió los derechos del libro en 1994 e imprimió una edición de tapa blanda a través de su editorial The Social Contract Press ( ISBN 978-1-881780-07-6 ). [38] [39] El número de invierno de 1994-1995 de The Social Contract Journal fue una edición especial publicada para coincidir con la nueva impresión del libro, y cada artículo estaba dedicado a la discusión del libro y sus temas. [39] [40]
Raspail se basó en su experiencia documentando comunidades en peligro en América Latina y otros lugares para imaginar lo que significarían las oleadas de extranjeros para la cultura, el idioma y la población de Francia.
[c]èdent sans coup férir à l'égalitarisme hyperbolique qui les 'ravale' au rang des hommes du tiers monde. (…) En un contexto determinado, las desviaciones racistas son inevitables. (…) Intrigue biaisée que celle-là, où les cartes sont distribuées de telle manière que le racisme et l'ostracisme deviennent des conditiones de survie. En peindre le tiers-monde sous des couleurs aussi agressives, elle ne donne plus guère le choix aux personnages occidentaux: il faut détruire ou mourir.
... a connu de nombreuses traductions et, en France, una accueil critique favorable.
Kennedy y su coautor evocaron un apocalipsis inminente: "Muchos miembros de las economías más prósperas están empezando a estar de acuerdo con la visión de Raspail".
lo largo de su correspondencia, Miller promovió ideas racistas, enviándole enlaces desde el sitio web nacionalista blanco VDARE y recomendándole El campamento de los santos, una novela francesa popular entre los neonazis por su perpetuación del mito del "genocidio blanco".