El zapatero y el financiero ( Le Savetier et le Financier ) es una de las fábulas de La Fontaine que trata directamente de una situación humana en lugar de mediarla a través del comportamiento de estereotipos animales. Una adaptación de una fuente latina clásica, ganó cierta popularidad en Inglaterra durante el siglo XVIII y más tarde en Rusia, a través de la adaptación de Ivan Krylov del siglo XIX. En Francia también sirvió de base para varias adaptaciones dramáticas.
El relato de La Fontaine se basa en una historia contada por Horacio en su epístola en verso a Mecenas (I.7) [1] sobre el abogado Filipo y el pregonero Volteius Mena. El abogado se divierte trabando amistad con un hombre despreocupado y contento y destruye su tranquilidad presentándole los medios para comprar una granja. Es un desastre y, finalmente, su cliente le ruega a Filipo que lo devuelva a su antigua forma de vida. En el poema, Horacio le señala a Mecenas que las obligaciones de su condición de cliente no deben exigirse hasta el punto de dañar su salud y que, si no se le puede permitir su independencia, está dispuesto a devolver los beneficios que ha recibido en el pasado. La historia que cuenta sigue inmediatamente después de una referencia más breve a una de las fábulas de animales de Esopo que apunta a la misma conclusión, " El zorro y la comadreja ". John Addison, [2] escribiendo en 1735, relata una historia similar contada por Stobeus (siglo V) sobre el poeta Anacreonte . Habiendo recibido de Polícrates un tesoro de cinco talentos de oro , Anacreonte no pudo dormir durante dos noches seguidas. Luego se lo devolvió a su patrón, diciendo: "Por muy considerable que sea la suma, no es un precio igual por el trabajo de conservarlo".
La Fontaine adapta la historia a las circunstancias de su propio siglo. [3] El turbulento descanso de un financiero se ve interrumpido por el alegre canto de un zapatero. El hombre de negocios entrevista al trabajador sobre su negocio y le ofrece un regalo de cien coronas para asegurarse en caso de emergencia. La preocupación por la seguridad de sus ahorros destruye el propio descanso del zapatero y permite al financiero un período de reposo ininterrumpido. Finalmente el zapatero recupera el dinero y exige la devolución de sus canciones y de su sueño. Este pasaje en particular se basa, no en la historia, sino en la sugerencia que Horacio le hace a Mecenas en el poema de que le devuelva la salud y la risa alegre (líneas 25 a 8). El poema también está marcado por muchos versos memorables, incluido el deseo del financiero de que el sueño fuera un bien que se pudiera comprar en el mercado y la sospecha del zapatero de que su gato vagabundo anda detrás de su dinero.
Poco después se incluyó una fábula que sigue bastante de cerca el relato de La Fontaine en Fábulas de Esopo y otros mitólogos eminentes ( 1692) [4] de Roger L'Estrange y más tarde apareció una traducción en verso de La Fontaine en Fábulas selectas de Charles Denis (1754). ). [5] Sin embargo, Jonathan Swift ya había hecho una adaptación humorística del poema de Horacio a principios del siglo XVIII, volviendo a contar la historia de su ruinoso patrocinio por parte del conde de Oxford de una manera más directa que Horacio, y en el proceso dibujando de los cuarenta versos originales del autor latino a 140 en pareados octosilábicos . [6]
Si bien muchas ilustraciones francesas de esta popular historia retratan al zapatero en presencia del financiero, dos representaciones rusas lo presentan cantando en su trabajo. Esto es así en una ilustración a lápiz de 1951 de Valentin Serov para la traducción rusa de Ivan Krylov [7] y en el grabado en color de Marc Chagall de 1952. [8] Anteriormente, en Rusia, la traducción de Krylov se adaptó a un formato de cuatro paneles. lubok al menos dos veces, cada vez usando los mismos diseños. Estos consistían en una banda de cuatro ilustraciones en la parte superior de la hoja, seguidas por el poema en tres columnas debajo. Los episodios allí incluyeron al recaudador de impuestos (en esta versión) siendo servido en la mesa por un sirviente; el zapatero recibe el dinero (quinientos rublos en esta variante) en una bolsa; enterrar el dinero bajo el suelo de su cabaña; y devolver la bolsa a su benefactor. [9] [10]
También hubo varias publicaciones compuestas francesas que combinaban el texto de la fábula de La Fontaine con ilustraciones en serie. Entre ellas se encontraban hojas separadas de Hermann Vogel , que también podrían combinarse en un álbum, [11] y Jean de La Fontaine, 26 fábulas , de Louis-Maurice Boutet de Monvel , [12] ambas publicadas en 1888. Más tarde estuvo Benjamin Rabier. Edición completa de las Fábulas de 1906, también ilustrada de esta forma. [13] A finales del siglo XX surgió un tipo diferente de ilustración en forma de tira cómica . En la actualización de la fábula de Marcel Gotlib en 1970, son éxitos contemporáneos como " All You Need Is Love " y " Nights In White Satin " con los que el zapatero despreocupado rompe el descanso del banquero de inversiones . Silenciado al recibir un cheque de 100 ecus , el zapatero recupera la tranquilidad y devuelve el dinero al banquero para que lo invierta en su nombre. [14]
A principios del siglo XX, el escultor Art Déco Max Le Verrier (1891-1973) creó un par de sujetalibros de metal basados en la fábula. Las dos figuras están representadas con vestimentas del siglo XVII y presentan un contraste entre carencia y lujo. A un lado, el zapatero está sentado en un taburete y concentrado en su tarea, al otro, el financiero preocupado, en un sillón, agarrando las bolsas de dinero en su regazo. [15]
Durante el siglo XVIII, la fábula recibió varias adaptaciones dramáticas en las que la trama es más o menos la misma, pero con personajes masculinos y femeninos adicionales para alargar la representación y proporcionar un interés romántico . La primera fue la popular L'Embarras des Richesses (Riquezas problemáticas) de Léonor Jean Christine Soulas d'Allainval , una comedia en prosa de 1725 en tres actos que añadió dos grupos de amantes al reparto. [16] Fue seguida por una comedia en dos actos intercalada con letras de Maximilien-Jean Boutillier (1745-1811) en 1761, [17] y poco después por la ópera cómica en dos actos de Toussaint-Gaspard Taconet de 1765. [18] Más tarde hubo otra ópera cómica de la misma forma, escrita por Jean Baptiste Lourdet de Santerre (1732 – 1815), con música de Henri-Joseph Rigel . [19] Como la representación de esa obra en 1778 no tuvo éxito, fue reemplazada en 1782 por una comedia musical en tres actos (comédie lyrique) creada por André Grétry con el nuevo título de L'Embarras des Richesses , [20] tomado prestado del trabajo anterior de D'Allainval, que aún continuaba impreso.
Después de la Revolución Francesa , hubo nuevos intentos de darle una nueva vida dramática a la fábula. Les Deux Voisins fue una comedia en prosa con intervalos cantados por Charles J. La Roche que tuvo una representación de una sola noche en 1791. [21] A esto le siguió en 1793 el musical mucho más exitoso de Pierre-Antoine-Augustin de Piis , Le Savetier et le Financier , que repitió actuaciones durante los años siguientes. [22] El tema fue retomado en otro musical en un acto en 1815, Le Savetier et le Financier ou Contentement Passe Richesse (Mejor que la riqueza es el contenido), de Nicolas Brazier y Jean-Toussaint Merle . [23] Esto tuvo suficiente éxito como para que una escena de la producción apareciera como una placa de chimenea comercial poco después. [24]
Más tarde, en el siglo XIX, Jacques Offenbach , habiendo ya compuesto la fábula para solista y pequeña orquesta como parte de sus 6 fábulas de la Fontaine en 1842, [25] escribió la música para una ópera cómica en un acto, Le financier et le savetier. (1856), con guión de Hector-Jonathan Crémieux [26] en el que la heroína canta una parodia de su propio escenario. En este alegre entretenimiento, el zapatero le da la vuelta a su oponente al utilizar las 300 coronas que le dan para vencer al financiero en las cartas, apoderarse de todos sus bienes y ganar la mano de su hija Aubépine. [27] Fue seguido alrededor de 1870 por una bouffonerie musicale (musical espectacular) en un acto de (Mme) Sounier Geoffroy. [28]
Una versión posterior de la fábula en sí fue para coro y orquesta de niños de Ida Gotkovsky como sección final de su Hommage à Jean de La Fontaine (1995). [29] [30]
Al menos tres de las primeras películas mudas también se basaron en la fábula: Le Savetier et le Financier de 1909, realizada por La Société des Etablissements L. Gaumont, [31] otra con el mismo título realizada en 1912 por La Société Française des Films Éclairs, [32] y una película rusa de 1911 basada en dos de las fábulas de Ivan Krylov, incluida "El recaudador de impuestos y el zapatero" (actualmente considerada perdida). [33]
La fábula original contada por Horacio se produce en una crítica de la relación dependiente cliente-mecenas y la ansiedad que conlleva. Su consejo al final es que es mejor conservar la independencia porque "es justo que cada uno se mida con su propia regla y estándar" (Epístola 7, línea 98). Swift lo siguió al aplicar la historia a sus propias circunstancias. Pero La Fontaine utilizó la fábula de otra manera y cambió el estatus de su protagonista por el de un artesano que, interrogado por el financiero, admite vivir al día. El foco de la historia se centra en las consecuencias de un cambio ascendente en la situación financiera: "Desde el momento en que obtuvo lo que tanto nos duele" (línea 40), el sueño del zapatero fue tan inquietante como el del banquero. Aunque La Fontaine también dependía de otros, no se aplica la fábula tan abiertamente a sí mismo; para él el problema no es la condición de cliente sino las consecuencias personales de la posesión.
Cuando la historia se adaptó a la comedia musical en Francia, su moraleja se incorporó a menudo al vodevil al final. La comedia de D'Allainval explica explícitamente lo que está en gran medida implícito en La Fontaine: "Las riquezas y los vanos honores/ Son cadenas que pesan sobre la vida" (p. 116). La autocrítica de Grégoire al final de la obra de Boutiller es que, cegado por las riquezas, confundió su posesión con la felicidad (p. 56). De manera similar, en el final de Lourdet de Santerre, Gregoire comienza su canción con "El oro no te hace feliz", mientras que el coro al final de sus estrofas sucesivas y las del elenco llega a la conclusión proverbial de que "La satisfacción supera a las riquezas" (págs. 63-4). ). Ese mismo sentimiento, Contentement Passe Richesse , se convirtió en el subtítulo de la versión de 1815 de la fábula, en la que Sans-Quartier, la contraparte de Grégoire, canta que "el dinero es la raíz de todos los males" (p. 32). Otras adaptaciones desviaron su atención de la condena del dinero a la cualidad personal de la satisfacción. "Para mis cancioncillas y mi sueño no se necesita un millón", es la nueva frase final que Krylov añadió a la escena en la que el zapatero devuelve su dinero al recaudador de impuestos. Y en la reformulación de la fábula de Aubépine en la opereta de Offenbach se extrae la nueva moraleja: "Esto te enseña a contentarte con menos" (escena 4).
Durante los siglos XVIII y XIX, el término proverbio se aplicaba a piezas dramáticas moralizadas de un acto, que se habían popularizado porque podían representarse sin necesidad de escenario y permitían la improvisación. [34] Le Savetier et le Financier fue uno de esos 'proverbios' que, según sus memorias, fue interpretado en su comedor por Stéphanie Félicité, condesa de Genlis y dos de sus amigas en los días prerrevolucionarios. [35] Una escritura típica de este tipo proporciona el proverbio que le sirve de moraleja. Contentement Passe Richesse, de Claude-Louis-Michel de Sacy (1746-1794), por ejemplo, apareció en 1778 y allí el proverbio francés ofrece al zapatero sus últimas palabras mientras se enfrenta al financiero y le devuelve su dinero. [36] Del mismo modo, en Le Savetier et le Financier , una de las piezas de los Proverbes dramáticos (1823) de Théodore Leclercq (1777-1851), el zapatero se reconcilia con su mujer tras devolver el dinero y repiten juntos "Mejor que la riqueza es contenido" al final. [37]
El proverbio en sí era común en la época de La Fontaine y como tal quedó registrado en un diccionario contemporáneo. [38] Fue aplicado por primera vez como subtítulo de la historia por Jean Philippe Valette (1699-1750) en sus condensaciones de las fábulas de La Fontaine para adaptarlas a la melodía de las canciones populares, publicadas en 1746. Allí, la estrofa final resume la moraleja de la historia. en las palabras “El dinero no es una bienaventuranza, / Creer lo contrario está mal”. [39] Pero si bien la fábula fue inicialmente independiente del proverbio, la obra de La Fontaine pronto proporcionó a la lengua francesa una expresión popular alusiva a él. Grégoire fue el nombre que se le dio al zapatero cantante de la fábula, y pronto se aplicó Insouciant comme Grégoire (despreocupado como Gregory) a aquellos con una naturaleza similar. [40]