Después de la muerte de Muhsin al-Hakim en 1970, se convirtió en el líder espiritual de gran parte del mundo chiíta hasta su muerte en 1992. Fue sucedido brevemente por Abd al-A'la al-Sabziwari , hasta su muerte en 1993. Luego su antiguo alumno, Ali al-Sistani , asumió el liderazgo del seminario, por lo que muchos de sus seguidores se convirtieron en seguidores de al-Sistani. [3] [4]
Biografía
Al Khoei nació en la ciudad iraní de Khoy , provincia de Azerbaiyán Occidental en 1899. Khoei creció en Irán . Alrededor de los 13 años, se mudó a Irak junto con su hermano mayor Abdullah y fijó su residencia en la ciudad santa de Najaf , donde comenzó a estudiar teología chiíta con los eruditos de esa ciudad. Finalmente alcanzó el rango de ayatolá y fue nombrado marja . Khoei continuó viviendo en Najaf, se convirtió en maestro por el resto de su vida y supervisó los estudios de los eruditos que estarían calificados para emitir fatwas basadas en la teología chiita.
Debido a su destacada posición como profesor y erudito en Nayaf, se convirtió en un importante líder de los chiítas en todo el mundo. Fue nombrado Gran Ayatolá más destacado en 1971 tras la muerte de Muhsin al-Hakim . En este puesto, se convirtió en patrocinador de numerosas instituciones en todo el mundo que buscaban brindar bienestar y también otorgaron becas a estudiantes de teología de todo el mundo musulmán.
Se le considera el arquitecto de una escuela de pensamiento distinta en los principios de la jurisprudencia y la ley islámica, y uno de los principales exponentes del kalam (teología escolástica) y del rijal (estudio de las biografías de los transmisores de hadices, las tradiciones proféticas), fiqh (jurisprudencia) y tafseer (exégesis del Corán). Sus intereses incluían la astronomía, las matemáticas y la filosofía.
El estatus de Al-Khoei como erudito preeminente de su época no quedó sin respuesta. En la década de 1970, el gran ayatolá Mohammed Al-Shirazi , un teólogo radical radicado en Karbala , tuvo una larga disputa con Al Khoei y sus compañeros clérigos en Nayaf sobre la legitimidad del gobierno teocrático. La disputa resultó en que Al-Khoei buscara descartar el estatus de Al Shirazi como erudito religioso. [5]
Después de la Guerra del Golfo Pérsico , Khoei fue arrestado por Saddam Hussein durante el levantamiento masivo chiita que siguió a la derrota de las fuerzas iraquíes. Mientras estaba detenido, lo llevaron a Bagdad y lo obligaron a hacer apariciones públicas con Saddam Hussein. Hussein finalmente permitió que Khoei regresara a Nayaf, pero fue puesto bajo arresto domiciliario. Khoei murió el 8 de agosto de 1992 en Najaf , a la edad de 92 años. [6] Su funeral fue dirigido por su alumno Ali al-Sistani . Fue enterrado en el Santuario del Imam Ali en Najaf . [7]
Legado
Bienestar
Un edificio de la fundación Imam al-Khoei en Nueva York.
Se dedicó fervientemente a establecer instituciones sociales, culturales y educativas de bienestar para los musulmanes en todo el mundo. Las siguientes son algunas de las instituciones que estableció:
Madinatul Ilm en Qom . Se considera uno de los centros teológicos más grandes del mundo chiíta. El complejo comprende el edificio de la escuela y las viviendas con capacidad para 500 familias.
También fue el patrocinador de alrededor de 1.000 estudiantes de teología becados de Irak y otros países como Líbano, Irán, Siria, Estados del Golfo Pérsico, India, Pakistán, Afganistán y el sudeste asiático. Brindó apoyo financiero para el mantenimiento de las escuelas, incluidos los gastos de internado, los salarios de los maestros y los costos de alojamiento.
Estudiantes
al-Khoei (derecha) con Ali al-Sistani (izquierda)
El exalumno Ali al-Sistani es actualmente el clérigo chiíta de mayor rango en Irak y se lo considera ampliamente "ejerciendo un enorme poder sobre la mayoría chiíta de Irak". [8] Se ha dicho que el grado de éxito de su articulación de la política chiíta moderada en Irak se debe "en gran parte al legado de su mentor y maestro", al-Khoei. [9]
Otro estudiante importante de al-Khoei es Muhammad-Sadiq Rohani , quien también compartió una estrecha relación con al-Khoei. [10] Fue considerado una alta autoridad religiosa en Irán, junto con Waheed Khurasani .
Obras
El ayatolá al-Khoei es llevado al frente de Saddam Hussein después de los levantamientos chiítas de 1991.
Khoei escribió sobre diversos temas, desde la jurisprudencia islámica hasta las matemáticas y la astronomía , y fue un escritor prolífico en estas disciplinas. Escribió 37 libros y tratados, la mayoría de los cuales han sido publicados. Sus obras incluyen:
Conferencias sobre los principios de jurisprudencia - 10 volúmenes
Biografías de narradores de la tradición – 24 volúmenes
Ley Islámica - 18 volúmenes
Al-Bayan Fi Tafsir al-Quran ( La aclaración de la exégesis del Corán y, a veces, titulado Los prolegómenos del Corán )
Minhaju-us-Saliheen ( El camino de los justos ) – 2 volúmenes, reimpreso 78 veces (guía sobre prácticas religiosas y leyes)
Antología de cuestiones religiosas – Versión concisa del Camino de los Justos – en árabe, urdu, persa, inglés, turco, tailandés, malayo, indonesio y gujarati
Mabani al-Istinbat ( Edificios de deducción ) Principios de jurisprudencia
Ajwad-at-Taqrirat ( Lo mejor de las regulaciones ) Principios de jurisprudencia
Sharh-el-Urwatul-Wuthqa ( Comentario sobre El mango firme ) – Jurisprudencia
Al-Khoei era un "viejo rival" del ayatolá Ruhollah Jomeini desde cuando ambos vivían en Nayaf, y descartó la teoría de Jomeini de que Velayat-e faqih —es decir, un jurista gobernante debería ser la base del gobierno islámico— como una "falsa innovación". en el Islam según el erudito Vali Nasr . Nasr sostiene que la importancia de Al-Khoei a la hora de limitar el alcance de las ideas de Jomeini "a menudo se subestima y no se reconoce". [11]
Aunque en el mundo chiíta había un entusiasmo apasionado por la Revolución iraní en sus primeros años, Al-Khoei "instó abiertamente a sus seguidores a ignorar" a Jomeini [12] y "mantuvo viva" la tradición del pensamiento chiíta "que concede más margen de maniobra a la revolución iraní". idea de distinguir entre autoridad religiosa y política" entonces y "lo hizo" hasta que el entusiasmo por el gobierno islamista perdió gran parte de su "atractivo" entre los chiítas de todo el mundo. [11] También se le debe dar gran parte del crédito por cualquier influencia que la "política chiita moderada" haya tenido en Irak después de la caída de Saddam Hussein a través de su aprendiz y estudiante Ali al-Sistani [11] quien se convirtió en el líder marjaʿ en Irak después La muerte de Al-Khoei.
Vida personal
al-Khoei (derecha) con su yerno Jamal al-Din al-Imani
Khoei estaba casado y tenía siete hijos:
Jamal al-Din. Era el hijo mayor de al-Khoei y pasó su vida al servicio de la marja'iya de su padre. Murió en Teherán después de que le diagnosticaran cáncer, en 1984. Fue enterrado en el santuario de Fatimah Masumah en Qom. Sus obras notables son: Sharh Kifayat al-Usul , Bahth Fi al-Falsafa Wa Ilm al-Kalam , Sharh Diwan al-Mutanabi .
Ali al-Khoei. Murió joven en un accidente automovilístico entre Bagdad y Najaf.
Abbas. Nacido en Najaf, se mudó a Bagdad para buscar trabajo a la edad de 12 años. Aprendió su oficio y finalmente se convirtió en un exitoso hombre de negocios que poseía cinco tiendas en Bagdad. Abbas era un pensador avanzado que hablaba siete idiomas con fluidez (inglés, árabe, farsi, turco, urdu, azerí, hindi) y viajaba regularmente al Lejano Oriente importando una variedad de productos a Irak para su venta. Después de encontrar el éxito empresarial, Abbas brindó respaldo financiero a toda su familia sacándolos de la pobreza. Esto fue fundamental para permitirle a su padre Al-Khoei estudiar a tiempo completo y publicar sus obras. Abbas se mudó a Londres en 1978. Mientras estuvo en Londres, Abbas sirvió a la comunidad del Medio Oriente, incluso enviando a sus propios hijos como intérpretes para pacientes enfermos en el Kings College Hospital. Abbas falleció en julio de 2021 en Nayaf a la edad de 91 años.
Abd al-Sahib. Actual secretario general de la Fundación Imam al-Khoei en Londres. [13]
Muhammad-Taqi . Fue secretario general de la Fundación en 1989. Fue puesto bajo arresto domiciliario con su padre después del levantamiento de Shaban de 1991. Muhammad-Taqi fue supuestamente asesinado por Saddam Hussein , quien provocó un accidente automovilístico, la noche del 21 de julio de 1994. Además de los informes sobre las conferencias de su padre, es autor de Kitab al-Iltizamat al-Taba'iya Fi al-Uqud . [13]
Abd al-Majid . Emigró de Irak poco después del levantamiento de Shaban y partió hacia Londres. Se convirtió en secretario general de la Fundación tras la muerte de su hermano, Muhammad-Taqi. Poco después de la caída de Bagdad ante las fuerzas estadounidenses en 2003, regresó a Irak con planes de revivir Nayaf para recuperar la gloria y el esplendor que disfrutó bajo el patrocinio de su padre. Sin embargo, fue asesinado el 10 de abril de 2003, cerca de la mezquita Imam Ali en Najaf. [13]
Ibrahim. Fue secuestrado en su casa por el régimen baazista después del levantamiento de Shaban, en 1991. [13]
^ Tarrad, Hamada; Abd al-Hasan, Amin (2004). al-Imam Abu al-Qasim al-Khoei: Za'im al-Hawza al-Ilmiya [ Imán Abu al-Qasim al-Khoei: Director del Seminario Islámico ] (en árabe). Mu'sasat al-Imam al-Khoei al-Khayriya.
^ al-Waseti, Ahmed (1998). Sirat Wa Hayat al-Imam al-Khoei [ Biografía y vida del Imam al-Khoei ] (en árabe). Beirut, Líbano: Dar al-Hadi.
^ Corboz, Elvire (20 de enero de 2015). Guardianes del chiísmo: autoridad sagrada y redes familiares transnacionales. Prensa de la Universidad de Edimburgo. págs. 64-5. ISBN978-0-7486-9145-6.
^ al-Shafi'i, Abd al-Malik (2005). Mawqif al-Tashayyu al-Imamiya Min Baqi al-Firaq al-Muslimeen [ La postura del chiísmo imami sobre el resto de los credos islámicos ] (en árabe). Egipto: Maktabat al-Ridhwan. págs. 227–30.
^ Quién es quién en Irak: Ayatollah Sistani, 26 de agosto de 2004
^ Nasr, Vali (2006). El renacimiento chiíta: cómo los conflictos dentro del Islam darán forma al futuro . Norton. pag. 145.ISBN0-393-06211-2.
^ al-Shafi'i, Abd al-Malik (2005). Mawqif al-Tashayyu al-Imamiyah Min Baqi Firaq al-Muslimeen [ La postura del chiísmo frente a otras sectas musulmanas ] (en árabe). El Cairo, Egipto: Maktabat al-Rudhwan. pag. 229.
^ abc Nasr, Vali, El renacimiento chiíta , Norton, 2006, p. 145
