Ali al-Husayni al-Sistani ( árabe : علي الحسيني السيستاني ; persa : على حسينى سيستانى , romanizado : Ali-ye Hoseyni-ye Sistāni ; nacido el 4 de agosto de 1930), es un gran ayatolá y marja' iraní-iraquí duodécimo chiíta . [1] [2] [3] [4] Uno de los eruditos más importantes del Islam chiíta, [5] ha sido descrito como el líder espiritual de los musulmanes chiítas en todo el mundo (a partir de 2003), [6] "el líder indiscutible of Iraq's Shias", [2] incluido en los primeros puestos de "The Muslim 500: The World's Most Influential Muslims" , de 2009 a 2023, [7] [8] [9] y nombrado una de las 100 personas más influyentes del mundo mundo por la revista Time en 2004 y 2005. [10] [11]
Sistani nació en 1929 [12] o 1930 en Mashhad , en una familia de clérigos religiosos que afirman ser descendientes de Husayn ibn Ali , el nieto de Mahoma . Su padre era Mohammad-Baqir al-Sistani y su madre era hija de Ridha al-Mehrebani al-Sarabi. [1]
Sistani comenzó su educación religiosa cuando era niño, primero en Mashhad en la hawzah de su padre , y continuando más tarde en Qom . En Qom estudió con el gran ayatolá Hossein Borujerdi . Más tarde, en 1951, Sistani viajó a Irak para estudiar en Nayaf con el gran ayatolá Abu al-Qasim al-Khoei . Sistani ascendió al rango de muytahid en 1960, a los treinta y un años. [13] [14]
Cuando el ayatolá Khoei murió en 1992, Abd al-A'la al-Sabziwari se convirtió brevemente en el principal marja'. Sin embargo, cuando murió en 1993, al-Sistani ascendió al rango de Gran Ayatolá mediante el reconocimiento formal de su erudición por parte de sus pares. Su papel como sucesor de Khoei se consolidó simbólicamente cuando dirigió las oraciones fúnebres de Khoei, y también heredó la mayor parte de la red y seguidores de Khoei.
Durante los años del gobierno de Saddam Hussein en Irak a través del Partido Baaz , dominado por los nacionalistas árabes y suníes , al-Sistani no se vio afectado durante la violenta represión y persecución baazista que mató a muchos clérigos, incluido Mohammad al-Sadr en 1999, por lo que Saddam negó cualquier intervención. La mezquita de Al-Sistani fue cerrada por la fuerza en 1994 y no volvió a abrir hasta la invasión de Irak encabezada por Estados Unidos en 2003 .
Desde el derrocamiento del Partido Baath de Irak en 2003, Sistani ha desempeñado un papel cada vez más destacado en los asuntos políticos y religiosos regionales y se le ha llamado la figura "más influyente" en el Irak posterior a la invasión. [15] [16]
Poco después de que comenzara la invasión estadounidense, Sistani emitió una fatwa aconsejando al clero chiíta que se involucrara en política para guiar mejor al pueblo iraquí hacia "decisiones más claras" y luchar contra la "propaganda mediática". [ cita necesaria ] A medida que se acercaba el verano de 2003, Sistani y sus seguidores comenzaron a solicitar a las fuerzas de ocupación una convención constitucional. Posteriormente, Sistani pidió una votación democrática del pueblo para formar un gobierno de transición . Los observadores describieron la medida como un camino que conduce directamente al dominio político chiíta sobre el gobierno de Irak , ya que los musulmanes chiítas constituyen aproximadamente el 65% de la población iraquí total. [ cita necesaria ] Posteriormente, Sistani criticó los planes para un gobierno iraquí por no ser lo suficientemente democrático. [ cita necesaria ]
A principios de agosto de 2004, Sistani experimentó graves complicaciones de salud relacionadas con una enfermedad cardíaca previamente diagnosticada. Viajó a Londres para recibir tratamiento médico. Según se informa, era la primera vez que Sistani abandonaba Irak en décadas y puede deberse, en parte, a la creciente preocupación por su seguridad frente a la violencia sectaria. Aunque aún se recupera, Sistani regresó más tarde ese mes para negociar una tregua militar en la mezquita Imam Ali en Nayaf, donde Muqtada al-Sadr y el ejército Mahdi habían sido acorralados por fuerzas estadounidenses e iraquíes. Sadr, que saltó rápidamente a la prominencia a través de una serie de acciones militares independientes a partir de 2004, desde entonces ha desafiado activamente la influencia más progresista de Sistani sobre los chiítas en la región. [17]
Se dice que los edictos de Sistani proporcionaron a muchos chiítas iraquíes motivos para participar en las elecciones de enero de 2005 ; instó, en una declaración del 1 de octubre de 2004, a que los iraquíes reconocieran las elecciones como un "asunto importante", además, Sistani pidió que las elecciones fueran "libres". y justo... con la participación de todos los iraquíes". Poco después, al-Sistani emitió una fatwa alertando a las mujeres chiítas de que estaban religiosamente obligadas a participar en las elecciones, incluso si sus maridos les habían prohibido votar. [18] En una declaración emitida, Sistani comentó que "en verdad, las mujeres que van a los centros de votación el día de las elecciones son como Zaynab , que fue a Karbala ". [19]
Ha instado constantemente a los chiítas iraquíes a no responder de la misma manera a los ataques de los salafistas suníes , que se han vuelto comunes en regiones de Irak dominadas por suníes, como el área conocida como el " Triángulo de la Muerte ", al sur de Bagdad . Incluso después de la destrucción de la mezquita chiíta Al-Askari en Samarra en febrero de 2006, su red de clérigos y predicadores continuó instando a la calma y dijo a sus seguidores que "no eran sus vecinos suníes quienes los estaban matando sino los wahabíes extranjeros ". [20] El llamado de Sistani a la unidad después del bombardeo de la mezquita ayudó a controlar una situación potencialmente peligrosa, impidiendo que el país entrara en una sangrienta guerra sectaria. Sistani hizo lo mismo cuando la misma mezquita fue bombardeada nuevamente en 2007. [21]
Un presunto complot para asesinar a Sistani fue frustrado el 29 de enero de 2007, cuando tres hombres armados de Jund al-Samaa fueron capturados en un hotel cerca de su oficina. Se cree que formó parte de un ataque más amplio contra varios objetivos en Najaf. [22]
En una encuesta abierta en línea de 2005, Ali al-Sistani fue seleccionado como el trigésimo intelectual más importante del mundo en la lista de los 100 principales intelectuales públicos de Prospect ( Reino Unido ) y Foreign Policy (Estados Unidos). [23]
El 13 de junio de 2014, Sistani hizo un llamamiento para que los iraquíes apoyaran al gobierno contra el Estado Islámico de Irak y el grupo militante del Levante, que se había apoderado de Mosul y Tikrit y amenazaba a Bagdad. [24] Más tarde, en junio de 2014, Sistani revisó su declaración y emitió una fatwa llamando a “los ciudadanos a defender el país, su gente, el honor de sus ciudadanos y sus lugares sagrados”, contra el EIIL. [25]
Sistani dijo que el gobierno y la policía iraquíes eran responsables de matar a manifestantes durante las protestas iraquíes de 2019-2021 . Pidió que el gobierno procesara a quienes dieron la orden de disparar contra los manifestantes. El ayatolá rara vez expresa su opinión sobre política, excepto en situaciones de malestar extremo. Las protestas han sido descritas como la peor violencia en Irak desde que ISIL fue derrotado militarmente en 2017. [26] Un mes después, en noviembre de 2019, en respuesta a la muerte de tres manifestantes iraquíes, Sistani dijo: "Ninguna persona o grupo, ningún bando con un particular Desde nuestro punto de vista, ningún actor regional o internacional puede aprovechar la voluntad del pueblo iraquí e imponerle su voluntad". [27]
Como clérigo líder en Nayaf, Sistani supervisa sumas que ascienden a millones de dólares estadounidenses. Sus seguidores le ofrecen una parte fija de sus ganancias ( khums ), que destina a fines educativos y caritativos. La oficina de Sistani ha informado que apoya a 35.000 estudiantes en Qom, 10.000 en Mashhad y 4.000 en Isfahán . [28] También supervisa una red de representantes ( wakil ) "que promueven sus puntos de vista en grandes y pequeñas formas en barrios, mezquitas , bazares y seminarios desde Kirkuk hasta Basora ". [29]
En Irán, debido a la apertura de las ciudades iraquíes de Najaf y Karbala a los iraníes después de la invasión, se dice que muchos iraníes regresan de su peregrinación en Irak como partidarios de Sistani. [30]
El ayatolá Sistani envió cerca de 1.000 paquetes de ayuda, principalmente alimentos, pero también otras necesidades básicas, a Balkhab , Afganistán , durante el levantamiento de Balkhab para ayudar a los hazaras desplazados . [31]
Según el estudioso Vali Nasr , Al-Sistani, al igual que su mentor Al-Khoei, ve a los eruditos islámicos "principalmente como maestros y defensores de la fe". En el gobierno, consideraba que el "papel del Islam era proporcionar valores y directrices para el orden social" más que gobernar. [32]
"No fue tímido" al confrontar a las autoridades de ocupación estadounidenses sobre cuestiones como quién tenía la autoridad para redactar la nueva constitución de Irak y las mantuvo a distancia, pero también evitó "denuncias al estilo Jomeini" de Estados Unidos como el 'Gran Satán'. . Las manifestaciones de sus seguidores fueron "impresionantemente numerosas pero pacíficas". [33] Se opone tanto al secularismo como al sectarismo chiíta. [34]
Para Irak, "presentó un modelo simple de gobierno" basado "en el principio del gobierno de la mayoría... un gobierno responsable y representativo que reflejaría y protegería la identidad chiita". [35]
Al mismo tiempo, es conservador en materia de derecho religioso, "no afectado" por las ideas del "modernismo". [35]
Aunque sus diferencias con el vecino más grande y poderoso de Irak, la República Islámica de Irán , y su teoría de Velayat-e-faqih son "profundas" según Nasr, Sistani ha evitado "enredos" con ellos y con las rivalidades de la política iraní, la política y clérigos en el Líbano , [32] y "nunca intentó promover una rivalidad" entre su centro religioso de Najaf y el centro iraní en Qom , [36] un reflejo, cree Nasr, de la renuencia de Sistani a involucrarse en política. Mantiene buenas relaciones con el gobierno iraní.
En octubre de 2023, durante la guerra entre Israel y Hamás , Al-Sistani condenó a Israel ; y pidió al mundo que haga frente a la “terrible brutalidad” en la sitiada Gaza . [37]
El ayatolá Sistani no apoya la cosmovisión mística inspirada en Ibn Arabi. Respondiendo a una pregunta sobre la escuela de pensamiento de Ibn Arabi, dijo: [38] [39]
"Creo en el método de los grandes juristas del chiísmo duodécimo para obtener sabiduría religiosa, que está de acuerdo con los versos del Sagrado Corán y las tradiciones de los puros infalibles de la Casa, la paz sea con ellos, y No apruebo el método mencionado anteriormente."
También advirtió a los jóvenes estudiantes del seminario contra las crecientes tendencias místicas en los círculos religiosos. [40] [41]
Quizás debido a su gran influencia, se discute cuál es exactamente la posición de Al-Sistani sobre la teoría del gobierno del jurista islámico del ayatolá Jomeini.
Varias fuentes lo incluyen como opuesto al concepto. [42] [43] El servicio de noticias Al-Monitor lo enumera como uno de los " cuatro principales Marja' de Najaf (Bashir al-Najafi, Muhammad al-Fayadh, Muhammad Saeed al-Hakim son los otros) que se oponen al concepto de Ruhollah Jomeini". de gobierno por parte del jurisprudente islámico. [44] El investigador Hayder Al-Khoei escribe que los propagandistas pro-República Islámica de Irán se han tomado la molestia de publicar libros con citas inventadas de Sisani a favor del gobierno de juristas como una de sus "campañas de propaganda" en Nayaf, para oscurecer la hecho de que "al-Sistani, como la gran mayoría de los clérigos chiítas radicados en la ciudad de Najaf, es bien conocido por su oposición a Wilayat al-Faqih". [45]
El periodista Ali Muhammad cita al analista político Abdul Wahhab al-Hussaini sobre el seguidor y sucesor de Jomeini, Ali Khamenei :
«El conflicto entre Najaf y Teherán se ha vuelto obvio ya que las dos escuelas son bastante diferentes - especialmente cuando se trata del tema de wilayat al-faqih [la tutela del jurista]... Los eruditos de Najafi no creen en este concepto en absoluto , pero Jamenei lo utiliza para apuntalar su autoridad e influencia en la región, especialmente en Irak. Jamenei cree que su autoridad wilayat al-faqih se extiende a Irak, mientras que Sistani rechaza tal intervención, porque el país tiene su propio sistema de gobierno y el El papel de la autoridad religiosa [en Irak] es estrictamente consultivo". [42]
Vali Nasr califica de "profundas" sus diferencias con los clérigos gobernantes en Irán y su modelo de gobierno basado en el gobierno de la mayoría. [43] Ali Mamouri Medi Khalaji habla de él "explícitamente" refiriéndose a " velayat-e insan (tutela estatal por el pueblo), en contraposición a velayat-e faqih (tutela del jurista)". [46]
Pero según la organización pro Jomeini Misión Islámica Ahl-ul-bayt, ha habido una "campaña occidental" para manipular la "opinión pública chiíta" respecto del "carácter de Sayed 'Ali al-Sistāni y de los juristas del Seminario de Najaf" y reivindicar la "existencia de una tradición chiíta quietista y apolítica entre los juristas". [47]
Una pregunta y respuesta archivadas de su sitio web tiene esto que decir sobre el tema:
Pregunta : ¿Cuál es la opinión del Gran Ayatolá Sistani sobre el velayat-e faqih?
Respuesta : Todo jurisprudente ( faqih ) tiene wilayah (tutela) sobre asuntos no contenciosos. En cuanto a los asuntos generales a los que está vinculado el orden social y la aplicación de la doctrina, esto depende de ciertas condiciones, una de las cuales es la popularidad del faqih entre la mayoría de los momeneen (creyentes). [48]
Sobre la cuestión específica de la obediencia a un líder supremo, según "Ayatollah Watch", Sistani ha afirmado que cualquier pronunciamiento dado por un líder supremo "reemplaza a todos (incluidos los pronunciados por otros Maraji') a menos que se demuestre que los pronunciamientos son erróneos o se ha demostrado que los pronunciamientos van en contra de lo que está en el Corán o en la Tradición Religiosa ". [49]
Otra interpretación más de sus declaraciones proviene de Sadegh Zibakalam , quien afirma que al-Sistani ha evitado consistentemente apoyar una interpretación estricta de la teoría del velayat-e faqih, especialmente de la tutela absoluta, y no ha ofrecido explícitamente ninguna afirmación sustantiva de la teoría como un todo (incluida la tutela limitada); creando así "una laguna importante " en el "gran escenario ideológico" de la República Islámica del Irán. [50]
En mayo de 2007, cientos de chiítas se manifestaron públicamente en Basora y Najaf para protestar por los comentarios hechos por el presentador de televisión y periodista Ahmed Mansour durante una transmisión qatarí de la programación televisiva de Al Jazeera . Mientras presentaba a Bela Hodod (también conocido como Sin Fronteras ), Mansour expresó su escepticismo sobre las credenciales de liderazgo de al-Sistani mientras dirigía preguntas sobre el clérigo nacido en Irak a su invitado, el clérigo chiíta Jawad al-Khalsi. Mansour también sugirió que al-Sistani no estaba al tanto de los problemas contemporáneos en Irak o de las condiciones prevalecientes en la posguerra, y alegó que los edictos de Sistani fueron en gran parte escritos y difundidos por asistentes. En otro momento, Mansour preguntó a Khalsi si Estados Unidos estaba utilizando a políticos iraquíes, y también a al-Sistani, para promover los intereses occidentales en Irak. [51]
En enero de 2010, durante un Jumu'ah khutba (sermón del viernes), un imán empleado por el gobierno saudí, Mohamad al-Arefe , dijo que al-Sistani era un "ateo obsceno e irreligioso". [52] Los comentarios provocaron una protesta de sus seguidores en Irak, Qom y el Líbano. El primer ministro iraquí, Nouri al-Maliki, reprendió a las autoridades religiosas sauditas . [53] La organización militante islamista con base en el Líbano Hezbollah también condenó el ataque a al-Sistani, calificando el discurso de "desfavorable", al tiempo que elogió a al-Sistani como una de las "referencias religiosas más prominentes" del Islam chiita. [54]
Al trabajar con programadores informáticos chiítas y otros especialistas, al-Sistani patrocinó el establecimiento del Centro de Información Global Ahlulbayt , un recurso web internacional, y desde entonces se le ha llamado "el gran ayatolá electrónico por excelencia". [55]
El 18 de septiembre de 2008, unos piratas informáticos atacaron cientos de sitios web chiítas. Según los informes, los ataques fueron obra de una facción musulmana conocida como grupo-xp, con base en la península arábiga y vinculada a los movimientos salafistas y wahabitas . Atacaron a unos trescientos sitios web chiítas de Internet, incluido el Centro de Información Global Ahlulbayt (as) . Posteriormente se denominó "el mayor ataque de piratas informáticos wahabíes" de los últimos años. [56]
Después del ataque, los visitantes del sitio fueron recibidos por una pancarta roja con el lema "group-xp" junto con un mensaje en árabe denunciando las creencias y los funcionarios chiítas. Los piratas informáticos también reemplazaron un vídeo de Sistani por uno del comediante Bill Maher burlándose de Sistani. [57]
Sin embargo, el ataque provocó el pirateo en represalia de más de novecientos sitios web wahabíes y salafistas. [58] Uno de esos ataques exitosos fue documentado en video y subido a YouTube el 3 de octubre de 2008. Se mostró al hacker, un chiita de los Emiratos Árabes Unidos que usaba el identificador "ShiaZone", iniciando sesión en cuentas de correo electrónico de miembros sospechosos del grupo-xp. . Según se informa, las cuentas de correo electrónico pirateadas proporcionaron información de contacto de group-xp, información que posteriormente se publicó en sitios web chiítas. [59]
Al-Sistani ha evitado notoriamente las apariciones públicas, a pesar de su amplia fama y de no rehuir la atención. En la práctica, al-Sistani nunca pronuncia sermones o discursos públicos y sólo publica declaraciones oficiales a través de "representantes oficiales". Posteriormente, las declaraciones se transcriben y se publican en la página web oficial de Sistani, con el sello oficial del Gran Ayatolá, que indica la autenticidad de las declaraciones. Aunque al-Sistani ha aparecido en algunos vídeos cortos, no dice nada en ellos y suele permanecer inmóvil. La única grabación pública de la voz de Sistani es una breve conferencia en persa de al-Sistani a los estudiantes. [60] Otro vídeo muestra a al-Sistani en el fondo de una habitación conversando con un compañero clérigo, nuevamente en persa, y captura débilmente fragmentos dispersos de las vocalizaciones de Sistani. [61]
Sheikh Abdul-Mahdi Al-Karbalai es el principal representante de Sistani y da discursos en lugar de Sistani. [62] Abdul-Mahdi Al-Karbalai es conocido por haber anunciado la famosa fatwa (edicto) de Sistani que obliga a los iraquíes a votar, y con el aumento del terrorismo, a unirse al ejército para oponerse a ISIS . [25]
El Papa Francisco y el gran ayatolá Ali al-Sistani se reunieron el 6 de marzo de 2021 durante la visita del Papa Francisco a Irak . Se reunieron durante unos 40 minutos en la casa del clérigo chiíta en Najaf . [63] La visita fue preparada con gran cuidado en los detalles, incluyendo cuántos metros caminaría el Papa hasta la casa de al-Sistani y dónde se sentarían los dos. [63]
Al-Sistani está casado con la hija de Muhammad-Hassan al-Shirazi (m. 1972), nieto de Mirza Shirazi . Tiene dos hijos, Muhammad-Ridha y Muhammad-Baqir. [64] [65] [66]
Su oficina afirma que existen otras treinta y dos obras, pero que no han sido traducidas al inglés. [67]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace )un frágil clérigo musulmán chiita (búsqueda) de 70 y tantos años con una enfermedad cardíaca—ha emergido en el Irak posterior a Saddam Hussein como la figura más influyente del país, algo con lo que los planificadores estadounidenses tal vez no hayan contado.
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