.svg/1280px-Kingdom_of_Denmark_(orthographic_projection).svg.png)
La historia de los judíos en Dinamarca se remonta al siglo XVII. Aunque es muy probable que durante la Edad Media, allá por el año 1000, cuando Dinamarca se convirtió en el primer reino cristiano, entraran en Dinamarca comerciantes, marineros y otros judíos, entre otros, hasta 1536, sin que se hiciera ningún esfuerzo por establecer una comunidad judía. En la actualidad, la comunidad judía de Dinamarca constituye una pequeña minoría de unas 6.000 personas dentro de la sociedad danesa.
En 1814, cuando Noruega obtuvo su independencia de Dinamarca, la prohibición general de entrada de judíos al país se "mantuvo" en la nueva Constitución noruega. La población de la comunidad alcanzó su punto máximo antes del Holocausto , momento en el que el movimiento de resistencia danés (con la ayuda de muchos ciudadanos daneses comunes) participó en un esfuerzo colectivo para evacuar a unos 8.000 judíos y sus familias de Dinamarca por mar a la cercana y neutral Suecia , un acto que garantizó la seguridad de casi todos los judíos daneses.
El arte medieval danés contiene representaciones de judíos, que llevan visiblemente sombreros puntiagudos , pero no hay evidencia de que en realidad vivieran judíos en Dinamarca durante esa época. [6] Con la conclusión de la Reforma danesa en 1536, se prohibió la entrada a Dinamarca a los judíos y a los católicos. [7]
El primer asentamiento conocido en territorio danés se basó en una dispensa real. El laborioso Christian IV fundó Glückstadt en el río Elba en el actual estado alemán de Schleswig-Holstein en 1616. Cuando inicialmente amenazó con hundirse, decidió en 1619 permitir que el comerciante judío Albert Dionis se estableciera en la ciudad. De esta manera esperaba asegurar su éxito. [8] Esta dispensa se extendió a algunos otros judíos, y en 1628, su estatus se formalizó al prometerles protección, el derecho a celebrar servicios religiosos privados y mantener su propio cementerio. Albert Dionis obtuvo un estatus especial dentro de la corte real danesa, aparentemente como fuente de crédito para proyectos ambiciosos. Gabriel Gómez, quien también obtuvo estatus, persuadió a Federico III para que permitiera a los judíos sefardíes residir en Dinamarca mientras realizaban negocios. [8] En ese momento, los judíos asquenazíes , a diferencia de los sefardíes, tenían prohibido ingresar a menos que se les otorgaran específicamente cartas de salvoconducto, y estaban sujetos a multas considerables si se los atrapaba sin los documentos requeridos; Sin embargo, muchos de los judíos que se establecieron en el reino en los años siguientes eran asquenazíes. [8]
Tras la costosa Guerra de los Treinta Años , que creó una crisis fiscal para la corona danesa, Federico III proclamó la monarquía absoluta en Dinamarca. Para mejorar el comercio, el rey fomentó la inmigración judía. La primera comunidad judía se fundó en la recién establecida ciudad de Fredericia en 1682, y en 1684 se fundó una comunidad asquenazí en Copenhague . [ cita requerida ]
En 1780, había aproximadamente 1.600 judíos en Dinamarca, aunque todos fueron admitidos mediante un permiso especial concedido únicamente en función de su riqueza personal. Estaban sujetos a discriminación social y económica, y durante un breve período en 1782 se les obligó a asistir a los servicios luteranos. Pero no se les exigía que vivieran en guetos y tenían un grado significativo de autogobierno. [ cita requerida ]
Los judíos comenzaron a establecerse en las Indias Occidentales danesas en 1655, y en 1796 se inauguró la primera sinagoga . En su apogeo a mediados del siglo XIX, la comunidad judía constituía la mitad de la población no negra. [9] Uno de los primeros gobernadores coloniales , Gabriel Milan , era un judío sefardí .
A finales del siglo XVIII, cuando la Ilustración judía llegó a Dinamarca, el rey instituyó una serie de reformas para facilitar la integración de los súbditos judíos en la sociedad danesa en general. A los judíos se les permitió unirse a gremios , estudiar en la universidad, comprar bienes raíces y fundar escuelas.
Las guerras napoleónicas y la desastrosa Guerra de las Cañoneras provocaron la emancipación total de los judíos daneses (mientras que, en contraste, los acontecimientos en Noruega dieron lugar a una prohibición constitucional de la entrada de judíos en el país). Aun así, en 1819 hubo graves disturbios antisemitas en Dinamarca que duraron varios meses, aunque sin víctimas mortales conocidas.
Por otra parte, a principios del siglo XIX floreció la vida cultural judía danesa. La Gran Sinagoga de Copenhague es un edificio emblemático, diseñado por el arquitecto GF Hetsch . Varias personalidades culturales judías (o personas de ascendencia judía que no necesariamente se consideraban judías), entre ellas el benefactor artístico y editor Mendel Levin Nathanson, el escritor Meir Aron Goldschmidt y fundador de Politiken , Edvard Brandes , su hermano, el crítico literario Georg Brandes (que tuvo una fuerte influencia en el dramaturgo noruego Henrik Ibsen ), Henri Nathansen y otros, cobraron prominencia.
Como en muchas otras sociedades, la creciente integración aceleró la asimilación de los judíos a la sociedad danesa dominante, lo que incluyó mayores tasas de matrimonios mixtos . A principios del siglo XX, acontecimientos como el pogromo de Kishinev en 1903, la guerra ruso-japonesa en 1904 y la serie de revoluciones rusas provocaron una afluencia de aproximadamente 3.000 refugiados judíos a Dinamarca.
Los recién llegados cambiaron significativamente el carácter del judaísmo danés. Eran más bundistas socialistas que religiosos y fundaron un teatro y varios periódicos en idish. Durante la Primera Guerra Mundial , en 1918, la Organización Sionista Mundial estableció una oficina central en Copenhague para presentar las reivindicaciones del pueblo judío en la conferencia de paz de París . [10] Sin embargo, estas iniciativas resultaron efímeras y Dinamarca cerró sus puertas a una mayor inmigración a principios de la década de 1920.
Un judío danés notable de este período fue el rabino Dr. Mordecai Schornstein , uno de los rabinos principales de Copenhague, quien, después de emigrar a Eretz Israel , fundó el zoológico de Tel Aviv . [11]
En abril de 1933, Christian X tenía previsto acudir a la sinagoga central de Copenhague para celebrar su centenario. Cuando Adolf Hitler llegó al poder en Alemania en enero de 1933, los líderes de la comunidad sugirieron que el rey pospusiera su visita. Sin embargo, el rey insistió y se convirtió en el primer monarca nórdico en visitar una sinagoga. Christian X también se convirtió en el protagonista de una persistente leyenda urbana según la cual, durante la ocupación nazi, se puso la estrella de David en solidaridad con los judíos daneses. Esto no es cierto, ya que los judíos daneses no estaban obligados a llevar la estrella de David. Sin embargo, la leyenda probablemente se origina en un informe británico de 1942 que afirmaba que amenazó con ponerse la estrella si se la imponían a los judíos daneses. [12] Sin embargo, más tarde financió el transporte de judíos daneses a la Suecia no ocupada, donde estarían a salvo de la persecución nazi. [13] Se produjo un período de tensión, para la población danesa en general y para sus ciudadanos judíos en particular. La política danesa buscó asegurar su independencia y neutralidad aplacando al régimen nazi vecino. Después de que Dinamarca fuera ocupada por Alemania tras la Operación Weserübung el 9 de abril de 1940, la situación se volvió cada vez más precaria.
En 1943, la situación llegó a un punto crítico cuando Werner Best , el plenipotenciario alemán en Dinamarca, ordenó el arresto y la deportación de todos los judíos daneses, programado para comenzar el 1 de octubre, que coincidió con Rosh Hashaná . Los daneses judíos fueron advertidos y solo 202 fueron arrestados inicialmente. 7.550 huyeron a Suecia, cruzaron el estrecho de Øresund en ferry ; 500 judíos fueron deportados al campo de concentración de Theresienstadt . [14] Las autoridades danesas a menudo intercedieron en su favor (como lo hicieron por otros daneses bajo custodia alemana), enviando comida. De los 500 judíos que fueron capturados, aproximadamente 50 murieron durante la deportación. Los daneses rescataron al resto y regresaron a Dinamarca en lo que se consideró un deber patriótico contra la ocupación nazi. Muchos daneses no judíos protegieron las propiedades y hogares de sus vecinos judíos mientras estaban fuera. [14] Después de la guerra, muchos judíos daneses emigraron a Suecia, Israel, el Reino Unido y los Estados Unidos.
En 2013, la organización religiosa oficialmente reconocida Comunidad Judía en Dinamarca contaba con aproximadamente 1.900 miembros, según Finn Schwarz, presidente de la comunidad. En comparación con 1997, esta cifra indica una disminución significativa del número de miembros, que la comunidad judía ha explicado en parte por el aumento de los incidentes antisemitas. [15] La investigación del profesor danés Peter Nannestad ha demostrado que el antisemitismo en Dinamarca se limita a otros grupos minoritarios y no es un problema en la sociedad danesa en general. [16] Más bien, el hecho de que Dinamarca se haya vuelto cada vez más secular en los últimos años podría ser una mejor explicación de por qué los judíos y otros grupos con una fuerte herencia religiosa enfrentan dificultades para adaptarse a la vida en Dinamarca. De hecho, se ha sugerido que los judíos no ortodoxos tienen pocos o ningún problema para sentirse como en casa en Dinamarca. [15] Según la Comunidad Judía en Dinamarca, en 2020, había aproximadamente 6.000 judíos en Dinamarca, de los cuales 1.700 eran miembros con carné de la organización. La mayoría de los judíos daneses son laicos, pero mantienen una conexión cultural con la vida judía. [17] Casi todos los judíos están muy integrados en la sociedad danesa dominante.
La sociedad danesa ha mantenido en general un entorno seguro y amistoso para su minoría judía. Actualmente hay tres sinagogas activas en Dinamarca, todas ellas en Copenhague. La sinagoga más grande, en Krystalgade , es una comunidad ortodoxa moderna y conservadora que incluye a sus miembros, aunque sigue una liturgia tradicional. La sinagoga Machsike Hadas es una sinagoga ortodoxa , y Chabad también tiene presencia en Copenhague. Shir Hatzafon es una sinagoga y comunidad judía reformista en Dinamarca.
Además, hay dos revistas judías publicadas en danés: Rambam , publicada por Selskabet para Dansk-Jødisk Historie; y Alef , una revista de cultura judía.
A partir de 2012, la tolerancia hacia la población judía en Dinamarca se ha vuelto más tenue debido al creciente sentimiento antiisraelí y la hostilidad de una creciente población inmigrante musulmana [18] [19] [20] [21] [22] que ahora asciende a más de 250.000. [23]
En febrero de 2014, la AKVAH (Sección para el mapeo y el intercambio de conocimientos sobre incidentes antisemitas ) publicó su Informe sobre incidentes antisemitas en Dinamarca 2013. El informe describió 43 incidentes antisemitas que ocurrieron en Dinamarca durante el año, que incluyeron agresiones y acoso físico, amenazas, expresiones antisemitas y vandalismo. Según el informe, no hubo cambios en el nivel de antisemitismo en el país en comparación con años anteriores. [24]
La comunidad judía en Dinamarca informó de un aumento de los mensajes amenazantes y los ataques antisemitas, provocados por el conflicto entre Israel y Gaza de 2014. [ 25]
En agosto de 2014, la escuela, jardín de infantes y guardería judía "Carolineskolen" de Copenhague fue objeto de actos vandálicos, en los que se rompieron las ventanas y se pintaron grafitis antisemitas en las paredes. Los grafitis tenían un carácter político y hacían referencia al conflicto en curso entre Israel y Hamás en Gaza. Antes de este suceso, las autoridades escolares habían advertido a los padres de que no permitieran a sus hijos llevar símbolos religiosos judíos en público, como consecuencia de los crecientes informes sobre acoso antisemita en Dinamarca. [26] La comunidad judía de Dinamarca informó de 29 incidentes relacionados con el conflicto en Gaza. [27]
En septiembre de 2014, un imán danés , Mohamad Al-Khaled Samha , en una mezquita dirigida por la Sociedad Islámica en Dinamarca , dijo en una conferencia filmada que los judíos son “descendientes de monos y cerdos”. [28] En julio de 2014, Al-Khaled había declarado: “Oh, Alá, destruye a los judíos sionistas . No son un desafío para ti. Cuéntalos y mátalos hasta el último. No perdones a ninguno de ellos”. [29]
El 15 de febrero de 2015, se produjo un tiroteo en el exterior de la sinagoga principal de Copenhague, en el que murió un hombre judío (que había estado proporcionando seguridad durante un bat mitzvah ) y dos agentes de policía resultaron heridos. [30] La primera ministra Helle Thorning-Schmidt depositó flores en la sinagoga y declaró: "Nuestros pensamientos están hoy con toda la comunidad judía. Pertenecen a Dinamarca, son una parte importante de nuestra comunidad. Y haremos todo lo posible para proteger a la comunidad judía en nuestro país". [31] [32] El rabino de la sinagoga, Jair Melchior, declaró: "El terrorismo no es una razón para mudarse a Israel... Ojalá que [la policía] haga lo que hace, pero nuestras vidas tienen que continuar de manera natural. El objetivo del terrorismo es cambiar nuestras vidas y no lo permitiremos... Perdimos a un querido miembro de la comunidad y ahora tenemos que seguir haciendo lo que él hizo, que era ayudar a que continuaran las vidas judías normales en Dinamarca. Esta es la verdadera respuesta a [este] acto de terrorismo cruel, cobarde y despiadado". [33] Dos meses después, una ventana de una tienda local de comida kosher fue destrozada y se garabateó un grafiti antisemita en una pared. [ cita requerida ]
Un estudio de revisión publicado en 2015 por el Instituto para el Estudio del Antisemitismo Global y la Política reveló que en una encuesta realizada en Dinamarca, el número de estereotipos antisemitas entre los inmigrantes de origen turco, pakistaní, somalí y palestino era significativamente más común (hasta un 75 por ciento) que entre los daneses étnicos (hasta un 20 por ciento). La encuesta, administrada por el Instituto de Ciencias Políticas de la Universidad de Aarhus , consistió en entrevistas con 1.503 inmigrantes, así como con 300 daneses étnicos. [34]
En el caso Kundby, una adolescente danesa se convirtió en una entusiasta admiradora del ISIS , el islamismo y la yihad , se convirtió al Islam y fue condenada por adquirir materiales para fabricar bombas para su plan de hacer estallar una escuela judía en Copenhague. [35]
En septiembre de 2017, soldados del Ejército Real Danés fueron desplegados para proteger las sinagogas en Copenhague para relevar a la Policía de Dinamarca , que estaba cada vez más ocupada con tiroteos relacionados con pandillas en la ciudad. [36]
En febrero de 2024, The Associated Press informó que el número de incidentes antisemitas en Dinamarca "alcanzó niveles no vistos desde la Segunda Guerra Mundial", según Henri Goldstein, líder de la comunidad judía del país; Goldstein citó las reacciones a la guerra entre Israel y Hamás como la causa de este creciente antisemitismo. [37]
A pesar de que no existe una comunidad judía permanente en Groenlandia , los judíos han visitado la isla desde el siglo XVII. [38] Se sabe que miembros de la marina israelí , el ejército estadounidense y la fuerza aérea israelí han estado en la base espacial Pituffik , formalmente conocida como la base aérea Thule , y en la década de 1950 tuvo lugar allí el minyán más septentrional del mundo . [39]
