Sarva-darśana-saṃgraha ( sánscrito : सर्वदर्शनसंग्रह; transl. Un compendio de todos los sistemas filosóficos ) es un texto filosófico del erudito indio del siglo XIV Mādhavāchārya . En el libro, Mādhavāchārya revisa los dieciséis sistemas filosóficos vigentes en la India en ese momento y presenta lo que le parecieron sus principios más importantes y los principales argumentos mediante los cuales sus seguidores se esforzaron por mantenerlos. [1] Mādhavāchārya generalmente se identifica con Vidyaranya , el Jagadguru del Śringeri Śarada Pītham de ca. 1374-1380 [2] [3] [4] hasta 1386. [4] [5] Sin embargo, esto ha sido cuestionado por varios estudiosos. [6]
En el curso de sus bocetos, Madhava frecuentemente explica detalladamente detalles oscuros de los diferentes sistemas. [1] Los sistemas están organizados desde el punto de vista Advaita . Según Sarvepalli Radhakrishnan , el Sarvadarśanasaṅgraha "esboza dieciséis sistemas de pensamiento para exhibir una serie gradualmente ascendente, que culmina en el Advaita Vedanta (o no dualismo)".
El Texto suele atribuirse a Madhavācharya. Mādhavāchārya suele identificarse con Vidyāranya , el Jagadguru del Śringeri Śarada Pītham de ca. 1374-1380 [2] [3] [4] hasta 1386. [4] [5] Según la tradición, Vidyaranya ayudó a establecer el Imperio Vijayanagara en algún momento de 1336 y sirvió como mentor y guía de tres generaciones de reyes que gobernaron el Imperio Vijayanagara. Se cree que Vidyaranya fue nombrado Madhava antes de ordenarse como sannyasin. [7] Sin embargo, la autoría del texto por parte de Vidyaranya ha sido cuestionada por varios estudiosos. [6]
Algunos relatos identifican a Madhavacharya o Vidyaranya con Madhava, el hermano de Sāyaṇa , un erudito Mimamsa del Imperio Vijayanagara . [4] En su intento de aclarar la identificación de Madhava con Vidyaranya, Narasimhachar (1916, 1917) nombró a este Madhava [B], distinguiéndolo de Madhava [A], un recurso que también siguió Rama Rao (1930; 1931; 1934). y Kulke (1985). [8] A mediados del siglo XIV, Madhava [B] sirvió como ministro en el Imperio Vijayanagara y escribió varias obras, entre ellas, según Rama Rao, el Jivanmuktiviveka , una obra generalmente atribuida a Vidyaranya, debido a su identificación con Madhava [B]. ]. [9] Según el relato de Sringeri, los hermanos Madhava y Sayana vinieron a Vidyaranya para recibir sus bendiciones y completaron sus Veda bhashyas inacabados. [4]
Aunque generalmente se atribuye a Madhava [B], y por lo tanto a Vidyaranya, Madhava [B] probablemente no fue el autor del Sarvadarśanasaṅgraha . [6] Según Clark, el autor pudo haber sido Channibhatta (Chinna o Chennu): [6]
...un análisis muy perspicaz realizado por Thakur (1961) indica que el autor de la SDS fue Channibhatta (Chinna o Chennu), hijo de Sahajasarvajña Vishnu Bhattopadhyaya, quien también fue preceptor de Sāyaṇa y Mādhava [B]. Channibhatta era un contemporáneo más joven de Sāyaṇa y Madhava, autor de un subcomentario sobre el Pañchapadikavivarana y trabajó en la corte de Vijayanagara bajo el patrocinio de Harihara Maharaja. La SDS comparte muchos pasajes y citas de otras obras de Channibhatta. Thakur sugiere que el plan del trabajo puede haberse originado con Madhava y haber sido escrito por Channibhatta, con la ayuda de Sāyaṇa y Madhava. [6]
Los dieciséis sistemas de filosofía expuestos por Madhava en el texto son: [10]
El Sarvadarśanasaṅgraha en sí no contiene el capítulo 16 ( Advaita Vedanta , o el sistema de Adi Shankara ), cuya ausencia se explica por un párrafo al final del capítulo 15, (el Patanjali-Darsana). Dice: “El sistema de Shankara, que viene a continuación en la sucesión, y que es la joya cumbre de todos los sistemas, ha sido explicado por nosotros en otra parte; por lo tanto, no lo tocamos aquí”. [11]
Madhvacarya intenta refutar, capítulo por capítulo, los otros sistemas de pensamiento prominentes en su época. Además de las filosofías budista y jaina, Vidyaranya extrae citas directamente de las obras de sus fundadores o exponentes destacados y también hay que añadir que en esta obra, con notable desapego mental, se sitúa a sí mismo en la posición de un partidario de dieciséis filosofías filosóficas distintas. sistemas.
Sarvadarśanasaṅgraha es una de las pocas fuentes de información disponibles sobre lokayata , el sistema materialista de filosofía de la antigua India. En el primer capítulo, "El sistema Chārvāka", critica los argumentos de los lokayatika s. Mientras lo hace, cita extensamente obras de Cārvāka. Es posible que algunos de estos argumentos presentados como el punto de vista lokayata sean una mera caricatura de la filosofía lokayata . Sin embargo, a falta de cualquier trabajo original de los lokayatika , es una de las pocas fuentes de información disponibles hoy en día sobre la filosofía materialista en la antigua India.
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