El Papa Zósimo fue obispo de Roma desde el 18 de marzo de 417 hasta su muerte el 26 de diciembre de 418. [1] Nació en Mesoraca , Calabria . [2] Zósimo tomó parte decidida en la prolongada disputa en la Galia en cuanto a la jurisdicción de la sede de Arlés sobre la de Viena , adoptando decisiones enérgicas a favor de la primera, pero sin resolver la controversia. Su temperamento rebelde coloreó todas las controversias en las que participó, en la Galia, África e Italia , incluida Roma , donde a su muerte el clero estaba muy dividido. [3]
Según el Liber Pontificalis , Zosimus era griego y el nombre de su padre era Abramius. El historiador Adolf von Harnack dedujo de esto que la familia era de origen judío , [4] pero esto fue rechazado por Louis Duchesne . [5]
La consagración de Zósimo como obispo de Roma tuvo lugar el 18 de marzo de 417. Al festival asistió el obispo Patroclo de Arles, [6] que había sido elevado a esa sede en lugar del obispo Heros de Arles , que había sido depuesto por Constancio III. . Patroclo nunca ganó confianza con el nuevo Papa; ya el 22 de marzo recibió una carta papal que le confería los derechos de metropolitano sobre todos los obispos de las provincias galas de Viennensis y Narbonensis I y II. Además, fue nombrado una especie de vicario papal para toda la Galia, y a ningún eclesiástico galo se le permitía viajar a Roma sin traer consigo un certificado de identidad de Patroclo.
En el año 400, Arles había sido sustituida por Tréveris como residencia del principal funcionario gubernamental de la diócesis civil de la Galia , el "Prefectus Praetorio Galliarum". Patroclo, que contaba con el apoyo del comandante Constantino, aprovechó esta oportunidad para conseguir la posición de supremacía antes mencionada, ganándose a Zósimo para sus ideas. Los obispos de Viena , Narbona y Marsella consideraron esta elevación de la sede de Arlés como una infracción de sus derechos y plantearon objeciones que provocaron varias cartas de Zósimo. La disputa, sin embargo, no se resolvió hasta el pontificado del Papa León I.
Celestio , un defensor del pelagianismo que había sido condenado por el Papa anterior, Inocencio I , vino a Roma para apelar al nuevo Papa, después de haber sido expulsado de Constantinopla . En el verano de 418, Zósimo celebró una reunión del clero romano en la Basílica de San Clemente ante la cual apareció Celestio. Se le presentaron las proposiciones redactadas por el diácono Paulino de Milán , a causa de las cuales Celestio había sido condenado en Cartago en 411. Celestio se negó a condenar estas proposiciones, al mismo tiempo que declaraba en general que aceptaba la doctrina expuesta en las cartas del Papa Inocencio y hacía una confesión de fe que fue aprobada. El Papa quedó convencido por la conducta de Celestio y dijo que no estaba seguro de si realmente había mantenido la falsa doctrina rechazada por Inocencio, y por eso Zósimo consideró demasiado apresurada la acción de los obispos africanos contra Celestio. Escribió inmediatamente en este sentido a los obispos de la provincia africana y llamó a aquellos que tenían algo que presentar contra Celestio a presentarse en Roma en el plazo de dos meses.
Después de recibir de Pelagio una confesión de fe, junto con un nuevo tratado sobre el libre albedrío , Zósimo celebró un nuevo sínodo del clero romano, ante el cual se leyeron ambos escritos. La asamblea consideró que las declaraciones eran ortodoxas y Zósimo volvió a escribir a los obispos africanos defendiendo a Pelagio y reprendiendo a sus acusadores, entre los que se encontraban los obispos galos Héroe y Lázaro. El arzobispo Aurelio de Cartago convocó rápidamente un sínodo, que envió una respuesta a Zósimo en la que se argumentaba que el Papa había sido engañado por herejes. En su respuesta, Zósimo declaró que no había resuelto nada definitivamente y que no deseaba resolver nada sin consultar a los obispos africanos. Después de la nueva carta sinodal del concilio africano del 1 de mayo de 418 al Papa, y después de las medidas adoptadas por el emperador Honorio contra los pelagianos, Zósimo publicó su Tractoria , en la que finalmente condenaba el pelagianismo y sus autores.
Poco después, Zósimo se vio envuelto en una disputa con los obispos africanos sobre el derecho de los clérigos que habían sido condenados por sus obispos a apelar a la Sede Romana. Cuando el sacerdote Apiarius de Sicca fue excomulgado por su obispo a causa de sus crímenes, apeló directamente al Papa, sin tener en cuenta el curso regular de apelación en África, que estaba exactamente prescrito. El Papa aceptó de inmediato la apelación y envió legados con credenciales a África para investigar el asunto. Otra opción, potencialmente más sensata, habría sido remitir primero el caso de Apiarius al curso ordinario de apelación en la propia África. A continuación, Zósimo cometió el error adicional de basar su acción en un supuesto canon del Primer Concilio de Nicea , que era, en realidad, un canon del Concilio de Sárdica . En los manuscritos romanos, los cánones de Sárdica siguieron inmediatamente a los de Nicea, sin un título independiente, mientras que los manuscritos africanos contenían sólo los cánones genuinos de Nicea, de modo que el canon al que apeló Zósimo no estaba contenido en las copias africanas de los cánones de Nicea. . Este error provocó un serio desacuerdo sobre la apelación, que continuó después de la muerte de Zósimo.
Además de los escritos del Papa ya mencionados, existen otras cartas a los obispos de la provincia bizantina en África, con respecto a un obispo depuesto, y a los obispos de la Galia y España con respecto al priscilianismo y la ordenación a los diferentes grados de el clero. El Liber Pontificalis atribuye a Zósimo un decreto sobre el uso del manípulo por los diáconos, [7] y sobre la dedicación del cirio pascual en las parroquias rurales; también un decreto que prohibía a los clérigos visitar tabernas. Zósimo fue enterrado en la basílica sepulcral de San Lorenzo extramuros . [8]
