Prisciliano (en latín : Priscillianus ; Gallaecia , c. 340 - Augusta Treverorum , Gallia Belgica , c. 385 ) fue un rico noble de la Hispania romana que promovió una forma estricta de ascetismo cristiano . Se convirtió en obispo de Ávila en 380. Ciertas prácticas de sus seguidores (como reunirse en villas de campo en lugar de asistir a la iglesia) fueron denunciadas en el Concilio de Zaragoza de 380 . Continuaron las tensiones entre Prisciliano y los obispos opuestos a sus puntos de vista, así como las maniobras políticas de ambas partes. Alrededor del año 385, Prisciliano fue acusado de hechicería y ejecutado por autoridad del emperador Máximo . El movimiento ascético priscilianismo lleva su nombre y continuó en Hispania y Galia hasta finales del siglo VI. Los tratados de Prisciliano y seguidores cercanos, que se creían perdidos, fueron descubiertos en 1885 y publicados en 1889.
La fuente principal y casi contemporánea de la carrera de Prisciliano es el cronista galo Sulpicio Severo , quien lo caracterizó ( Crónica II.46) como noble y rico, un laico que había dedicado su vida al estudio y se envanecía de su educación pagana clásica. . [ cita necesaria ]
Prisciliano nació alrededor del año 340, en el seno de la nobleza, posiblemente en el noroeste de Hispania ( Gallaecia ), y recibió una buena educación. Hacia el año 370 inició un movimiento a favor del ascetismo. [1] Prisciliano abogó por estudiar no sólo la Biblia, sino también los libros apócrifos. Entre sus seguidores, que fueron conquistados por su elocuencia y su ejemplo severamente ascético, se encontraban los obispos Instantius y Salvianus. [2]
Según Prisciliano, los apóstoles, profetas y "doctores" (en el sentido latino de "maestros") son las órdenes divinamente designadas de la Iglesia, correspondiendo la preeminencia a los doctores, entre los cuales se contaba Prisciliano. Los "espirituales" comprenden y juzgan todas las cosas, siendo "hijos de la sabiduría y de la luz"; y se enfatiza la distinción entre carne y espíritu, oscuridad y luz, Moisés y Cristo, y el "príncipe de este mundo" y Cristo. En el ascetismo, Prisciliano distinguió tres grados, aunque no negó la esperanza de perdón a aquellos que no podían alcanzar la perfección total. Los perfectos en cuerpo, mente y espíritu eran célibes o, si estaban casados, continentes. [3] Ciertas prácticas de los priscilianistas son conocidas a través de los cánones condenatorios emitidos por el sínodo del 380, como recibir la Eucaristía en la iglesia pero comerla en casa o en el conventículo; [3] mujeres uniéndose a los hombres durante el tiempo de oración; ayunar incluso los domingos; y meditar en casa o en la montaña en lugar de asistir a la iglesia durante la Cuaresma .
Según la historiadora Ana María Castelo Martins Jorge, "desempeñó el papel de catalizador entre los cristianos lusitanos y cristalizó una variedad de aspiraciones ascéticas, monásticas e intelectuales que eran bastante, o incluso totalmente, incompatibles con el cristianismo tal como lo vivían los grandes mayoría de los obispos de la época." [4]
Sus oponentes notables en Hispania fueron Higinio, obispo de Corduba , e Hidacio, obispo de Augusta Emerita . Acusaron las enseñanzas de Prisciliano de ser de naturaleza gnóstica . [5] A través de su intolerancia y severidad hacia Prisciliano, Hidacio promovió en lugar de impedir la expansión de su secta. [6] Hidacio convocó un sínodo celebrado en Caesaraugusta en 380. En este sínodo estuvieron presentes diez obispos de España y dos de Aquitania, Delfino de Burdeos y Febado de Agen. [3] Aunque ni Prisciliano ni ninguno de sus seguidores asistieron, escribió en respuesta su tercer tratado justificando la lectura de literatura apócrifa, sin negar que su contenido era en parte espurio. [3]
Ni Prisciliano ni ninguno de sus discípulos se mencionan en los decretos. El sínodo prohibió ciertas prácticas. Prohibió asumir el título de "doctor" y prohibió a los clérigos convertirse en monjes con el motivo de una vida más perfecta; A las mujeres no se les debía dar el título de " vírgenes " hasta que hubieran cumplido los cuarenta años. Michael Kulikowski caracteriza la preocupación en Zaragoza como la relación entre la ciudad y el campo, y la autoridad del episcopado urbano sobre la práctica religiosa en las zonas rurales periféricas. [7]
Inmediatamente después del sínodo, Prisciliano fue elegido obispo de Abila o Abela , y fue consagrado por Instantius y Salvianus. [6] Prisciliano era ahora sufragáneo de Itacio de Ossonoba , el obispo metropolitano de Lusitania , a quien intentó derrocar, pero que luego obtuvo del emperador Graciano un edicto contra los "falsos obispos y maniqueos ". Esta era una amenaza contra los priscilianistas, ya que el Imperio Romano había prohibido el maniqueísmo mucho antes de legalizar el cristianismo. [8] En consecuencia, los tres obispos, Instantius, Salvianus y Prisciliano, fueron en persona a Roma, para presentar su caso ante el Papa Dámaso I , él mismo nativo de Hispania. Ni el Papa ni Ambrosio , obispo de Mediolanum , donde residía el emperador, les concedieron audiencia. Salviano murió en Roma, pero gracias a la intervención de Macedonio, el magister officiorum imperial y enemigo de Ambrosio, lograron la retirada del edicto de Graciano y una orden para el arresto de Itacio. Instantius y Prisciliano, al regresar a España, recuperaron sus sedes e iglesias.
Un cambio repentino se produjo en 383, cuando el gobernador de Bretaña, Magnus Maximus , se rebeló contra Graciano , quien marchó contra él pero fue asesinado. Máximo fue reconocido como emperador de Gran Bretaña , Galia y España , e hizo de Augusta Treverorum , en Gallia Belgica , su residencia.
Allí Itacio presentó su caso contra Prisciliano y Máximo ordenó la convocatoria de un sínodo en Burdigala en 384. Después de esto, el asunto fue transferido al tribunal secular de Augusta Treverorum. Itacio e Hidacio de Mérida fueron allí para el juicio. Sulpicio Severo señala que Martín de Tours protestó ante el Emperador contra la sentencia, que decía que el acusado que fue a Tréveris debería ser encarcelado. [4] Máximo, español de nacimiento, trató el asunto no como uno de rivalidad eclesiástica sino como uno de moralidad y sociedad. [6] También se dice que deseaba enriquecer su tesoro confiscando los bienes de los condenados. [2]
En Augusta Treverorum, Prisciliano fue juzgado por un tribunal secular por cargos penales que incluían hechicería, un delito capital. Prisciliano fue interrogado y obligado a confesar que estudiaba doctrinas obscenas, mantenía reuniones nocturnas con mujeres vergonzosas y oraba desnudo. [9] [10] En consecuencia, fue acusado de practicar magia (maleficium), por lo que fue declarado culpable y sentenciado a muerte. [11] Itacio fue su principal acusador. Prisciliano fue condenado y, con cinco de sus compañeros, ejecutado a espada en 385. [12] [8] La ejecución de Prisciliano es vista como el primer ejemplo de justicia secular interviniendo en un asunto eclesiástico [4] y el primer cristiano asesinado por otros Cristianos por herejía. [13]
El Papa Siricio , Ambrosio de Milán y Martín de Tours protestaron contra la ejecución, en gran parte por motivos jurisdiccionales de que un caso eclesiástico no debería ser decidido por un tribunal civil, y trabajaron para reducir la persecución. El Papa Siricio censuró no sólo a Itacio sino al propio emperador. Al recibir información de Máximo, excomulgó a Itacio y sus asociados. En una visita oficial a Augusta Treverorum, Ambrosio se negó a reconocer a Itacio, "no deseando tener nada que ver con los obispos que habían enviado a los herejes a la muerte". [8]
Antes del juicio, Martin había obtenido de Maximus la promesa de no aplicar la pena de muerte. Después de la ejecución, Martín rompió relaciones con Félix , obispo de Augusta Treverorum, y todos los demás asociados con las investigaciones y el juicio, y restableció la comunión sólo cuando el emperador prometió detener la persecución de los priscilianistas. Máximo murió en su intento de invasión de Italia en 388. Bajo el nuevo gobernante, Itacio e Hidacio fueron depuestos y exiliados. Los restos de Prisciliano fueron traídos desde Augusta Treverorum a España, donde fue honrado como mártir, especialmente en el oeste del país, donde el priscilianismo no se extinguió hasta la segunda mitad del siglo VI. [8]
La herejía, a pesar de las severas medidas tomadas contra ella, continuó extendiéndose tanto en la Galia como en Hispania. Una carta fechada el 20 de febrero de 405, del Papa Inocencio I a Exuperius, obispo de Tolosa , se opuso a la interpretación de los priscilianistas de los apócrifos. [4]
En 412, Lázaro, obispo de Aix-en-Provence , y Herodes, obispo de Arelate , fueron expulsados de sus sedes acusados de maniqueísmo. Próculo, el metropolitano de Massilia , y los metropolitanos de Viena y Gallia Narbonensis Secunda también fueron seguidores de la tradición rigorista de Prisciliano. Se hizo algo para su represión mediante un sínodo celebrado por Toribio de Asturica en 446, y por el de Toletum en 447; como credo abiertamente profesado, tuvo que ser declarado herético una vez más por el segundo sínodo de Bracara Augusta en 563, señal de que el ascetismo priscilianista seguía siendo fuerte mucho después de su ejecución. "La iglesia oficial", dice FC Conybeare , "tenía que respetar el espíritu ascético hasta el punto de imponer el celibato a sus sacerdotes y de reconocer, o más bien encerrar, a aquellos laicos que deseaban vivir el antiguo ideal ascético".
No siempre es fácil separar las afirmaciones genuinas del propio Prisciliano de las que le atribuyen sus enemigos, ni de los desarrollos posteriores adoptados por grupos que fueron etiquetados como priscilianistas. La estimación predominante durante mucho tiempo de Prisciliano como hereje y maniqueo recaía en Agustín , Toribio de Astorga , el Papa León I el Grande y Orosio (que cita un fragmento de una carta de Prisciliano), aunque en el Concilio de Toledo del año 400, quince Años después de la muerte de Prisciliano, cuando se revisó su caso, el cargo más grave que se pudo presentar fue el error de lenguaje involucrado en una mala traducción de la palabra innascibilis ("inengendable"). [14] Agustín criticó a los priscilianistas, quienes dijo que eran como los maniqueos en su hábito de ayunar los domingos. [ cita necesaria ]
El priscilianismo continuó en el norte de Hispania y el sur de la Galia. Prisciliano fue honrado como mártir, especialmente en Gallaecia ( Galicia moderna y norte de Portugal ), donde su cuerpo decapitado fue devuelto con reverencia desde Augusta Treverorum y supuestamente fue redescubierto y venerado en el siglo IX como Santiago el Grande . [ cita necesaria ]
Algunos escritos de Prisciliano se consideraron ortodoxos y no fueron quemados. Por ejemplo, dividió las epístolas paulinas (incluida la Epístola a los Hebreos ) en una serie de textos sobre sus puntos teológicos y escribió una introducción para cada sección. Estos cánones sobrevivieron en una forma editada por Peregrinus. Contienen un fuerte llamado a una vida de piedad personal y ascetismo, incluido el celibato y la abstinencia de carne y vino. Se afirman igualmente los dones carismáticos de todos los creyentes. Se insta a estudiar las Escrituras. Prisciliano dio un peso considerable a los libros apócrifos , no por ser inspirados sino por ser útiles para discernir la verdad y el error. [2] Durante mucho tiempo se pensó que todos sus escritos habían desaparecido, pero en 1885, Georg Schepss descubrió en la Universidad de Würzburg once tratados auténticos, publicados en el CSEL en 1886. [14] Aunque llevan el nombre de Prisciliano, cuatro describen el proceso de Prisciliano Parece haber sido escrito por un seguidor cercano.
Según Raymond E. Brown (1995), la fuente de la Comma Johanneum , una inserción posterior en la Primera Epístola de Juan , conocida desde el siglo IV, parece ser el Liber Apologeticus latino de Prisciliano. [15]
La valoración moderna de Prisciliano se resume [ ¿cómo? ] de Henry Chadwick (1976). [dieciséis]