El Martirologio Romano ( en latín : Martyrologium Romanum ) es el martirologio oficial de la Iglesia Católica . Su uso es obligatorio en lo que respecta a la liturgia del Rito Romano , pero las diócesis, los países y los institutos religiosos pueden añadirle apéndices debidamente aprobados. [1] Proporciona una lista extensa pero no exhaustiva de los santos reconocidos por la Iglesia. [2]
En 1582, el papa Gregorio XIII decretó una revisión del calendario juliano , creando un nuevo sistema, que ahora se llama, en su honor, calendario gregoriano . El Martirologio Romano se publicó por primera vez en 1583. Una segunda edición se publicó el mismo año. La tercera edición, en 1584, se hizo obligatoria dondequiera que se usara el Rito Romano. [3]
La fuente principal fue el Martirologio de Usuardo , completado por los Diálogos del Papa Gregorio I y las obras de algunos de los Padres, y para los santos griegos por el catálogo conocido como Menologio de Sirlet. [3] [4] Sus orígenes se remontan al Martyrologium Hieronymianum , que originalmente se basaba en calendarios de procedencia romana, africana y siria, pero al que se añadieron gradualmente nombres de muchos santos de otras áreas, lo que dio lugar a una serie de duplicaciones, fusiones de diferentes santos en uno solo y otros errores. [5]
Muy pronto, en 1586 y nuevamente en 1589, se publicaron ediciones revisadas con correcciones de César Baronio junto con indicaciones de las fuentes en las que se basó, y en 1630 el papa Urbano VIII publicó una nueva edición. [3] En 1748 apareció una edición revisada por el papa Benedicto XIV , quien trabajó personalmente en las correcciones: suprimió algunos nombres, como los de Clemente de Alejandría y Sulpicio Severo , pero mantuvo otros que habían sido objetados, como el del papa Siricio . Los cambios posteriores hasta la edición de 2001 fueron menores, involucrando algunas correcciones, pero principalmente la adición de los nombres de santos recién canonizados .
El Concilio Vaticano II decretó: «Los relatos de los martirios o las vidas de los santos deben concordar con los hechos históricos». [6] Esto requirió años de estudio, tras los cuales se publicó una edición completamente revisada del Martirologio Romano en latín (titulada Martyrologium Romanum ) en 2001, seguida en 2004 por una revisión que corrigió algunos errores tipográficos en la edición de 2001 y agregó 117 personas canonizadas o beatificadas entre 2001 y 2004, así como un número considerable de santos antiguos no incluidos en la edición anterior. «El Martirologio actualizado contiene 7.000 santos y beatos actualmente venerados por la Iglesia, y cuyo culto es reconocido oficialmente y propuesto a los fieles como modelos dignos de imitación». [7] [8]
Como lista oficial de santos y beatos reconocidos, la inclusión en el Martirologio Romano autoriza el reconocimiento de los santos de las siguientes maneras:
Tales conmemoraciones en honor de una persona que sólo ha sido beatificada sólo se permiten en la diócesis u orden religiosa donde está autorizado el culto de esa persona, a menos que se obtenga un permiso especial de la Santa Sede . [11]
La entrada correspondiente a cada fecha del Martirologio debe leerse el día anterior. [12] Se recomienda la lectura en coro, pero la lectura también puede hacerse de otra manera: [13] en los seminarios e institutos similares, ha sido tradición leerlo después de la comida principal del día.
Antes del Concilio Vaticano II , y cuando se utilizan los libros litúrgicos de 1962 autorizados por Summorum Pontificum , el Martirologio se lee en la Hora Prima canónica . Si el Martirologio se lee en la forma post-Vaticano II, esto se hace generalmente después de la oración final de Laudes , la Hora que precedió a la Hora Prima .
Si el Martirologio se lee fuera de la Liturgia de las Horas, como por ejemplo en el refectorio , la lectura comienza con la mención de la fecha, seguida, opcionalmente, por la mención de la fase de la luna . Luego se lee el texto propiamente dicho de la entrada del Martirologio, terminando con el versículo tomado del Salmo 116 : Pretiosa in conspectu Domini – Mors Sanctorum eius (“Preciosa a los ojos del Señor – Es la muerte de sus santos”). Puede seguir una breve lectura de la Escritura, que el lector concluye con Verbum Domini (“La palabra del Señor”), a la que los presentes responden: Deo gratias (“Gracias a Dios”). Se recita una oración, para la cual se dan textos en el Martirologio, seguida de una bendición y despedida. [14]
Si el Martirologio se lee dentro de la Liturgia de las Horas, se utiliza la misma forma, pero sin la lectura opcional de las Escrituras. [15]
La lectura del Martirologio se omite completamente durante el Triduo Pascual : Jueves Santo , Viernes Santo y Sábado Santo (en los que no se conmemora a ningún santo del Viernes Santo, Sábado Santo y Domingo de Pascua). [16]
En ciertas fechas del año litúrgico, el Martirologio prescribe anuncios especiales que deben hacerse antes o después de la conmemoración de los santos: [17]