El Libro de Mormón contiene muchas similitudes lingüísticas con la Biblia King James (KJV). En algunos casos, pasajes enteros están duplicados en el Libro de Mormón. A veces, la cita es explícita, como en el Segundo Libro de Nefi , que contiene 18 capítulos citados del Libro de Isaías .
Otras conexiones significativas entre los dos libros incluyen palabras y frases del Libro de Mormón que solo aparecen en su uso en la versión KJV, la perpetuación de pasajes de la Biblia que algunos eruditos consideran que fueron mal traducidos en la versión KJV y la posible presencia de homófonos en inglés.
La mayoría de los mormones aceptan la teoría del origen milagroso del Libro de Mormón y niegan que la KJV haya sido una fuente para ello, argumentando que las supuestas similitudes entre ambas son artefactos de la naturaleza divina de la creación de la obra. Por el contrario, quienes rechazan el origen milagroso del Libro de Mormón consideran que la KJV es una fuente importante del Libro de Mormón.
Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) identifican el Libro de Mormón como el “palo de José” y la Biblia como el “palo de Judá” en Ezequiel 37:19:
Diles: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo tomo el palo de José que está en la mano de Efraín, y a las tribus de Israel sus compañeros, y los pondré con él, con el palo de Judá, y los haré un solo palo, y serán uno en mi mano.
Este vínculo proviene de la revelación escrita en Doctrina y Convenios 27:5:
He aquí, esto es sabiduría en mí; por tanto, no os maravilléis, porque viene la hora en que beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra, y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio sempiterno, a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín.
Los seguidores del movimiento de los Santos de los Últimos Días generalmente creen que el Libro de Mormón tiene un origen milagroso. Si bien Joseph Smith describió el Libro de Mormón como una "traducción" de un texto escrito en planchas de oro , Smith no había estudiado idiomas antiguos y no "tradujo" en el sentido tradicional de la palabra. Smith afirmó que su capacidad para traducir tenía un origen divino.
La existencia de pasajes bíblicos en el Libro de Mormón se explica en el texto como resultado de que la familia de Lehi trajera consigo un juego de planchas de bronce de Jerusalén que contenían los escritos de Moisés, Isaías y varios profetas no mencionados en la Biblia. Con respecto a este registro, 1 Nefi 5:11 dice:
Y vio que contenían los cinco libros de Moisés, que daban cuenta de la creación del mundo, y también de Adán y Eva, que fueron nuestros primeros padres;
Aunque la mayoría de los eruditos bíblicos seculares y religiosos contemporáneos fechan la finalización del Pentateuco no antes del período persa (538-323 a. C.), [1] aquellos que aceptan la teoría del origen milagroso generalmente suscriben la tradición de la autoría mosaica alrededor de 1280 a. C. [2]
Los escritores mormones han señalado que, aunque las porciones del Libro de Mormón que citan la Biblia son muy similares al texto de la versión King James, no son idénticas. [3] Los eruditos mormones también han señalado que al menos siete [4] de las "antiguas variantes textuales en cuestión no son significativamente diferentes en significado". [5]
El texto del Libro de Mormón está escrito en un estilo arcaico, y algunos Santos de los Últimos Días han argumentado que uno esperaría un vocabulario más moderno del siglo XIX si Smith hubiera sido el autor del libro. El Libro de Mormón también parece, según Skousen, utilizar frases arcaicas que no se encuentran en la versión King James, pero que se usaban en la época de su primera publicación en 1611 o alrededor de esa fecha. Por ejemplo, en la edición de 1830 del Libro de Mormón, el texto original de lo que ahora es Alma 37:37 dice:
Consulta al Señor en todos tus hechos, y él te dirigirá hacia el bien; [6]
El uso de la palabra “consejo” para significar “consejo con”. Cuando se lee en inglés moderno, el texto tal como se escribió originalmente da la impresión de que “el Señor” era el que debía recibir el consejo. Cuando se estaba preparando la edición de 1920 del Libro de Mormón, se agregó la preposición “con” en este pasaje “para que los lectores no malinterpretaran el lenguaje”. [7] El texto de Alma 37:37 ahora dice:
Consulta al Señor en todos tus hechos, y él te dirigirá hacia el bien;
El sentido antiguo de la palabra “consejo” quedó obsoleto unos 250 años antes del nacimiento de Smith.
Otro ejemplo es “pero si” en el texto original de Mosíah 3:19: “pero si cede”, en comparación con la lectura actual; “a menos que ceda”. El uso de “pero si” para significar “a menos que” terminó alrededor del comienzo del siglo XVII, 200 años antes que Smith [7]
La cita de Isaías 2:16 por 2 Nefi 12:16, "Y sobre todas las naves del mar, y sobre todas las naves de Tarsis, y sobre todas las imágenes agradables" se utiliza a veces como evidencia de una fuente antigua para el Libro de Mormón. La KJV contiene sólo la mitad de la frase, mientras que la Septuaginta contiene la otra mitad. El consenso académico es que la Septuaginta es una traducción errónea del hebreo original. [8] [9] Isaías 2:16 es parte de una sección poética y es un pareado con rima; el Libro de Mormón contiene tres frases en esta sección donde la métrica dicta que debería haber sólo dos. [8] [10] Numerosos comentarios bíblicos fácilmente disponibles a principios del siglo XIX mencionaron la traducción de la Septuaginta, incluidos los de John Wesley y Adam Clarke . [8] [9] [10]
Un investigador de FARMS , John A. Tvedtnes, realizó comparaciones de las variantes de Isaías encontradas en el Libro de Mormón con las siguientes versiones del Libro de Isaías: el texto masorético hebreo, los rollos del Mar Muerto encontrados en Qumrán, el Targumim arameo, la Peshitta, la Septuaginta, el latín antiguo y la Vulgata, y los pasajes de Isaías que se citan en el Nuevo Testamento. Sostiene que algunas de estas comparaciones muestran apoyo a los pasajes del Libro de Mormón como si se hubieran derivado de un texto antiguo. [11] David P. Wright ofreció una refutación a las conclusiones de Tvedtnes. [12] En un análisis de cada uno de los ejemplos que presentó Tvedtnes, Wright sostiene que el apoyo dado por Tvedtnes fue "problemático como prueba" y que en algunos casos el análisis y la evidencia de Tvedtnes fueron "altamente ambiguos, sustancialmente incompletos, forzados o simplemente erróneos".
Entre los críticos del Libro de Mormón, que rechazan la explicación de José Smith sobre los orígenes del texto, algunos argumentan que la versión KJV fue una fuente importante para el texto del Libro de Mormón. [13] [14]
El Libro de Mormón cita explícitamente al profeta Isaías, y contiene 19 capítulos de la versión King James de Isaías en su totalidad, junto con partes de algunos otros capítulos. [15] En total, aproximadamente el 30 por ciento del Libro de Isaías se cita en el Libro de Mormón (Tvedtnes cuenta 478 versículos en el Libro de Mormón que se citan de Isaías, pero señala que 207 muestran variaciones). [16]
El Libro de Mormón también cita la versión King James de otros libros.
El Libro de Mormón contiene una versión del Sermón del Monte , que algunos autores han afirmado que es "el talón de Aquiles del Libro de Mormón". [5] Un autor señala que ciertas partes de los manuscritos griegos de Mateo 5-7 no concuerdan con la versión KJV del texto, y concluye que la versión del Libro de Mormón del sermón no debería contener texto similar a la KJV. [17]
La versión King James de 1769 contiene variaciones de traducción que también aparecen en el Libro de Mormón. Algunos ejemplos son 2 Nefi 19:1, 2 Nefi 21:3 y 2 Nefi 16:2. El Libro de Mormón hace referencia a "dragones" y "sátiros" en 2 Nefi 23:21-22, lo que coincide con la versión King James de la Biblia.
Algunos ejemplos de homófonos que se encuentran en el Libro de Mormón en inglés son las palabras strait y straight , y las palabras sun y son . [18]
Algunos pasajes del Libro de Mormón parecen utilizar frases de la versión King James, pero con ciertas palabras cambiadas a homófonas en inglés. Por ejemplo, 3 Nefi 25:2 dice: "Mas a vosotros los que teméis mi nombre, se levantará el Hijo de justicia, con salud en sus alas; y saldréis, y creceréis como becerros en el establo". Esto es idéntico a Malaquías 4:2, excepto que se utiliza la palabra "hijo" en lugar de "sol". Las dos palabras son homófonas en inglés, pero diferentes en hebreo y en egipcio.
Hay muchas palabras y frases que, cuando se encuentran en el Libro de Mormón, existen solo en un contexto de la versión King James, lo que sugiere que las palabras no eran parte del vocabulario diario del autor, sino que se usaban solo en préstamos de la versión King James. Por ejemplo, "ferviente" y "elementos" aparecen dos veces, ambas juntas en la misma frase y en el mismo contexto que 2 Pedro 3:10 (3 Nefi 26:3, Mormón 9:2). Además, "talento" se usa solo una vez, en el mismo contexto que Mateo 25:28 (Éter 12:35). [19]
El Libro de Mormón utiliza un vocabulario y una gramática arcaicos que reflejan el uso de los siglos XVI y XVII ( inglés jacobino ) en oposición al inglés estadounidense del siglo XIX. [7] Los ejemplos incluyen el uso de la palabra "requerir" para significar "solicitar" en Enós 1:18 (comparar con la versión RV Esdras 8:22) y el uso de "lanzar flechas" para significar "disparar flechas" en Alma 49:4 (comparar con la versión RV Proverbios 26:18). [7]
Algunos ejemplos de paralelismos incluyen: [20]
