En Estados Unidos, muchos artistas de hip hop son seguidores del Islam . Aunque algunos musulmanes creen que algunas o la mayoría de las formas de música son haram , estos artistas no se consideran necesariamente musulmanes ortodoxos practicantes.
Las enseñanzas de la Nación del Cinco por Ciento fueron extremadamente influyentes para destacados artistas de hip hop islámico como Big Daddy Kane y Rakim . [1] Fundada en Harlem en la década de 1960, la Nación del Cinco por Ciento fue creada por Clarence 13X , un ex miembro de la Nación del Islam (NOI). Las enseñanzas del Cinco por Ciento popularizaron muchas expresiones para el hip-hop y la cultura del hip-hop como "dejar caer la ciencia", "qué onda Dios" y "la palabra es un vínculo".
Rakim (nacido William Griffin) fue uno de los primeros artistas de hip-hop en incorporar referencias al Islam en su trabajo. [ cita requerida ] Más tarde se convirtió en un Five Percenter, adoptando el nombre de Rakim-allah. [ cita requerida ] Big Daddy Kane también es un Five-Percenter, [2] habiendo sido presentado al movimiento en la escuela secundaria. En su canción "Just Rhymin' with Biz" (con Biz Markie ), afirma que el "Kane" en su nombre significa "King Asiatic, Nobody's Equal", una alusión a la enseñanza de la Five-Percent Nation de que el hombre original era un hombre negro asiático. [3] Sus otras obras también contienen referencias al Islam y otras enseñanzas de la Five Percent Nation; Por ejemplo, el verso final del éxito de Kane de 1988 " Ain't No Half-Steppin' " transmite explícitamente su conexión con el Islam: "¡Levanta el signo de la paz, as salaam alaikum! " [4] Más tarde, su canción de 1989 "Mortal Combat" hizo referencia a las Matemáticas Supremas . Kane también samplea un discurso de Louis Farrakhan en su canción de 1989 "Young, Gifted, and Black". En su canción "Beginning to end, from Knowledge to Born", Kane hace referencia a las Matemáticas Supremas. [ cita requerida ]
Lakim Shabazz fue un MC durante la década de 1980 que obtuvo su nombre de la Tribu de Shabazz . Lakim Shabazz fue influenciado por el Islam, específicamente las enseñanzas de la Nación del Cinco por Ciento, como se refleja en su rap, como en la canción "Black is Back". La canción alienta a los afroamericanos a reconocer su grandeza y luchar por la libertad, la justicia y la igualdad, como se enfatiza en la letra: "Dices que va a ser difícil, pero estoy con Dios, tengo la prueba y la verdad, y ahora es el momento de soltarse".
El productor de hip hop Afrika Islam se formó intensamente con Afrika Bambaataa durante varios años y ambos trabajaron intensamente con la Nación Zulú, [5] una organización creada originalmente para utilizar el hip hop para detener la violencia y difundir la paz. Con el paso del tiempo, la Nación Zulú se inspiró cada vez más en las enseñanzas de la Nación del Islam y compartió los principios de la organización con sus miembros. [6]
A principios de la década de 1990 se produjo el desarrollo de un hip hop más políticamente cargado, afrocéntrico y militante; [ cita requerida ] las referencias al Islam se volvieron más explícitas, generalmente acompañadas de llamados a la justicia política y social. [7] El líder de la Nación del Islam, Louis Farrakhan, fue elogiado por artistas como Public Enemy , mientras que los álbumes de Wu-Tang Clan y Busta Rhymes hicieron referencia a la Nación del Cinco por Ciento.
Ice Cube nació en Los Ángeles y se hizo más conocido como miembro y letrista clave del grupo Niggaz With Attitude (NWA) de Compton, en particular escribiendo la canción del grupo " Straight Outta Compton " en 1988. [8] Su debut en solitario, AmeriKKKa's Most Wanted , abordó temas sociales como la pobreza, el racismo, la adicción a las drogas y críticas generales a la sociedad estadounidense. A principios de la década de 1990, Ice Cube se convirtió al Islam. Cuando se le preguntó sobre su fe, afirmó: "Quiero decir, lo que yo llamo a mí mismo es un musulmán natural, porque somos solo yo y Dios". [8] En su álbum de 1991 Death Certificate , Ice Cube samplea extractos de un discurso pronunciado por Khalid Abdul Muhammad .
Mos Def (nombre real Dante Smith) nació en Brooklyn; su padre era miembro de la Nación del Islam, y se convirtió en parte de la comunidad del imán Warithdeen Muhammad, hijo de Elijah Muhammad , el fundador del grupo. "Tuve mi primer contacto con el Islam cuando tenía 13 años", dijo. "Mi padre me enseñó a hacer el wudhu ", la ablución ritual que realizan los musulmanes antes de la oración. [9] A los 19 años tomó la shahada , la declaración de fe musulmana. [9] Formó un grupo con sus hermanos llamado Urban Thermo Dynamics antes de lanzar una carrera en solitario, y luego se convirtió en parte de un colectivo de hip hop con los Jungle Brothers y A Tribe Called Quest llamado Native Tongues . Más tarde comenzó a trabajar con Talib Kweli como Blackstar , y su música tomó un giro sociopolítico. [9] En 1999 lanzó su álbum debut en solitario Black on Both Sides . Las primeras palabras pronunciadas en este álbum fueron "Bismillah ar-Rahman ar-Raheem", que se traducen como "En el nombre de Dios, el más misericordioso, el más clemente".
Q-Tip (nombre real: Jonathan Davis) nació en Harlem en 1970 y creció en Queens, donde fue a la escuela con Ali Shaheed Muhammad , Phife Dawg y Jarobi White , con quienes formó el grupo A Tribe Called Quest . Su álbum debut People's Instinctive Travels and the Paths of Rhythm fue lanzado en 1990. Davis se convirtió al Islam en 1994 y cambió su nombre a Kamaal Ibn John Fareed. [10] Antes de convertirse había sido agnóstico. [11] Kamaal lanzó su álbum debut en solitario en 1999. [12] Su colega en A Tribe Called Quest, Ali Shaheed Muhammad, también es un musulmán devoto. [13] Su álbum debut en solitario Shaheedullah and Stereotypes fue lanzado en 2004. [14]
El ministro de la Nación del Islam, Conrad Tillard , se hizo conocido como el "Ministro del Hip-Hop", ya que criticaba las letras del hip hop y desactivaba disputas potencialmente violentas entre raperos. [15] [16] [17] [18] [19] [20] Aparece en el documental Hip-Hop: Beyond Beats and Rhymes . [21] En la década de 1990 y principios de la década de 2000, Tillard fue un crítico abierto de las letras del hip hop que percibía como degradantes y peligrosas para la comunidad negra, diciendo que tales letras sugerían "que somos sambos, proxenetas y jugadores modernos que buscan centavos, beben champán y usan dientes de oro". [22] Argumentó que al tratar de emular las letras del rap gangsta, los jóvenes afroamericanos se convirtieron en víctimas de encarcelamiento masivo, violencia, explotación sexual y delitos relacionados con las drogas. [15]
En la década de 1990, Tillard inició una organización llamada A Movement for CHHANGE ("Activismo consciente del hip hop necesario para el empoderamiento global"), para defender el "activismo consciente del hip hop", el registro y la educación de votantes, la organización comunitaria y el empoderamiento social de la juventud negra. [23] [24] [25] [26] Criticó las letras de hip-hop que retrataban a las comunidades negras en los Estados Unidos como degeneradas. También criticó a los empresarios que apoyaban ese enfoque. Se peleó con el fundador de Def Jam, Russell Simmons, en 2001, acusándolo de avivar la violencia al permitir el uso frecuente de palabras como " nigga " y "bitch" en las letras del rap. [25] [22] [27]
Tillard organizó una reunión y una tregua en una disputa entre las bandas en ascenso Wreckx-N-Effect y A Tribe Called Quest . [28] [29] [25] [17] También aconsejó a Sean "Diddy" Combs durante su disputa con su rival Suge Knight , y lo criticó por lo que vio como su maltrato a Shyne Barrow . [29] [25] [30]
Después del asesinato a tiros del rapero Tupac Shakur en 1996, Tillard organizó un evento de "Día de la Expiación" para oponerse a los temas violentos en la música hip-hop , promover la unidad y celebrar la vida de Shakur. [15] Invitó a artistas como A Tribe Called Quest , The Notorious BIG , Chuck D con Public Enemy , Kool Herc y Afrika Bambaataa , la modelo Bethann Hardison , el actor Malik Yoba y el presidente de Bad Boy Records, Sean Combs . Se estima que hubo 2000 asistentes. [15] [31] [32]
Tillard también criticó al reverendo Al Sharpton y otros líderes de los derechos civiles , llamándolos "pistoleros a sueldo" por no condenar a los raperos Sean Combs o Shyne Barrows. [33] Tillard organizó otra cumbre en el edificio de oficinas estatales Adam Clayton Powell Jr. en Harlem en la calle 125 , centrada en lo que percibía como imágenes negativas en el hip hop. El fundador de Def Jam Recordings, Russell Simmons , organizó una contracumbre, instando al público a no apoyar a los "críticos abiertos y agresivos de la comunidad del hip-hop". [16]
Freeway se convirtió al Islam cuando tenía 14 años y ha dicho que el Islam es "mi núcleo, es mi alma, es mi todo". [34] Beanie Sigel se convirtió al Islam a temprana edad y llegó a la fe a través de su conocimiento de la Nación del Cinco por Ciento. Sus letras contienen frecuentes referencias y alusiones a su fe, incluidos los valores conflictivos de sus comunidades. [35] El rapero de Bay Area The Jacka también rapeó sobre su fe musulmana. [36]
Algunos artistas de hip-hop de este período fueron criados como musulmanes en el extranjero antes de mudarse a los Estados Unidos, incluidos Akon (criado en Senegal ), [37] French Montana ( Marruecos ), [38] y Sheck Wes (Senegal). El éxito de este último, " Mo Bamba ", se inspiró en un santo de Tijani . [39] [40]