La presencia continua del Islam en Polonia comenzó en el siglo XIV. A partir de ese momento, se asoció principalmente con los tártaros de Lipka , muchos de los cuales se establecieron en la Mancomunidad de Polonia-Lituania , donde continuaron con sus tradiciones y creencias religiosas. Los primeros grupos importantes de musulmanes no tártaros llegaron a Polonia en la década de 1970, aunque son una minoría muy pequeña.
En la actualidad, menos del 0,1% de la población de Polonia es musulmana. [2] La mayoría de los musulmanes en Polonia son sunitas . [3] [4]
Los primeros colonos tártaros ( lipka ) llegaron en el siglo XIV. Aunque los musulmanes habían participado en las invasiones mongolas de Polonia en el siglo XIII, estas tenían un carácter puramente militar y no hay rastros de asentamiento o conversión de ninguna parte de la población polaca.
Por otra parte, los comerciantes árabes, incluidos los musulmanes, llegaron a tierras polacas durante la época de Mieszko I , como lo demuestra la gran cantidad de monedas árabes encontradas en numerosos sitios arqueológicos en toda la Polonia moderna. [5]
Las tribus tártaras que llegaron en el siglo XIV se asentaron en las tierras del Gran Ducado de Lituania . Guerreros hábiles y grandes mercenarios, su asentamiento fue promovido por los Grandes Duques de Lituania, entre ellos Gediminas , Algirdas y Kęstutis . A los tártaros que se asentaron en Lituania, Rutenia y la actual Polonia oriental se les permitió conservar su religión islámica a cambio del servicio militar. Los asentamientos iniciales fueron en su mayoría temporales y la mayoría de los tártaros regresaron a sus tierras nativas después de que expirara su servicio. Sin embargo, a fines del siglo XIV, el Gran Duque Vytautas (llamado por los tártaros Wattad , que significa defensor de los musulmanes ) y su hermano, el rey Władysław Jagiełło, comenzaron a asentar tártaros en las tierras fronterizas polaco-lituanas -teutónicas . Los tártaros de Lipka , como se les conoce, emigraron de las tierras de la Horda de Oro y en gran parte sirvieron en el ejército polaco-lituano. El grupo más grande de estos que llegó a la zona fue una tribu de Tokhtamysh , que en 1397 se rebeló contra su antiguo protector Tamerlán y buscó asilo en el Gran Ducado. A los tártaros bajo su mando se les concedió a todos el estatus de szlachta (nobleza), una tradición que se conservó hasta el final de la Mancomunidad a finales del siglo XVIII. [6] La caballería ligera tártara, utilizada tanto como escaramuzadores como tropas de reconocimiento, participó en muchas de las batallas contra los ejércitos extranjeros en el siglo XV y después, incluida la batalla de Grunwald en la que los tártaros lucharon comandados por su líder, Jalal ad-Din Khan .
En los siglos XVI y XVII, más tártaros encontraron refugio en las tierras de la Mancomunidad de Polonia-Lituania , en su mayoría de origen nogay y crimeo . Desde entonces y hasta la década de 1980, la fe musulmana en Polonia se asoció principalmente con los tártaros. Se estima que en el siglo XVII había aproximadamente 15.000 tártaros en la Mancomunidad [5] de una población total de 8 millones. Numerosos privilegios reales, así como la autonomía interna otorgada por los monarcas de la Mancomunidad de Polonia-Lituania, permitieron a los tártaros preservar su religión, tradiciones y cultura a lo largo de los siglos. Los clanes militares más notables recibieron escudos de armas y el estatus de szlachta , mientras que muchas otras familias se fusionaron con la sociedad rural y burguesa. Los primeros asentamientos tártaros se fundaron cerca de las principales ciudades de la Mancomunidad para permitir una rápida movilización de tropas. Además de la libertad religiosa, a los tártaros se les permitió casarse con mujeres polacas y rutenas de fe católica u ortodoxa , algo poco común en la Europa de la época. Finalmente, la Constitución de Mayo concedió a los tártaros una representación en el Sejm polaco .
Tal vez el único momento en la historia en que los tártaros de Lipka lucharon contra la Mancomunidad fue durante la llamada Rebelión de Lipka de 1672. El "Diluvio" y el período de guerras constantes que le siguió hicieron que la szlachta de Polonia central asociara a los Lipka musulmanes con las fuerzas invasoras del Imperio Otomano . Esto, combinado con la Contrarreforma promovida por la dinastía Vasa , llevó al Sejm a limitar gradualmente los privilegios de los musulmanes polacos; entre las medidas adoptadas se encontraban la prohibición de la reparación de antiguas mezquitas y la prevención de la construcción de nuevas, la prohibición de la servidumbre de los cristianos bajo el dominio musulmán, la prohibición del matrimonio de mujeres cristianas con musulmanes y la imposición de limitaciones a la propiedad entre los tártaros. Las guerras polaco-otomanas alimentaron la atmósfera discriminatoria contra ellos y dieron lugar a escritos y ataques antiislámicos. [7]
Aunque el rey Juan Casimiro de Polonia intentó limitar las restricciones a sus libertades religiosas y la erosión de sus antiguos derechos y privilegios, la nobleza se opuso. Finalmente, en 1672, durante la guerra con los otomanos , los regimientos tártaros de Lipka (que contaban con hasta 3.000 hombres) estacionados en la región de Podolia , en el sureste de Polonia, abandonaron la Mancomunidad al comienzo de las guerras polaco-turcas que durarían hasta finales del siglo XVII con la Paz de Karłowice en 1699. Aunque los Lipkas inicialmente lucharon por los turcos victoriosos, pronto su bando se dividió entre los partidarios de los turcos y una gran parte de los tártaros descontentos con el gobierno otomano. Aunque después del tratado de Buczacz se les concedieron a los tártaros tierras alrededor de las fortalezas de Bar y Kamieniec Podolski , las libertades de las que disfrutaba su comunidad dentro del Imperio otomano eran mucho menores que las de la Mancomunidad. Finalmente, en 1674, después de la victoria polaca en Chocim , los tártaros de Lipka que defendían Podolia para Turquía desde la fortaleza de Bar fueron asediados por los ejércitos de Jan Sobieski , y se llegó a un acuerdo por el que los Lipka regresarían al lado polaco sujetos a la restauración de sus antiguos derechos y privilegios. Todos los tártaros fueron perdonados por Sobieski y la mayoría de ellos participaron en su campaña contra Turquía, lo que resultó en la brillante victoria en la batalla de Viena . [8] La rebelión de Lipka forma el trasfondo de la novela Fuego en la estepa (Pan Wołodyjowski) , el volumen final de la Trylogia histórica ganadora del Premio Nobel de Henryk Sienkiewicz . La adaptación cinematográfica de 1969 El coronel Wolodyjowski , dirigida por Jerzy Hoffman y protagonizada por Daniel Olbrychski como Azja Tuhaj-bejowicz, fue uno de los mayores éxitos de taquilla en la historia del cine polaco .
Aunque en el siglo XVIII la mayoría de los tártaros que servían en el ejército se habían polonizado , mientras que las clases bajas de la comunidad musulmana adoptaron gradualmente el idioma ruteno (el predecesor del idioma bielorruso moderno ), las tradiciones se conservaron. Esto llevó a la formación de una cultura musulmana distintiva de Europa Central, en la que se mezclaron elementos de la ortodoxia musulmana con la tolerancia religiosa y una sociedad relativamente liberal. Por ejemplo, las mujeres en la sociedad tártara de Lipka tenían tradicionalmente los mismos derechos que los hombres, se les otorgaba un estatus igualitario y podían asistir a escuelas comunes no segregadas.
A principios del siglo XX, los tártaros de Lipka se habían integrado tanto en la sociedad polaca que se unieron a sus hermanos católicos romanos en las migraciones masivas hacia los Estados Unidos que dieron origen a la Polonia estadounidense , e incluso fundaron su propia mezquita en Brooklyn, Nueva York , que todavía está en uso hoy en día. [10] En 1919, al estallar la guerra polaco-soviética , dos de los oficiales tártaros que servían en el ejército polaco, el coronel Maciej Bajraszewski y el capitán Dawid Janowicz-Czaiński, comenzaron a formar un regimiento de caballería tártara que luchaba junto al ejército polaco . Esta unidad se transformó en un escuadrón después de la guerra, continuó las tradiciones de las formaciones militares tártaras de la Mancomunidad de Polonia-Lituania y se convirtió en uno de los logros más notables de la comunidad tártara polaca en el siglo XX. [11] Con la restauración de la independencia polaca, la comunidad tártara de Polonia contaba con unas 6.000 personas (según el censo nacional de 1931), que habitaban principalmente en las regiones de Wilno , Nowogródek y Białystok . Una gran comunidad de tártaros de Lipka permaneció fuera de las fronteras polacas, principalmente en Lituania y Bielorrusia (especialmente en Minsk, la capital de la RSS de Bielorrusia ). Aunque pequeña, la comunidad tártara formó una de las minorías nacionales más vibrantes de Polonia. La Asociación Religiosa Musulmana (fundada en 1917) se centró en preservar la fe musulmana y las creencias religiosas. Al mismo tiempo, la Asociación Cultural y Educativa de Tártaros Polacos trabajó en la preservación y el fortalecimiento de la cultura y las tradiciones tártaras. En 1929 se creó un Museo Nacional Tártaro en Wilno y en 1931 se formó un Archivo Nacional Tártaro. Todos los musulmanes reclutados en el ejército eran enviados al escuadrón de caballería tártara del 13.º Regimiento de Caballería, al que se le permitía utilizar sus propios uniformes y estandartes. El juramento militar para los soldados musulmanes era diferente del que se hacía para los soldados de otras confesiones y se hacía en presencia de Ali Ismail Woronowicz, el imán jefe del ejército polaco . [12]
Durante y después de la Segunda Guerra Mundial , las comunidades tártaras de Polonia sufrieron el destino de todas las poblaciones civiles de las nuevas fronteras germano-soviéticas y, más tarde, polaco-soviéticas. La intelectualidad tártara fue asesinada en gran parte por los ocupantes alemanes en la Acción AB , mientras que gran parte de la población civil fue objeto de expulsiones después de la guerra. Después de la guerra, la mayoría de los asentamientos tártaros fueron anexados por la Unión Soviética y solo tres permanecieron en Polonia ( Bohoniki , Kruszyniany y Sokółka ). Sin embargo, un número considerable de tártaros se trasladaron al lado polaco de la frontera y se establecieron en varios lugares del este de Polonia (especialmente en Białystok y ciudades cercanas), así como en el oeste y norte de Polonia (especialmente en Gdansk y Gorzów Wielkopolski ). Hoy en día, no más de 400-4.000 musulmanes de origen tártaro viven en Polonia y una comunidad tártara mucho más grande y activa vive en Bielorrusia y también en Lituania. En 1971 se reactivó la Asociación Religiosa Musulmana y desde 1991 también está activa la Sociedad de Musulmanes de Polonia. Al año siguiente se restableció también la Asociación de Tártaros Polacos.
El censo de 2002 mostró que solo 447 personas declararon la nacionalidad tártara. [13] Según el censo de 2011, hay 1.916 tártaros en Polonia (incluidas 1.251 personas que declararon una identidad nacional-étnica compuesta, es decir, se identifican como polacos y tártaros). [14] En los últimos años, la creciente opresión del gobierno autoritario de Alexander Lukashenko en Bielorrusia y las dificultades económicas impulsan a un mayor número de tártaros de Lipka a venir a Polonia.
En noviembre de 2010, en la ciudad portuaria de Gdansk se inauguró un monumento al líder islámico polaco Dariusz Jagiełło, en una ceremonia a la que asistieron el presidente Bronislaw Komorowski y representantes tártaros de toda Polonia y del extranjero. El monumento es un símbolo del importante papel de los tártaros en la historia de Polonia y es el primero de este tipo que se erige en Europa.
Los tártaros derramaron su sangre en todos los levantamientos por la independencia nacional. Su sangre se filtró en los cimientos de la renacida República de Polonia.
— El presidente de Polonia, Bronisław Komorowski, en la inauguración del monumento en Gdansk.
Además de las tradicionales comunidades tártaras, desde la década de 1960 Polonia también alberga una pequeña comunidad musulmana inmigrante.
En los años 1960 y 1970, Polonia atrajo a un gran número de inmigrantes de muchos estados musulmanes de habla árabe favorables al socialismo de Oriente Medio y el norte de África . Algunos de ellos decidieron quedarse en Polonia. A finales de los años 1980, esta comunidad se volvió más activa y mejor organizada. Han construido mezquitas y casas de oración en Varsovia , Bialystok , Gdansk (construida por la comunidad tártara ), Wrocław , Lublin y Poznań . También hay salas de oración en Bydgoszcz , Cracovia , Łódź , Olsztyn , Katowice y Opole . [15]
Desde el derrocamiento del régimen comunista polaco en 1989, otros inmigrantes musulmanes han llegado a Polonia. Grupos relativamente prominentes son los turcos y otros musulmanes étnicos eslavos de la ex Yugoslavia . También hay grupos más pequeños de inmigrantes de Bangladesh , Afganistán y otros países, así como una comunidad de refugiados procedente de Chechenia .
La minoría chiita polaca incluye a estudiantes extranjeros, inmigrantes y personal de embajadas, principalmente de países como Irak , Irán , Bahréin y Líbano , junto con nativos conversos al Islam. Actualmente, los chiitas del país no tienen su propia mezquita independiente, pero se reúnen para la oración semanal de los viernes y las principales festividades islámicas.
El número exacto de musulmanes que viven en Polonia sigue siendo desconocido, ya que el último censo nacional realizado por la Oficina Central de Estadística en 2011 no preguntó por la religión.
Existe un conflicto en curso entre los musulmanes sunitas nativos polacos Lipka Tatars , que tienen una visión única del Islam y han estado viviendo en Polonia durante 600 años, y un grupo cada vez más vocal de musulmanes sunitas, principalmente nacidos en el extranjero y patrocinados por extranjeros, pero también conversos nacidos en el país, que se adhieren al movimiento salafista . El conflicto divide a los musulmanes sunitas del país y causa confusión burocrática, ya que ambas partes reclaman la representación de los musulmanes sunitas del país. Los musulmanes sunitas "nacidos en el país" (Lipka Tatars) dirigen la Muzułmański Związek Religijny w Rzeczypospolitej Polskiej (Unión religiosa musulmana en la República de Polonia), y los musulmanes sunitas "nacidos en el extranjero" dirigen la Liga Muzułmańska w Rzeczypospolitej Polskiej (Liga musulmana en la República de Polonia). Este último se basa principalmente en extranjeros que viven en el país, como árabes, bengalíes, chechenos, etc. La Liga Muzułmańska también es una rama de la organización mundial de la Hermandad Musulmana . [16]
A pesar de que los musulmanes en Polonia constituyen menos del 0,1% de la población total, los estereotipos y las manifestaciones verbales, violentas y físicas de antiislam están muy extendidos y, en su mayoría, son socialmente aceptables. [2] [17] Se denuncian actos de vandalismo y ataques a las pocas mezquitas existentes, [18] [19] y las mujeres (especialmente las conversas) que se cubren son vistas como "traidoras" a su propia cultura. [ cita requerida ]
Desde el 1 de enero de 2013, tanto los musulmanes como los judíos de Polonia se vieron afectados por una prohibición de la Unión Europea sobre el sacrificio ritual después de que los legisladores consideraran que las prácticas halal y kosher eran incompatibles con la legislación sobre los derechos de los animales , específicamente la Ley de Protección Animal de 1997. En diciembre de 2014, el Tribunal Constitucional dictaminó que la prohibición era inconstitucional con el argumento de que violaba la libertad de religión garantizada por las leyes y la constitución polacas . Ambas formas de sacrificio de animales fueron ilegales en el país entre el 1 de enero de 2013 y diciembre de 2014, casi dos años, y todavía es un tema controvertido debido a la preocupación por la crueldad hacia los animales mediante esas prácticas.
En mayo de 2016, poco antes de la Jornada Mundial de la Juventud 2016 , la policía de Cracovia preguntó a los extranjeros, principalmente de la comunidad musulmana, en la ciudad si "conocían a algún terrorista". [20] La oficina del Defensor del Pueblo polaco publicó una declaración en la que afirmaba que tales acciones son ofensivas e inaceptables.
