La familia negra: el caso de la acción nacional , comúnmente conocido como Informe Moynihan , fue un informe de 1965 sobre la pobreza negra en los Estados Unidos escrito por Daniel Patrick Moynihan , un académico estadounidense que sirvió como subsecretario de Trabajo durante la presidencia de Lyndon B. Johnson y más tarde para convertirse en senador de los Estados Unidos. Moynihan argumentó que el aumento de las familias de madres solteras negras no fue causado por la falta de empleos, sino por una veta destructiva en la cultura del gueto , que podría remontarse a los tiempos de la esclavitud y la continua discriminación en el sur de Estados Unidos bajo Jim Crow .
El sociólogo negro E. Franklin Frazier había introducido esa idea en la década de 1930, pero Moynihan fue considerado uno de los primeros académicos en desafiar la sabiduría convencional de las ciencias sociales sobre la estructura de la pobreza. Como escribió más tarde: "El trabajo comenzó en el entorno más ortodoxo, el Departamento de Trabajo de Estados Unidos , para establecer con cierto nivel de concisión estadística lo que 'todos sabían': que las condiciones económicas determinan las condiciones sociales. Después de lo cual, resultó que lo que todos sabían" evidentemente no era así." [1] El informe concluyó que la alta tasa de familias encabezadas por madres solteras obstaculizaría en gran medida el progreso de los negros hacia la igualdad económica y política. El Informe Moynihan fue criticado por los liberales en el momento de su publicación y sus conclusiones siguen siendo controvertidas.
Fondo
Mientras escribía The Negro Family: The Case For National Action, Moynihan ocupó un puesto político en el Departamento de Trabajo de Estados Unidos, contratado para ayudar a desarrollar políticas para la administración Johnson en su Guerra contra la Pobreza . En el curso del análisis de las estadísticas relacionadas con la pobreza negra, Moynihan notó algo inusual: [2] Las tasas de desempleo de los hombres negros y de inscripción en la asistencia social, en lugar de ser paralelas como siempre lo habían hecho, comenzaron a divergir en 1962 de una manera que llegaría a ser llamada "tijeras de Moynihan". [3]
Cuando Moynihan publicó su informe en 1965, la tasa de natalidad fuera del matrimonio entre los negros era del 25 por ciento, mucho más alta que la de los blancos. [4]
Contenido
En la introducción de su informe, Moynihan dijo que "la brecha entre los negros y la mayoría de los demás grupos de la sociedad estadounidense se está ampliando". [5] También dijo que el colapso de la familia nuclear en la clase baja negra preservaría la brecha entre las posibilidades de los negros y otros grupos y favorecería a otros grupos étnicos. Reconoció la existencia continua de racismo y discriminación dentro de la sociedad, a pesar de las victorias que los negros habían obtenido gracias a la legislación de derechos civiles. [5]
Moynihan concluyó: "La constante expansión de los programas de asistencia social puede tomarse como una medida de la constante desintegración de la estructura familiar negra durante la última generación en los Estados Unidos". [6]
Más de 30 años después, S. Craig Watkins describió las conclusiones de Moynihan: Representando: la cultura hip hop y la producción del cine negro (1998):
El informe concluía que la estructura de la vida familiar en la comunidad negra constituía una "maraña de patología... capaz de perpetuarse sin la ayuda del mundo blanco", y que "en el corazón del deterioro del tejido de la sociedad negra está El deterioro de la familia negra. Es la fuente fundamental de la debilidad de la comunidad negra en la actualidad.' Además, el informe argumentaba que la estructura matriarcal de la cultura negra debilitaba la capacidad de los hombres negros para funcionar como figuras de autoridad. Esa noción particular de la vida familiar negra se ha convertido en un paradigma generalizado, si no dominante, para comprender la desintegración social y económica de la vida urbana negra de finales del siglo XX. [7]
Influencia
El Informe Moynihan generó una considerable controversia y ha tenido una influencia importante y duradera. Al escribir a Lyndon Johnson , Moynihan argumentó que sin acceso a empleos y los medios para aportar un apoyo significativo a una familia, los hombres negros quedarían sistemáticamente alienados de sus roles como esposos y padres, lo que causaría tasas de divorcio, abandono de niños y pérdida de ingresos. -Los nacimientos dentro del matrimonio se dispararon en la comunidad negra (una tendencia que ya había comenzado a mediados de la década de 1960), lo que provocó grandes aumentos en el número de hogares encabezados por mujeres. [8]
Moynihan presentó un argumento contemporáneo a favor de programas de empleo, capacitación vocacional y programas educativos para la comunidad negra. Los estudiosos modernos del siglo XXI, incluido Douglas Massey , creen que el informe fue uno de los más influyentes en la construcción de la Guerra contra la pobreza . [ cita necesaria ]
En 2009, el historiador Sam Tanenhaus escribió que las peleas de Moynihan con la Nueva Izquierda por el informe eran una señal de que el liberalismo de la Gran Sociedad tenía rivales políticos tanto de derecha como de izquierda. [9]
Recepción y debate posterior
Desde el momento de su publicación, el informe ha sido duramente atacado por líderes negros y de derechos civiles como ejemplos de condescendencia, prejuicio cultural o racismo de los blancos. En varias ocasiones, el informe ha sido condenado o rechazado por la NAACP y otros grupos y líderes de derechos civiles como Jesse Jackson y Al Sharpton . Los críticos acusaron a Moynihan de basarse en estereotipos de la familia negra y de los hombres negros, dando a entender que los negros tenían un rendimiento académico inferior, retratando el crimen y la patología como endémicos de la comunidad negra y no reconociendo que los prejuicios culturales y el racismo en las pruebas estandarizadas habían contribuido a un aparente menor rendimiento. logros de los negros en la escuela. [10] El informe fue criticado por amenazar con socavar el lugar de los derechos civiles en la agenda nacional, dejando "un vacío que podría llenarse con una política que culpara a los negros por sus propios problemas". [11]
En 1987, Hortense Spillers , una académica negra, criticó el Informe Moynihan por motivos semánticos por su uso de "matriarcado" y "patriarcado" cuando describió a la familia afroamericana. Sostiene que la terminología utilizada para definir a las familias blancas no se puede utilizar para definir a las familias afroamericanas debido a la forma en que la esclavitud ha afectado a las familias afroamericanas. [12]
El académico Roderick Ferguson rastreó los efectos del Informe Moynihan en su libro Aberraciones de negro, señalando que los nacionalistas negros no estaban de acuerdo con la sugerencia del informe de que el Estado proporcionara masculinidad a los hombres negros, pero coincidieron en que los hombres debían recuperar el papel de patriarca. Ferguson argumentó que el Informe Moynihan generó discursos hegemónicos sobre las comunidades minoritarias y los sentimientos nacionalistas en la comunidad negra. [13] Ferguson utiliza el discurso del Informe Moynihan para informar su Queer of Color Critique , que intenta resistir el discurso nacional al tiempo que reconoce una simultaneidad de opresión a través de la construcción de coaliciones.
El economista y escritor libertario afroamericano Walter E. Williams ha elogiado el informe por sus conclusiones. También ha dicho: "Las soluciones a los principales problemas que enfrentan muchos negros no se encontrarán en la arena política, especialmente en Washington o en las capitales estatales". [6] Thomas Sowell , también un economista libertario afroamericano, también ha elogiado el Informe Moynihan en varias ocasiones. Su libro de 1982 Race and Economics menciona el informe de Moynihan, y en 1998 afirmó que el informe "puede haber sido el último informe gubernamental honesto sobre la raza". [14] En 2015, Sowell argumentó que el tiempo había demostrado que era correcta la idea central de Moynihan de que la pobreza afroamericana era menos el resultado del racismo y más el resultado de las familias monoparentales: "Un hecho clave que sigue siendo ignorado es que la tasa de pobreza entre "El número de parejas casadas de raza negra ha sido de un solo dígito cada año desde 1994". [15]
La comentarista política Heather Mac Donald escribió para National Review en 2008: "Los conservadores de todas las tendencias elogian habitualmente la presciencia de Daniel Patrick Moynihan por advertir en 1965 que la ruptura de la familia negra amenazaba el logro de la igualdad racial. Critican con razón a los liberales que denunciaron el informe de Moynihan. ". [dieciséis]
El sociólogo Stephen Steinberg argumentó en 2011 que el informe Moynihan fue condenado "porque amenazaba con descarrilar el movimiento de liberación negra". [11]
Intentando desviar la responsabilidad
El psicólogo William Ryan acuñó la frase " culpar a la víctima " en su libro de 1971 Blaming the Victim, [17] específicamente como una crítica al informe Moynihan. Dijo que se trataba de un intento de desviar la responsabilidad de la pobreza de los factores estructurales sociales a los comportamientos y patrones culturales de los pobres. [18]
Crítica feminista
Algunos académicos sostienen que el Informe Moynihan presenta una visión "centrada en los hombres" de los problemas sociales, argumentando que Moynihan y estudios similares no tuvieron en cuenta los incentivos racionales básicos para el matrimonio [19] y que no reconoció que las mujeres históricamente se habían casado. en parte por la necesidad de recursos materiales, ya que, de otro modo, las tradiciones culturales que excluían a las mujeres de la mayoría de los trabajos fuera del hogar negaban salarios adecuados. Con la expansión del bienestar en Estados Unidos a mediados y finales del siglo XX , las mujeres obtuvieron un mejor acceso a los recursos gubernamentales destinados a reducir la pobreza familiar e infantil . [20] Las mujeres también obtuvieron cada vez más acceso al lugar de trabajo. [21] Como resultado, más mujeres pudieron subsistir de forma independiente cuando los hombres tenían dificultades para encontrar trabajo. [22] [23]
Contrarrespuesta
Tasas de natalidad fuera del matrimonio por raza en los Estados Unidos entre 1940 y 2014. La tarifa para los afroamericanos es la línea morada. Los datos provienen de los Informes del Sistema Nacional de Estadísticas Vitales publicados por el Centro Nacional de Estadísticas de Salud de los CDC . Nota: Antes de 1969, la ilegitimidad afroamericana se incluía junto con otros grupos minoritarios como "no blancos". [24] [25] [26 ] [27 ] [28] [29 ] [ 30] [31] [32] [ 33] [34] [35] [ 36] [37 ] [38] [39] [40 ]
Al declarar "profético" a Moynihan, Ken Auletta , en su libro The Underclass de 1982 , proclamó que "no se puede hablar de la pobreza en Estados Unidos, o de la clase baja, sin hablar del debilitamiento de la estructura familiar de los pobres". Tanto el Baltimore Sun como el New York Times publicaron una serie sobre la familia negra en 1983, seguida de un artículo de Newsweek de 1985 titulado "Moynihan: I Told You So". En 1986, CBS emitió el documental The Vanishing Family , presentado por Bill Moyers , antiguo asistente del presidente Johnson, que afirmaba los hallazgos de Moynihan. [3]
En una entrevista de 2001 con PBS , Moynihan dijo:
Mi opinión es que nos habíamos topado con un cambio social importante en las circunstancias de la sociedad posmoderna. No hace mucho, en el siglo pasado, un antropólogo que trabajaba en Londres (un hombre muy famoso en ese momento, Malinowski ) postuló lo que llamó la primera regla de la antropología: que en todas las sociedades conocidas, todos los niños varones tienen un padre varón reconocido. . Eso es lo que descubrimos en todas partes… Y bueno, tal vez ya no sea cierto. Las sociedades humanas cambian. [41]
En el momento de esa entrevista, las tasas de número de niños nacidos de madres solteras también habían aumentado en las clases trabajadoras blancas e hispanas. En noviembre de 2016, la Encuesta de Población Actual de la Oficina del Censo de Estados Unidos informó que el 69 por ciento de los niños menores de 18 años vivían con dos padres, lo que representaba una disminución con respecto al 88 por ciento en 1960, mientras que el porcentaje de niños estadounidenses menores de 18 años que vivían con uno de los padres aumentó del 9 por ciento (8 por ciento con las madres, 1 por ciento con los padres) al 27 por ciento (23 por ciento con las madres, 4 por ciento con los padres). [42]
Ver también
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el Informe Moynihan .
^ Disrupciones sociales Ben Wattenberg , en El primer siglo medido ( PBS )
^ ab Kay S. Hymowitz, "La familia negra: 40 años de mentiras", City Journal
^ Daniel P. Moynihan, La familia negra: el caso de la acción nacional , Washington, DC, Oficina de Investigación y Planificación de Políticas, Departamento de Trabajo de Estados Unidos, 1965.
^ ab Moynihan, Daniel. "La familia negra: el caso de la acción nacional". Departamento de Trabajo de Estados Unidos. Archivado desde el original el 28 de abril de 2014 . Consultado el 1 de mayo de 2014 .
^ ab Walter E. Williams (15 de noviembre de 2006). "¿Cuánto cuenta la política?". Sindicato de creadores. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2007.
^ S. Craig Watkins, Representando: la cultura hip hop y la producción del cine negro, págs.
^ Norton, Eleanor Holmes (2 de junio de 1985). "RESTAURANDO LA FAMILIA NEGRA TRADICIONAL". Los New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 24 de mayo de 2022 .
^ Tanenhaus, Sam (1 de septiembre de 2009). La muerte del conservadurismo . Grupo editorial Random House. págs. 71–72. ISBN9781588369482. Consultado el 18 de octubre de 2013 .
^ Patterson, La libertad no es suficiente: el informe Moynihan y la lucha de Estados Unidos por la vida familiar negra de LBJ a Obama (2010).
^ ab Stephen Steinberg, "Pobre razón: la cultura todavía no explica la pobreza", Boston Review , 13 de enero de 2011.
^ Spillers, Hortense. "El bebé de mamá, el quizás de papá: un libro de gramática estadounidense", Diacritics 17.2 (1987): 64–81, JSTOR 464747.
^ Ferguson, Roderick. Aberraciones en negro .
^ Sowell, Thomas (23 de noviembre de 1998). "Pensamientos aleatorios". Revisión del mundo judío . Sindicato de creadores. Archivado desde el original el 20 de abril de 1999 . Consultado el 3 de junio de 2020 .
^ Sowell, Thomas (5 de mayo de 2015). "Raza, política y mentiras". Sindicato de creadores. Archivado desde el original el 7 de mayo de 2015 . Consultado el 3 de junio de 2020 .
^ Mac Donald, Heather (14 de abril de 2008). "La familia hispana: el caso de la acción nacional". Revista Nacional . Archivado desde el original el 14 de mayo de 2010 . Consultado el 30 de enero de 2011 .
^ George Kent (2003). "Culpar a la víctima a nivel mundial". Crónica ONU en línea . XL (3). Departamento de Información Pública de las Naciones Unidas. Archivado desde el original el 24 de diciembre de 2003.
^ Ryan, William (1976). Culpar a la víctima . Antiguo. ISBN0-394-72226-4.
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^ Jill Quadagno (1994). El color del bienestar . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 119-20. ISBN978-0-19-507919-7.
^ Fuchs, V. (1988). La búsqueda de las mujeres por la igualdad económica . Prensa de la Universidad de Harvard.
^ McLanahan, S. y L. Casper, "Creciente diversidad y desigualdad en la familia estadounidense", en R. Farley (ed.), Estado de la Unión: Estados Unidos en la década de 1990 , Nueva York: Russell Sage Foundation, 1995, págs. 1–45.
^ "La mayoría de los niños viven con ambos padres, informa la oficina del censo". Oficina del Censo de Estados Unidos . 17 de noviembre de 2016 . Consultado el 23 de mayo de 2021 .
Otras lecturas
Aksamit, Daniel. "Cómo se enredó la patología: Daniel Patrick Moynihan y la explicación liberal de la pobreza desde la década de 1960". PD: Ciencias políticas y política 50.2 (2017): 374-378.
Averbeck, Robin Marie. (2015) "The Good Old Liberals", revista Jacobin, relata las críticas al Informe Moynihan por parte de líderes de derechos civiles y proporciona una respuesta de izquierda a la recurrente "nostalgia" por Moynihan en la prensa.
Ferguson, Roderick A. (2004) Aberraciones en negro: hacia una crítica del color queer University of Minnesota Press. En el capítulo 4, Ferguson analiza el Informe Moynihan como una coalición de cánones sociológicos, el nacionalismo negro, el movimiento de derechos civiles, el resentimiento neoconservador y tendencias neorracistas para iniciar una tendencia que buscaba reafirmar la normatividad heteropatriarcal.
Hymowitz, Kay S. (verano de 2005) "The Black Family: 40 Years of Lies", City Journal, sostiene que el rechazo temprano del Informe Moynihan causó una miseria incalculable e innecesaria en las comunidades del centro de la ciudad.
Geary, Daniel. "El liberalismo racial, el informe Moynihan y el proyecto Daedalus sobre 'el negro americano'", Daedalus , 140 (invierno de 2011), 53–66.
Geary, Daniel. Más allá de los derechos civiles: el informe Moynihan y su legado (Prensa de la Universidad de Pensilvania, 2015).
Geary, Daniel. "'Autoayuda racial' o 'Culpar a la víctima'", Salón , 19 de julio de 2015
Klass, Gary, Reseña del libro Blaming the Victim de William Ryan (1976): [1], 1995
Kristol, Irving (agosto de 1971). "La mejor de las intenciones, el peor de los resultados", The Atlantic , analiza Moynihan y sus críticos
Massey, Douglas S. y Robert J. Sampson, "Moynihan Redux: Legacies and Lessons", Annals of the American Academy of Political and Social Science, 621 (enero de 2009), 6-27.
Patterson, James T. La libertad no es suficiente: el informe Moynihan y la lucha de Estados Unidos por la vida familiar negra desde LBJ hasta Obama (Basic Books; 2010)
Wilson, William Julius , "The Moynihan Report and Research on the Black Community", Annals of the American Academy of Political and Social Science, 621 (enero de 2009), 34–46.
Oficina de Investigación y Planificación de Políticas, Departamento de Trabajo de los Estados Unidos (marzo de 1965) "La familia negra: el caso de la acción nacional" - Informe Moynihan, organizado por el Departamento de Trabajo, 1965
