Roderick Ferguson es profesor de Estudios de la Mujer, Género y Sexualidad y Estudios Estadounidenses en la Universidad de Yale . [1] Anteriormente fue profesor de Estudios Afroamericanos y de Género y de la Mujer en el Departamento de Estudios Afroamericanos de la Universidad de Illinois, Chicago . Su trabajo académico incluye trabajos sobre literatura afroamericana , teoría y estudios queer , teoría social clásica y contemporánea, historia intelectual afroamericana, sociología de las relaciones raciales y étnicas y teoría cultural negra. [2] Entre sus contribuciones a la teoría queer, a Ferguson se le atribuye haber acuñado el término Crítica Queer de Color, que define como "... interrogación de las formaciones sociales como las intersecciones de raza, género, sexualidad y clase, con particular interés en cómo esas formaciones se corresponden con los ideales y prácticas nacionalistas y divergen de ellos. El análisis queer de color es una empresa heterogénea compuesta por el feminismo de las mujeres de color, el análisis materialista, la teoría posestructuralista y la crítica queer". [3] Ferguson también es conocido por su crítica de la universidad moderna y la corporativización de la educación superior. [4]
Ferguson se licenció en sociología en la Universidad Howard de Washington, DC , en 1994, antes de continuar sus estudios de maestría y doctorado en el programa de sociología de la Universidad de California, San Diego, en 1997 y 2000, respectivamente. [2] Recibió el premio Crompton-Noll de la Asociación de Lenguas Modernas en 2000, que premia el "mejor ensayo sobre estudios lésbicos, gays y queer en las lenguas modernas", por su artículo "El parvenu Baldwin y el otro lado de la redención". Se desempeñó como editor asociado de American Quarterly: The Journal of the American Studies Association de 2007 a 2010 y ocupó el puesto de director del departamento de Estudios Estadounidenses en la Universidad de Minnesota de 2009 a 2012. [5] Ferguson se desempeñó como presidente de la Asociación de Estudios Estadounidenses en 2018 y pronunció su discurso presidencial, "To Catch a Light-Filled Vision: American Studies and the Activation of Radical Traditions", en la conferencia anual de noviembre de 2018. [6]
En la Universidad de Illinois, Chicago, Ferguson se desempeñó como codirector del grupo de investigación Racialized Body y anteriormente fue presidente del departamento de Estudios Afroamericanos. [7] Antes de unirse a la facultad de la Universidad de Illinois, fue profesor en la Universidad de Minnesota, Twin Cities (UMN). [2] En 2004, fue académico residente del seminario "Queer Locations" en el Instituto de Investigación en Humanidades de la Universidad de California. [7] En 2013, fue profesor visitante de Old Dominion para el Consejo de Humanidades y el Centro de Estudios Afroamericanos de la Universidad de Princeton . [8]
Ferguson es más conocido por el concepto de " crítica queer de color " de su libro Aberrations in Black , que tiene sus raíces en el trabajo de Audre Lorde , Cherríe Moraga , Barbara Smith y el Combahee River Collective , que no presuponen homogeneidad entre grupos raciales o nacionales. En cambio, ofrecen poderosos análisis relacionales de la valoración y devaluación racializada, de género y sexualizada de la vida humana. [9]
Aberrations in Black analiza críticamente las obras de Richard Wright, Ralph Ellison, James Baldwin, Toni Morrison y Karl Marx, y conecta los estudios culturales estadounidenses con cuestiones de la sociología, la teoría queer , los estudios poscoloniales y los estudios afroamericanos . Ferguson sugiere que la investigación intelectual no está claramente definida dentro de los límites de una única disciplina, sino que se configura a partir de la heterogeneidad. Aberrations in Black puede entenderse como una respuesta al canon y su regulación de la diferencia sexual. [10]
Ferguson comienza su análisis con una descripción de una prostituta drag queen negra, que sirve como elemento fijo del capitalismo urbano en Tongues United de Marlon Riggs . Esta figura es confusa en el sentido de que está determinada y excluida de manera múltiple por la diferencia de raza, clase, sexualidad y género. Ferguson propone la crítica queer de color como un modo de análisis para interpretar a la prostituta drag queen negra, y utiliza esta figura para demostrar la heterogeneidad de las categorías sociales dentro de la cultura y la genealogía de Occidente.
La crítica queer de color surge en Aberrations in Black como un método para desafiar las ideologías que trabajan para ocultar las intersecciones de raza, clase, género, sexualidad y nación. Ferguson se basa en la idea del materialismo histórico de que el capital produce formaciones sociales que exceden los límites aceptables de los ideales sexuales racializados y de género, al tiempo que critica la representación de estas formaciones como patológicas. [10] También cuestiona la visión de la identidad como una meta a alcanzar, basándose en el ensayo de Barbara Smith “Towards a Black Feminist Criticism” para argumentar que la identidad debería ser un espacio para negociar contradicciones sociales, en lugar de un espacio donde se ocultan las diferencias en aras de la estabilidad.
Ferguson utiliza la novela afroamericana como una cita de multiplicidad material y discursiva que puede existir fuera de las genealogías canónicas occidentales. Considera las novelas afroamericanas como una forma cultural que puede profundizar la comprensión del género y la sexualidad en la cultura afroamericana. Ferguson toma prestado de Sula de Toni Morrison y analiza Native Son de Richard Wright , Invisible Man de Ralph Ellison y Go Tell it on the Mountain de James Baldwin para mostrar cómo la novela afroamericana es un lugar de reflexión impulsado por las luchas sobre el género y la sexualidad dentro de la comunidad afroamericana. [10] Yuxtapone estas novelas con textos sociológicos como la declaración de Combahee River Collective y The Negro Family de Daniel Moynihan para contextualizar el heteropatriarcado y los movimientos de oposición.
El capítulo 1 de Aberrations in Black yuxtapone la novela clásica de Richard Wright con el trabajo sociológico de Robert Park , quien imaginó la asimilación y la migración a través de la reproducción heterosexual. Park creía que la urbanización exponía al "grupo primario" a la prostitución, la homosexualidad y la delincuencia juvenil, equiparando los barrios afroamericanos con formaciones no heteronormativas. [11] Ferguson entiende que Wright responde a la desorganización social como un proceso de feminización "que perturbó el género y la integridad sexual de los afroamericanos". [3] El uso que Wright hace del personaje de Bigger Thomas, que es una figura feminizada que no se ajusta al heteropatriarcado o las ideas nacionales, fue para representar la disfunción no heteronormativa y las características de género dentro de la dominación racial. Ferguson sostiene que la explotación de los hombres negros por parte de la clase trabajadora se demuestra como la fuente de la feminización y la disfunción social en el trabajo de Park y Wright. [3]
El capítulo 2 de Aberraciones en negro contiene una descripción detallada del profesor Woodridge, un personaje presente en un capítulo inédito de El hombre invisible de Ralph Ellison . Para Ferguson, Woodridge representa la inconformidad y la oposición al canon dentro de la universidad. Ferguson yuxtapone este libro con el deseo de Robert Park de “americanizar” a los grupos raciales que amenazaban la unidad nacional, y se argumenta que Woodridge, miembro de una universidad occidental, desafía lo que se suponía que los programas de americanización debían corregir. [3] Ferguson demuestra a través del personaje de Woodridge cómo los homosexuales de color pueden resistir la interpelación de las categorías de identidad afroamericana determinadas por las representaciones literarias dominantes, y cómo otros sujetos pueden inspirarse para desafiar el funcionamiento de estas fuerzas. [10]
Ferguson utiliza Go Tell It on the Mountain de James Baldwin como crítica de la heteronormatividad, y analiza cómo la construcción de los negros como no heteronormativos afectó la psiquis de los afroamericanos en la novela. En particular, Ferguson analiza cómo Baldwin utiliza a la familia Grimes como una representación de estereotipos "patológicos" y "sucios" utilizados para describir a la comunidad de Harlem.
El capítulo 4 de Aberrations in Black critica las discusiones normativas y opresivas en la sociología, el movimiento Black Power y los espacios feministas blancos. Ferguson hace referencia a Audre Lorde , Cheryll Clarke , Barbara Smith , así como a Sula de Toni Morrison y utiliza las críticas de estas feministas negras a estos discursos en este capítulo. Está de acuerdo con ellas cuando argumenta que el lesbianismo se opone a la política de identidad, además de criticar los espacios feministas blancos por su falta de inclusión de las mujeres negras, especialmente las lesbianas. Ferguson critica el Informe Moynihan por culpar a las madres negras por la marginación negra e impulsar la narrativa de que Estados Unidos había dejado atrás su pasado opresivo cuando comenzaron los movimientos de liberación en los países en desarrollo y los derechos civiles despegaron en casa, lo que situaría la lógica de Estados Unidos como policía del mundo. También critica los discursos en los movimientos Black Power que posicionan la heterosexualidad y las estructuras familiares patriarcales como superiores, lo que excluye especialmente a las lesbianas negras y exige una mayor construcción de coaliciones. [12]
Ferguson utiliza Sula de Toni Morrison como otro ejemplo de una novela que describe la no heteronormatividad sexual, ilustrando las críticas queer negras que intentan desplazar el discurso heteropatriarcal. [13] Ferguson sostiene que las lesbianas negras como Audre Lorde y Barbara Smith fueron líderes en la crítica de la heterosexualidad y el patriarcado durante los movimientos de los años 1970 y 1980, utilizando a Sula como modelo de resistencia. Sula se articula como un marco para la crítica queer de color que cuestionaba la raza, la clase, el género y las formas interconectadas de opresión. [13]
Strange Affinities es una antología de ensayos sobre estudios étnicos recopilada y editada por Ferguson y Grace Kyungwon Hong, profesora de Estudios Asiáticos Americanos y Estudios de Género en la Universidad de California, Los Ángeles. Los ensayos de Strange Affinities siguen la tradición intelectual de Ferguson de crítica queer de color y exploran las posibilidades de coaliciones progresistas en la producción de diferencias raciales, de género y sexuales. [9] Los ensayos se centran específicamente en cómo la crítica queer de color y el feminismo de mujeres de color pueden crear un lenguaje común para grupos dispares que se extienda más allá de las estrategias tradicionales de coalición y solidaridad. [14]
En The Reorder of Things, Ferguson rastrea la historia de las interdisciplinas en la universidad, incluyendo el surgimiento de departamentos de raza, género, etnicidad y estudios queer, y sostiene que son esenciales para el desarrollo del poder en la academia, el estado y el capitalismo global, en lugar de un desafío a éste. [4] Narra los movimientos de las décadas de 1960 y 1970 en universidades de todo Estados Unidos en los que estudiantes de minorías y mujeres se organizaron para protestar contra la discriminación racial y de género y la desigualdad en los campus universitarios. Ferguson finalmente afirma que los estudios culturales y otros movimientos minoritarios son fácilmente cooptados por el estado, y es necesario desarrollar nuevos modos de análisis que resistan el poder de la institución. [15]
El collage artístico Self Portrait 2000 de Adrian Piper se utiliza al comienzo del libro para ejemplificar cómo las instituciones (incluidas la universidad, el estado y el capital) trabajan activamente para socavar los proyectos de igualdad a pesar de promover externamente la diversidad. Ferguson utiliza este proyecto para demostrar cómo la academia estadounidense no ha cumplido las promesas a los estudiantes de color. Toma prestado de los argumentos de Michel Foucault en La historia de la sexualidad sobre el poder como intencional y calculador para describir cómo las instituciones ven los movimientos minoritarios como elementos que pueden ser cooptados e incorporados a sus propios objetivos. Ferguson utiliza el "poder" en términos de Foucault como una "situación estratégica en una sociedad particular" y es un modo de calcular y organizar la diferencia minoritaria que no es individual, sino sistémica y representativa de una red de relaciones fluctuantes. [16] [17]
En The Reorder of Things se describen las organizaciones estudiantiles de los años 60 y 70, incluido el Movimiento Chicano , y se centra específicamente en el Colectivo Lumumba-Zapata de la Universidad de California en San Diego, cuyo objetivo era establecer una universidad para educar a estudiantes negros, chicanos y blancos pobres. Ferguson utiliza los ejemplos de estos movimientos para demostrar cómo la academia, el estado-nación estadounidense y el capital utilizaron la organización revolucionaria de las minorías para reforzar la economía política estadounidense, sin representar realmente a esos sujetos. [17]
El libro de Ferguson de agosto de 2017 es una instalación de American Studies Now: Critical Histories of the Present, y desarrolla aún más sus argumentos sobre la universidad y el activismo estudiantil posterior a la Segunda Guerra Mundial. Ferguson sostiene que la universidad ha aumentado sus intentos de mantener el status quo y regular a los estudiantes y al personal docente en el campus, siguiendo una tendencia creciente de antiintelectualismo en los Estados Unidos. [18]
interrogación de las formaciones sociales como las intersecciones de raza, género, sexualidad y clase, con particular interés en cómo esas formaciones se corresponden con los ideales y prácticas nacionalistas y divergen de ellos. El análisis queer de color es una empresa heterogénea compuesta por el feminismo de mujeres de color, el análisis materialista, la teoría posestructuralista y la crítica queer.
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