En la historia egipcia , el período del Alto y Bajo Egipto (también conocido como Las Dos Tierras ) fue la etapa final del Egipto prehistórico y precedió directamente a la unificación del reino . La concepción de Egipto como las Dos Tierras fue un ejemplo del dualismo en la cultura del antiguo Egipto y apareció con frecuencia en textos e imágenes, incluidos los títulos de los faraones egipcios .
El título egipcio zmꜣ-tꜣwj ( pronunciación egiptológica sema-tawy ) se suele traducir como "Unificador de las Dos Tierras" [1] y se representaba como una tráquea humana entrelazada con el papiro y la planta de lirio. La tráquea representaba la unificación, mientras que el papiro y la planta de lirio representan el Bajo y el Alto Egipto.
Los títulos estándar del faraón incluían el prenomen , literalmente "De la juncia y la abeja" (nswt-bjtj, los símbolos del Alto y Bajo Egipto) [2] y "señor de las Dos Tierras" (escrito nb-tꜣwj ). A las reinas gobernantes se las trataba como faraones y varones. Las reinas consortes podían usar versiones femeninas del segundo título, "señora de las Dos Tierras" ( nbt-tꜣwj ), "señora de las Dos Tierras Enteras" ( hnwt-tꜣwy-tm ) y "señora de las Dos Tierras" ( hnwt-tꜣwy ). [3]
El antiguo Egipto estaba dividido en dos regiones: el Alto Egipto y el Bajo Egipto . Al norte se encontraba el Bajo Egipto, donde el Nilo se extendía con sus diversos brazos para formar el Delta del Nilo . Al sur se encontraba el Alto Egipto, que se extendía hasta Asuán . La terminología "Alto" e "Inferior" deriva del flujo del Nilo desde las tierras altas del este de África hacia el norte hasta el mar Mediterráneo .
Los dos reinos del Alto y Bajo Egipto se unieron alrededor del 3000 a. C., pero cada uno mantuvo su propia insignia: la hedjet o Corona Blanca para el Alto Egipto y la deshret o Corona Roja para el Bajo Egipto. Por lo tanto, los faraones eran conocidos como los gobernantes de las Dos Tierras, y usaban el pschent , una corona doble, cada mitad representando la soberanía de uno de los reinos. La antigua tradición egipcia atribuía a Menes , ahora se cree que es el mismo que Narmer , como el rey que unió el Alto y el Bajo Egipto. En la Paleta de Narmer , el rey está representado usando la Corona Roja en una escena y la corona Blanca en otra, y de ese modo mostrando su gobierno sobre ambas Tierras. [4]
La unión del Alto y el Bajo Egipto se representa mediante papiros anudados y plantas de juncos. El motivo de unión representa tanto la armonía a través de la vinculación como la dominación a través de la contención. La dualidad es una parte importante de la iconografía real. A veces, la dualidad se amplía aún más al hacer que las plantas anudadas se extiendan y aten también a los enemigos extranjeros (tanto del Norte como del Sur). [4]
Durante la primera dinastía, surgen títulos reales dualistas, incluido el título de Rey del Alto y Bajo Egipto ( nswt bjtj ), que combina la planta que representa al Alto Egipto y una abeja que representa al Bajo Egipto. El otro título dualista es el nombre de las Dos Damas o nombre Nebty. Las dos damas son Nekhbet , la diosa buitre asociada con Nekhen en el Alto Egipto, y Wadjet , la diosa cobra asociada con Buto en el Bajo Egipto. [4]
Existen numerosas representaciones de las unificaciones rituales de las Dos Tierras. No se sabe si se trataba quizás de un rito que se habría llevado a cabo al principio de un reinado, o simplemente de una representación simbólica. Muchas de las representaciones de la unificación muestran a dos dioses uniendo las plantas. A menudo, los dioses son Horus y Set , o en ocasiones Horus y Thoth . Hay varios ejemplos de puestos de barca de los reinados de Amenhotep III ( Hermópolis ), Taharqa ( Jebel Barkal ) y Atlanersa (Jebel Barkal) que muestran a dos dioses del río realizando el rito. Esto coincide con una escena del Templo de Abu Simbel de la época de Ramsés II . [5]
Sólo hay un puñado de escenas que muestran al propio rey realizando el ritual. Todas ellas proceden de soportes de barca y datan de los reinados de Amenhotep III , Seti I y Ramsés III . Los dos últimos pueden ser copias del primero. [5]
