Los Edictos rupestre mayores del emperador indio Ashoka se refieren a 14 edictos rupestre mayores separados de Ashoka que están significativamente detallados y representan algunas de las inscripciones rupestres más antiguas datadas de cualquier monarca indio. Estos edictos están precedidos cronológicamente por los Edictos rupestre menores .
Ashoka fue el tercer monarca del Imperio Maurya en el subcontinente , reinando desde alrededor del 269 a. C. [1] Ashoka se convirtió al budismo y renunció a la violencia poco después de ser victorioso en una espantosa Guerra de Kalinga , pero lleno de profundo remordimiento por el derramamiento de sangre de la guerra, pero los hallazgos sugieren que ya se había convertido al budismo 4 años antes de la guerra. Aunque fue una figura histórica importante, se conocía poca información definitiva ya que había pocos registros de su reinado hasta el siglo XIX, cuando se encontraron una gran cantidad de sus edictos, inscritos en rocas y pilares, en India , Nepal , Pakistán y Afganistán . En India, los lugares donde se encontraron edictos en rocas son: Kalsi, Uttarakhand ; Sopara , Maharashtra ; Monte Girnar , Gujarat ; Yerragudi, Andhra Pradesh ; Dhauli , Odisha ; Jaugada , Odisha. Estos numerosos edictos, de los cuales los principales edictos de Ashoka sobre rocas fueron los primeros y más impresionantes, se referían a instrucciones prácticas para administrar un reino, como el diseño de sistemas de irrigación y descripciones de las creencias de Ashoka en el comportamiento moral pacífico. Contienen pocos detalles personales sobre su vida. [1]
Los Edictos Mayores de las Rocas se atribuyen generalmente a Ashoka . [2] Estrictamente hablando, sin embargo, las inscripciones de los Edictos Mayores de las Rocas, al igual que las de los Edictos Mayores de los Pilares , no están inscritas en el nombre de "Ashoka", sino en el nombre de " Devanampriya " ("Amado de Dios", que se piensa que es un título real general como "Nuestro Señor"), "Devanampriya Priyadasi " ("Nuestro Señor Priyadasi", o literalmente "Nuestro Señor que mira amistosamente") o "Devanampriya Priyadasi Raja" ("Nuestro Señor el Rey Priyadasi"). [2] Este título también aparece en griego en la Inscripción Rupestre Bilingüe de Kandahar , al nombrar al autor de la proclamación como βασιλεὺς Πιοδασσης ("Rey Piyodasses"), y en arameo en la misma inscripción como "nuestro señor, el rey Priyadasin". [3]
La asociación de las inscripciones mayores con " Ashoka " es sólo una reconstrucción basada en el Dipavamsa del siglo III-IV d.C. que asocia el nombre "Ashoka" con el nombre "Priyadarsi", y una extrapolación basada en el hecho de que el nombre "Ashoka" aparece con el título "Devanampriya" ("Amado de los dioses") en algunos de los Edictos rupestres menores . [2] Christopher Beckwith ha sugerido que "Priyadarsi" era un rey por derecho propio, probablemente el hijo de Chandragupta Maurya conocido por los griegos como Amitrochates , y Ashoka era sólo una leyenda budista o un rey mucho más tardío que escribió los Edictos rupestres menores budistas alrededor del siglo I d.C. [2]
Por el contrario, los Edictos Rupestres Mayores en nombre del Rey Priyadasi no tienen un claro carácter budista, siendo principalmente códigos de conducta reunidos bajo el nombre de "Dharma" (traducido como Eusebeia ("Piedad") en griego y "Verdad" en arameo en la Inscripción Rupestre Bilingüe de Kandahar ), y nunca mencionan al Budismo , al Buda o la Sangha . [2]
Las principales ediciones de rock de Ashoka incluyen: [4] [5]
Se utilizaron tres idiomas y cuatro escrituras. Los edictos en lengua india están compuestos en formas no estandarizadas y arcaicas de Prakrit . Las inscripciones en Prakrit se escribieron en escrituras Brahmi y Kharosthi , que incluso un plebeyo podía leer y entender, las inscripciones encontradas en el área de Pakistán usaban la escritura Kharosthi . Algunos edictos del norte están escritos en lengua griega , utilizando una escritura griega muy estandarizada , o en lengua aramea , utilizando la escritura aramea . La inscripción rupestre de Kandahar es bilingüe griego-arameo (pero más a menudo categorizada como un Edicto rupestre menor ). El Edicto griego de Kandahar de Ashoka está solo en griego, y originalmente probablemente contenía todos los Edictos rupestre mayores 1-14.
Los edictos de Ashoka fueron las primeras inscripciones escritas en la India después de que la antigua ciudad de Harrapa cayera en ruinas. [11]
Varios autores han señalado que los Edictos Mayores de la Roca no tienen un sabor budista muy fuerte, en particular en comparación con los Edictos Menores de la Roca . El tema de los Edictos Mayores de la Roca es el Dharma , que se describe esencialmente como un corpus de valores morales y sociales ("compasión, liberalidad, veracidad, pureza, gentileza, bondad, pocos pecados, muchas acciones virtuosas") y ni el Buda , ni la Samgha , ni el Budismo nunca se mencionan. [12] La única mención probable del Budismo solo aparece con la palabra " Sramanas " ("ascetas"), que siempre se mencionan junto a " Brahmanes ", en lo que parece una enumeración bastante neutral de los principales actores religiosos del período. [12] [13] En el 12º Edicto Mayor de la Roca, Ashoka también afirma honrar a todas las sectas. [14]
Sin embargo, en el Edicto Mayor de Rock N.° 8, Ashoka describe sin ambigüedades su peregrinación a Sambodhi (
Saṃ + bodhi , “Iluminación completa”), [15] otro nombre de Bodh Gaya , el lugar del despertar del Buda . [12] Ashoka también condena repetidamente las ceremonias y los sacrificios, un aparente ataque al brahmanismo . [13] En los Edictos Mayores de las Rocas, Ashoka también expresa su creencia en el karma y el renacimiento, afirmando que las buenas acciones serán recompensadas en esta vida y en la próxima, en el Cielo (𑀲𑁆𑀯𑀕 svaga ). [16]
En general, según Christopher I. Beckwith , el autor de los Grandes Edictos Rock probablemente se adhirió a una forma "temprana, pietista y popular" de budismo. [17]
Los principales edictos rupestres de Ashoka están inscritos en grandes rocas, a excepción de la versión de Kandahar en griego ( Edicto de Ashoka en griego de Kandahar ), escrita en una placa de piedra perteneciente a un edificio. Los principales edictos no están ubicados en el corazón del territorio Maurya, tradicionalmente centrado en Bihar , sino en las fronteras del territorio controlado por Ashoka. [18]
En total, hay 14 Edictos de Rocas Mayores, que forman un grupo que se duplica con solo ligeras variaciones en 10 ubicaciones conocidas, y dos Edictos de Rocas Mayores separados, en Dhauli y Jaugada .
La prohibición de los festivales de Asoka y el respeto a la vida animal.
Asoka proporcionaba servicios médicos para humanos y animales, así como hierbas y plantas frutales, a los reyes de sus fronteras, incluidos los reyes helenísticos.
Normas de moralidad y su aplicación a través de los servidores públicos.
Reglas de moralidad.
Establecimiento y papel de los Mahamatras.
La gestión de los asuntos gubernamentales por parte de Ashoka.
La importancia del autocontrol, la pureza de mente, la gratitud y la devoción firme.
Giras de moralidad de Ashoka.
Este edicto es notable porque describe la visita del rey a Sambodhi ( Saṃ + bodhi , “Iluminación completa”), [15] otro nombre de Bodh Gaya . Se cree que Ashoka construyó en Bodh Gaya el Trono de Diamante , para marcar el lugar donde Buda alcanzó la iluminación. [24] [25]
Según la tradición, Ashoka se sintió profundamente afligido cuando descubrió que el árbol sagrado de la pipa no estaba siendo cuidado adecuadamente y que se estaba muriendo debido a la negligencia de la reina Tiṣyarakṣitā. [26] Como consecuencia, Ashoka se esforzó por cuidar el árbol Bodhi y construyó un templo a su alrededor. Este templo se convirtió en el centro de Bodh Gaya . Una escultura en Sanchi, la puerta sur de la estupa n.° 1, muestra a Ashoka en duelo siendo sostenido por sus dos reinas. Luego, el relieve de arriba muestra al árbol Bodhi prosperando dentro de su nuevo templo. Numerosas otras esculturas en Sanchi muestran escenas de devoción hacia el árbol Bodhi y el árbol Bodhi dentro de su templo en Bodh Gaya. [26]
La versión Kalsi también utiliza el título " Devanampriyas " para describir a reyes anteriores (mientras que las otras versiones utilizan el término "Reyes"), lo que sugiere que el título "Denampriya" tenía un uso bastante amplio y podría haber significado simplemente "Rey". [27] [28]
Moralidad más que ceremonias.
Esforzarse por el mérito.
Moralidad, cortesía, acciones meritorias.
Respetar otras sectas y no enorgullecerse de la propia.
Contenido: Victoria de Asoka en la guerra de Kalinga seguida de remordimiento. Victoria de la moral en la India y entre los griegos ( Yonas ), hasta donde gobernaron los reyes griegos Antíoco , Ptolomeo , Antígono , Magas y Alejandro . [6]
Los reyes mencionados en el Edicto 13 como seguidores del Dharma han sido identificados con los principales gobernantes helenísticos del período: [8] [6]
Objetivos y modalidades de las inscripciones.
In Dhauli and Jaugada, on the east coast of India, in the recently conquered territory of Kalinga, Major Rock Edicts 11 to 13 were omitted from the normal complement of Edicts from 1 to 14, but two separate Edicts were put in their place. The First Separate Major Rock Edicts mainly addresses local officials (from Tosali in the Dhauli Separate Edicts and from Somāpā in the Jaugada versions) referring to the requirements of a fair judicial system, and the system of control established by Ashoka through the Mahamatras, sent from Pataliputra, Ujjain and Taxila.
Chronologically, it seems that the First Separate Rock Edict was actually engraved after the Second Separate Rock Edict.[32] The first and second separate edicts seem to have been inscribed at about the same time as the other Major Rock Edicts, in the 13th and 14th years of Ashoka's reign.[33]
In Dhauli and Jaugada, on the east coast of India, in the recently conquered territory of Kalinga, Major Rock Edicts 11 to 13 were omitted, but another separate Edict was put in their place, the Second Separate Major Rock Edict, addressed to the officials of Tosali in the Dhauli Separate Edicts and of Somāpā in the Jaugada versions. The Second Separate Edict asks the local officials to try to convince "unconquered bordering tribes" that the intentions of Ashoka towards them are benevolent.
