Los edictos de Ashoka en Delhi son una serie de edictos sobre las enseñanzas de Buda creados por Ashoka , el emperador Maurya que gobernó el subcontinente indio durante el siglo III a. C. Los edictos de Ashoka fueron tallados en rocas in situ o grabados en pilares erigidos por todo el imperio; se encuentran ejemplos de ambos en Delhi .
El primer edicto sobre piedra in situ fue descubierto en Delhi en 1966 y establece el antiguo vínculo histórico de la ciudad con la era Ashoka (273-236 a. C.). [1] [2] [3] Los edictos sobre pilares de piedra de Delhi fueron transportados desde sus sitios originales en Meerut y Ambala durante el reinado de Firuz Shah Tughlaq (1351-1388 d. C.). Fueron erigidos en Feruzabad, la cuarta ciudad medieval de Delhi, fundada por Feroz Shah Tughlaq. [2] [4] [5]
Las inscripciones están escritas en prácrito , un lenguaje coloquial utilizado en el habla cotidiana. Los edictos tenían como objetivo enseñar a la gente la moral y los ideales de la vida civilizada, para traer paz y armonía al vasto imperio. La filosofía tiene un parecido sorprendente con las enseñanzas de Buda, que según sus seguidores conducen a la iluminación (la ley universal de la naturaleza) y a los elementos constitutivos del mundo tal como se experimenta (la característica de los elementos). [6] [2] [7]
Hasta el siglo III a. C., una gran región del subcontinente indio fue gobernada por Chandragupta Maurya (322-298 a. C.), fundador del Imperio Maurya . Fue el abuelo de Ashoka. El padre de Ashoka, Bindusara, gobernó desde el 297 al 272 a. C. Ashoka, conocido como Ashoka el Grande , después de asumir los reinados del Imperio Maurya de su padre, expandió y consolidó la región de su abuelo en un imperio mucho más grande con control sobre grandes franjas del subcontinente indio y con su capital en Pataliputra , la actual Patna en Bihar . [8] Ashoka gobernó durante tres décadas. Durante su reinado, experimentó un cambio dramático en su estilo de vida después de ganar la Guerra de Kalinga del 261 a. C., a costa de una inmensa pérdida de vidas. Como dice una de las inscripciones de su edicto: "150.000 personas fueron secuestradas a la fuerza de sus hogares, 100.000 murieron en batalla y muchas más murieron más tarde". [9] Este evento tuvo un profundo impacto en él. Se arrepintió. Entonces decidió renunciar a más guerras. Luego se convirtió a la religión budista, ya que el ethos del budismo (enseñanzas de Buda, un maestro despierto que compartió sus ideas para ayudar a los seres sensibles a terminar con el sufrimiento (o dukkha ), alcanzar el nirvana y escapar de lo que se ve como un ciclo de sufrimiento y renacimiento) le atraía. Su decimotercer edicto es una forma de autoacusación: "Incluso una centésima o una milésima parte solo de las personas que fueron asesinadas, asesinadas o secuestradas en Kalinga ahora se considera una pérdida dolorosa para Devanmpiya, amado de los dioses, es decir, Ashoka". [9]
Ashoka declaró que sus acciones futuras serían enteramente espirituales y se dedicarían a la difusión de la doctrina de la conducta correcta. [9] Dos años después de la guerra de Kalinga, como miembro principal de la fe budista, durante 265 días, emprendió una peregrinación nacional a los lugares sagrados de la religión budista. A su regreso a Pataliputra, su capital, en el 258 a. C., después de una gran celebración, lanzó su campaña misionera por todo su imperio e incluso se extendió al sur de la India y Sri Lanka. El hijo de Ashoka, Mahindra, participó en esta misión. En el 257 a. C., consiguió que los primeros cuatro de sus 14 edictos rupestres se inscribieran en diferentes partes de su imperio. De los catorce edictos rupestres, uno se ha descubierto en Delhi, aunque no en forma completa. [9]
Si bien se encontraron edictos inscritos en rocas en muchas partes del mundo, la construcción de pilares tallados era exclusiva de la época de Ashoka, totalmente independiente de cualquier otra estructura. [10]
Los edictos de Ashoka son importantes por el mensaje que transmiten sobre las enseñanzas del budismo. Se han encontrado en todo su imperio, escritos en varios idiomas y escrituras, pero la mayoría de los encontrados en la India están escritos en prácrito , utilizando la escritura brahmi . Para difundir el mensaje en el noroeste del imperio, se escribieron edictos en escritura kharoshti . También se han descubierto edictos bilingües y biescriturales en Kandahar y Afganistán , escritos en griego y arameo . Los edictos de Ashoka escritos en rocas o pilares se consideran únicos y permanentes en comparación con los escritos en hojas de palma o corteza (materiales perecederos) del pasado durante la civilización Harappa , o incluso los primeros edictos del Imperio Maurya . La escritura brahmi no fue descifrada hasta 1837, por James Prinsep , un anticuario indio . Los edictos de Ashoka tratan de códigos de conducta con respecto a puntos de vista morales y religiosos, como sus mensajes personales. [2] [11]
Los edictos son de dos tipos: los edictos rupestres in situ y los edictos sobre pilares, ambos encontrados en Delhi. Los edictos rupestres se subdividen a su vez en dos categorías, los "edictos rupestres mayores" y los "edictos rupestres menores", según su antigüedad. Los edictos rupestres menores son los más antiguos, seguidos de los edictos rupestres mayores y, a continuación, los edictos sobre pilares. [11] Se han descubierto edictos rupestres mayores en toda la India, con 14 declaraciones personales de Ashoka. Dos de ellos han sido trasladados a Delhi desde sus ubicaciones originales. [11]
Los edictos menores, que anteceden a los edictos mayores, se han descubierto en 17 lugares de diferentes regiones del país. Diez de ellos están clasificados como "edicto menor de roca I" que proclama los compromisos religiosos de Ashoka e instan a la gente a adoptar este camino. Los últimos siete edictos, incluyen la categoría de "edicto menor de roca II" que insta a la gente a ser obediente y respetuosa con los padres, los mayores y los maestros. Los últimos siete edictos de roca incluyen el edicto de Delhi (descubierto en 1966) que está clasificado como edicto menor de roca I. Un edicto menor de roca en particular que se encuentra en la Sociedad Asiática de Calcuta es un dictamen a los budistas que los insta a leer los siete textos de las escrituras. [11]
Los seis edictos básicos de los pilares, que están tallados en piedra arenisca, tratan principalmente de la difusión de los valores morales; el Dhamma de Ashoka abarca temas como la bondad, la tolerancia y la preocupación por el bienestar de su pueblo. Estos edictos son bastante uniformes en su lenguaje y texto, a diferencia de los edictos de piedra, pero el pilar de Delhi-Topra tiene un largo mensaje adicional. Abarca y reafirma el contenido de otros pilares, y hasta cierto punto también el de los principales edictos de piedra. [11]
El edicto rupestre de Bahapur ( 28°33′31″N 77°15′24″E / 28.55856, -77.25662 ) fue descubierto en Delhi en forma de grabado en un pequeño trozo de roca expuesta en Srinivaspuri , un kilómetro al norte del templo Kalkaji, cerca del pueblo de Bahapur en el sur de Delhi . El edicto, categorizado como un "edicto menor", escrito en escritura Brahmi, era un mensaje en primera persona de Ashoka, que exhortaba a la gente a seguir el estilo de vida budista . Está inscrito en una superficie de roca con líneas irregulares y tamaño de letra con una cantidad de líneas que no se pueden descifrar claramente. El edicto traducido al inglés dice:
Devanampiya (Su Majestad) dijo así: (han pasado) más de dos años y medio desde que me convertí en devoto laico. [12] Al principio no hice un gran esfuerzo, pero en el último año me acerqué más a la orden budista y me esforcé con celo y atraí a otros para que se mezclaran con los dioses. Este objetivo no se limita sólo a permitir que la gente grande se esfuerce y que los grandes, sino que incluso un hombre humilde que se esfuerce, pueda alcanzar el cielo. Esta proclamación se hace con el siguiente propósito: alentar a los humildes y a los grandes a esforzarse y hacer que la gente que vive más allá de las fronteras del imperio lo sepa. El esfuerzo en la causa debe perdurar por siempre y se extenderá aún más entre la gente de modo que se multiplique por una y media. [8] [13]
El edicto rupestre fue descubierto en una pared de roca inclinada por un contratista de construcción que trabajaba en el lugar para construir una colonia residencial. Los arqueólogos lo examinaron de inmediato el 26 de marzo de 1966 y lo identificaron como representante del Edicto rupestre menor I del período Ashoka a la luz de su similitud con edictos en otros 13 lugares en diferentes partes de la India, como Barat en la división de Jaipur (con el que el edicto rupestre de Delhi tiene un gran parecido) y los dos pilares en Delhi. El edicto de Delhi fue registrado como la decimocuarta versión epigráfica. La inscripción cubre un área de 75 centímetros (30 pulgadas) de largo y 77 centímetros (30 pulgadas) de alto de la pared de roca. Hay diez líneas de escritura de longitud variable escritas en idioma Prakrit en escritura Brahmi temprana y carece de uniformidad de las aksharas (letras). [2]
Una interpretación del edicto rupestre de Bahapur en Delhi es que representa la ruta comercial transregional del norte de la India como un antiguo vínculo comercial entre el delta del Ganges y la parte noroeste del subcontinente indio . La segunda opinión es que marca el sitio de un templo, ya que se ha encontrado en la base de una exposición rocosa cerca del actual templo Kalkaji. Se afirma que en Kalkaji, donde ahora existe el nuevo Kalka Mandir (templo), estaba la antigua ubicación de un templo (uno de los cinco templos de Delhi) construido por Pandavas , héroes del período épico del Mahabharata . [2] [14]
Todos los pilares o columnas de edictos de Asoka fueron hechos de arenisca de Chunar extraída de la cantera de Chunar en el distrito de Mirzapur de Uttar Pradesh . Fueron cincelados en la cantera y luego transportados a varios lugares del país. Fueron cincelados a partir de bloques de roca masivos de 1,22 metros (4,0 pies) cuadrados y 15,2 metros (50 pies) de largo, que se extrajeron de la cantera. Fueron cincelados como pilares monolíticos de un tamaño de entre 12,2 metros (40 pies) y 15,2 metros (50 pies) de longitud con un diámetro promedio de 0,785 metros (2,58 pies). [15] Los pilares fueron cortados, labrados, finamente pulidos en columnas circulares y tallados con edictos, antes de ser transportados a varios lugares del país. Dos fueron trasladados a Delhi en el siglo XIV por Feroz Shah Tughlaq. [16]
Los dos edictos de los pilares todavía se encuentran en Delhi. [17] El que se encuentra en la cresta de Delhi frente a la entrada del Hospital Bara Hindu Rao, cerca del campus de la Universidad de Delhi , se conoce popularmente como el Pilar Delhi-Meerut. El otro, en los terrenos de Feroz Shah Kotla, se conoce como el Pilar Delhi-Topra. [18] [2]
Feroz Shah Tughlaq , que gobernó desde Delhi como sultán durante el período medieval entre 1351 y 1388, fue un entusiasta historiador, arquitecto, cazador y con un profundo sentido del compromiso con la construcción de servicios públicos relacionados con las obras de irrigación y el establecimiento de ciudades. Feroz Shah, durante una de sus campañas, quedó cautivado por los dos espectaculares monolitos (pilares de Ashoka con inscripciones que vio, uno en Topra, cerca de Ambala, y el otro cerca de Meerut, hasta entonces sin descifrar) y decidió trasladarlos a su palacio de Feruzabad en Delhi como "adornos totémicos". Trasladó los pilares de estos lugares y los hizo erigir en Delhi; el primero en su nueva capital y el segundo en la cresta, cerca de Pir-Ghaib, su palacio de caza. El primer pilar se erigió en la década de 1350, junto a la mezquita del Viernes en la nueva ciudad de Feruzabad. [6] [2] [19] [20] Cerca de la puerta del edificio que sostiene el pilar de Ashoka, cada jueves por la tarde se celebra una especie de cita de los genios , ya que un gran número de personas visitan el lugar para apaciguar o reverenciar a los genios (se dice que es una creencia preislámica) que se cree que merodean por allí. [21]
El pilar de Delhi-Meerut ( 28°40′26″N 77°12′43″E / 28.673853, -77.211849 ), fue trasladado desde Meerut , en Uttar Pradesh, a Delhi por Feruz Shah y erigido en un lugar en la cresta norte de Delhi, cerca de su palacio de caza, entre la Chauburji-Masjid y el Hospital Hindu Rao. Fue un transporte minuciosamente planificado, desde su ubicación original, utilizando un carro de 42 ruedas para llevarlo hasta la orilla del río Yamuna y luego transportarlo por la ruta del río Yamuna utilizando barcazas. Tal como se ve ahora, tiene 10 metros (33 pies) de altura, pero el pilar resultó dañado en una explosión durante el gobierno de Farrukshiar (1713-19). Los cinco fragmentos rotos fueron trasladados inicialmente a la Sociedad Asiática de Bengala , Calcuta , y luego se trajeron de vuelta en 1866 y se volvieron a erigir en 1887. A principios del siglo XVII, William Finch, un cronista historiador, observó que el pilar tenía "un globo y una media luna en la parte superior y diversas inscripciones sobre él". [22] [23]
El pilar de Topra Ashokan ( 28°38′09″N 77°14′43″E / 28.635739, -77.245398 ), trasladado desde Topra Kalan en el distrito de Yamunanagar de Haryana , fue erigido sobre el edificio del palacio en Feroz Shah Kotla, tiene 13 metros (43 pies) de altura (con un metro debajo de la plataforma) y está hecho de piedra arenisca. Está muy bien terminado en comparación con el segundo pilar ubicado en Delhi en la cresta.
La inscripción en escritura Brahmi, que fue descifrada por James Prinsep , un reconocido erudito en estudios anticuarios indios en 1837, transmite el mismo mensaje que los otros pilares de Ashoka erigidos como "código del dharma: virtud, cohesión social y piedad" pero con una diferencia que en este pilar también hay una referencia a cuestiones relacionadas con la tributación. El edificio que alberga el pilar es una estructura de tres pisos construida en mampostería de escombros. Tiene una gran cantidad de pequeñas habitaciones abovedadas en el primer y segundo piso, con enlaces al techo. Las habitaciones de cada piso tienen entradas arqueadas, que ahora se dice que se usan para pujas (adoración). Es una estructura de forma piramidal con tamaño decreciente en cada nivel con el pilar instalado en la terraza del edificio. Se conjetura que originalmente el pilar tenía un capitel de león (similar al emblema de Ashoka), que es el emblema nacional de la India . Se dice que Feroz Shah embelleció la parte superior del pilar con frescos en piedra blanca y negra rematados con una cúpula de cobre dorado. Pero en la actualidad, lo que es visible es la superficie lisa y pulida del pilar, y una talla de elefante añadida mucho más tarde. [24] [25] [26] También se ha observado que este pilar, aparte del edicto de Ashoka, tiene otro conjunto de texto inscrito en sánscrito "debajo y alrededor del edicto de Ashoka", en escritura nagari . Esta inscripción registra: "las conquistas de Visala Deva Vigraharaja IV de la dinastía Chauhan , que todavía gobernaba Delhi en el momento de las conquistas Ghurid en la década de 1190, y sus victorias sobre un Mlechha (presumiblemente "Ghaznavid o Gharid"). Con este hallazgo, se ha deducido que Visala Deva reutilizó este pilar para registrar sus triunfos en las guerras. [27]
El transporte de los enormes pilares a Delhi, planificado bajo la dirección del sultán Feruz Shah, fue documentado por el historiador contemporáneo Shams-i-Siraj. [19] [28]
El pilar truncado que ahora se encuentra en el palacio en ruinas de Feruz Shah vino de Khizrabad, en los tramos superiores del río Yamuna , a unos 90 kilómetros (56 millas) de Delhi. El transporte del pilar fue muy exigente, requiriendo que los soldados (tanto de caballería como de infantería) colaboraran con todas las herramientas y aparejos para transportarlo a Delhi. Se recogió algodón de seda del árbol de algodón de seda , el simal , en grandes cantidades para rodear el pilar antes de bajarlo horizontalmente al suelo. Luego se quitó la cubierta y se reemplazó por juncos y cuero crudo para proteger el pilar. Se utilizó un carro de 42 ruedas para transportarlo a la orilla del río, donde se cargó en un gran barco. El carro requirió 8.400 hombres para moverlo, 200 por cada rueda. [19] Se construyó un edificio palaciego especialmente diseñado con piedra y mortero de cal para albergar el pilar. La piedra de base cuadrada se colocó en la base del pilar antes de completar la tarea. El edificio se encuentra actualmente en estado ruinoso, pero el pilar sigue en pie tal y como fue erigido. [19] [28]
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