Los responsorios de Tinieblas son los responsorios que se cantan después de las lecturas de Tinieblas , los servicios de Maitines de los tres últimos días de la Semana Santa : Jueves Santo , Viernes Santo y Sábado Santo . Se han publicado composiciones polifónicas para reemplazar el canto llano con varios títulos, entre ellos Responsoria pro hebdomada sancta ( Responsorios para la Semana Santa ).
En la mayoría de los lugares, los Maitines y Laudes de estos días se esperaban normalmente en la tarde del día anterior y se celebraban el miércoles, el Jueves Santo y el Viernes Santo, respectivamente. La reforma de 1955 de las ceremonias de Semana Santa por parte del Papa Pío XII , redefiniendo el Triduum Sacrum para incluir el Domingo de Pascua y abarcar solo el final del Jueves Santo, las trasladó a las tardes de los jueves, viernes y sábados. Las Tinieblas como tales no se incluyeron en la Liturgia de las Horas de 1970 , desapareciendo por completo alrededor de 1977. Summorum Pontificum (2007) ahora permite a los clérigos obligados a recitar el Oficio Divino utilizar el Breviario Romano de 1961. [1] [2]
Entre los compositores que produjeron escenarios polifónicos se encuentran Carlo Gesualdo ( Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia , 1611, Jean L'Héritier , Marc-Antoine Charpentier , 19 escenarios (H.111 -119, H.126 - 134 y H.144), Joseph Haydn (Hob XXIIb), Jan Dismas Zelenka ( ZWV 55), Max Reger , Francis Poulenc y Pierre Boulez [ cita necesaria ] .
Dentro de la liturgia, cada responsorio seguía una lectura. Los maitines de cada día se dividían en tres nocturnos . El primer nocturno tenía tres lecturas del Libro de las Lamentaciones de Jeremías , y el segundo nocturno tres lecturas de uno u otro de los comentarios de san Agustín a los Salmos. Las tres lecturas del tercer nocturno eran de la Primera Epístola a los Corintios el Jueves Santo, y de la Epístola a los Hebreos los otros dos días. [3]
Durante los tres días, por tanto, los responsorios, al igual que las lecturas, llegaron a un total de 27. Dado que las Lamentaciones polifónicas eran un género musical importante por derecho propio, muchas colecciones (como el Officium Hebdomadae sanctae de Victoria de 1585) incluyen solo los 18 responsorios del segundo y tercer nocturno. Gesualdo, que compuso los 27, también incluye un Miserere y un Benedictus para Laudes, y algunos compositores ( Fabrizio Dentice y Tiburtio Massaino ) los pusieron tres veces cada uno, una para cada día.
El Jueves Santo se llama en latín Feria V/Quinta in Cena Domini (una ortografía más antigua tiene Coena en lugar de Cena ), lo que significa jueves (quinto día de la semana) de la Cena del Señor . Por lo tanto, las composiciones para sus nueve responsorios pueden aparecer bajo títulos como Feria V – In Coena Domini . También pueden nombrarse por el día en el que realmente se cantaron, como Les neuf répons du mercredi saint de Charpentier ("Los nueve responsorios del Miércoles Santo").
Las tres lecturas del primer Nocturno del Jueves Santo son Lamentaciones 1:1–5, 1:6–9 y 1:10–14.
El primer responsorio del Jueves Santo se refiere a la Agonía de Cristo en Getsemaní , al pie del Monte de los Olivos . Marc-Antoine Charpentier , Premier répons après la première leçon du premier nocturne, H.111, para 3 voces y continuo (1680).
El segundo responsorio representa a Jesús hablando a sus discípulos en el huerto de Getsemaní . Las dos primeras líneas del responsorio son Mateo 26:38. Las dos últimas líneas están basadas más libremente en diferentes pasajes del Evangelio, entre ellos Marcos 14:50 y Lucas 24:7. [4]
Los escenarios de este responsorio incluyen un motete de Orlande de Lassus , que aparece como número 1 en el manuscrito Drexel 4302 , un motete SSATB atribuido a Johann Kuhnau , Marc-Antoine Charpentier, 2 escenarios: Second répons après la seconde leçon du premier nocturne, H .112 (1680), para 2 voces y continuo y Segundo répons après la seconde leçon du premier nocturne du Mercredi Saint, H.126 (1690), para 2 voces y continuo y una ambientación como parte de los Quatre motets pour un temps de pénitence de Francis Poulenc .
Las lecturas del segundo Nocturno del Jueves Santo son del comentario de San Agustín al Salmo 54/55.
Troisième répons après la troisième leçon du premier nocturne, H.113 (1680), para 1 voz y continuo
Marc-Antoine Charpentier , Premier répons après la première leçon du second nocturne du Mercredi Saint , H.127 (1690), para 1 voz, 2 flautas y continuo
Segundo de Sept répons des ténèbres de Poulenc .
Marc-Antoine Charpentier, Quatrième répons après la première leçon du second nocturne, H.114 (1680), para 2 voces y continuo
Marc-Antoine Charpentier, Troisième répons après la troisième leçon du second nocturne du Mercredi Saint, H.132 (1690), para 1 voz, 2 violines y continuo
Las lecturas del tercer nocturno del Jueves Santo son 1 Corintios 11:17−22, 11:23−26, 11:27−34
Marc-Antoine Charpentier, Cinquième répons après la seconde leçon du second nocturne , H.115 (1680), para 1 voz y continuo
Marc-Antoine Charpentier, Sixième répons après la troisième leçon du second nocturne, H.116 (1680), para 3 voces y continuo
Primero de Sept répons des ténèbres de Poulenc .
Marc-Antoine Charpentier, Septième répons après la première leçon du troisième nocturne, H.117 (1680), para 1 voz y continuo
Viernes Santo , Feria VI/Sexta in Parasceve , que significa viernes (sexto día de la semana) del Día de Preparación (del griego Παρασκευή). Por lo tanto, este segundo conjunto de nueve responsorios puede aparecer bajo títulos como Feria VI – In Parasceve .
Las lecturas del primer Nocturno del Viernes Santo son Lamentaciones 2:8–11, 2:12–15 y 3:1–9.
Marc-Antoine Charpentier , Répons après la première leçon de ténèbres du Jeudi Saint , H.144 (mediados de 1690), para 1 voz, 2 flautas y continuo
Marc-Antoine Charpentier , Second répons après la seconde leçon du premier nocturne du Jeudi Saint, H.128, para solistas, coro, flautas, cuerdas y continuo (1690)
Segundo de los Quatre motets pour un temps de pénitence de Poulenc .
Las lecturas del segundo Nocturno del Viernes Santo son del comentario de San Agustín al Salmo 63/64.
Marc-Antoine Charpentier, Premier répons après la première leçon du second nocturne du Jeudi Saint, H.133 (1690), para 1 voz, 2 flautas, 2 violines y continuo
Este responsorio se incluye en la p. 269 del luterano Neu Leipziger Gesangbuch (1682). Marc-Antoine Charpentier, Second répons après la seconde leçon du second nocturne du Jeudi Saint , para 1 voz, flautas, cuerdas y continuo, H.129 (1690).Tercero de los Quatre motets pour un temps de pénitence de Poulenc , y quinto de su Sept répons des ténèbres
Las lecturas del tercer nocturno del Sábado Santo están tomadas de Hebreos 4:11 – 5:10.
Tercero del Sept répons des ténèbres de Poulenc
Cuarto de los Sept répons des ténèbres de Poulenc
Sábado Santo , Sabbato Sancto en latín . Los responsorios para este día pueden aparecer bajo títulos como Sabbato Sancto .
Las lecturas del primer Nocturno del Sábado Santo son de las Lamentaciones , 3:22–30, 4:1–6 y 5:1–11.
Responsorium:
Sicut ovis ad occisionem ductus est,
Et dum male tractaretur, non aperuit os suum:
Traditus est ad mortem ut vivificaret populum suum.
Versus:
Tradidit in mortem animam suam,
Et inter sceleratos reputus est.
Marc-Antoine Charpentier, Second répons après la seconde leçon du premier nocturne de Vendredi Saint, H.130 (1690), para 2 voces, 2 flautas y continuo
Este responsorio tiene algunos paralelos con el Libro de Joel , por ejemplo, "plange quasi virgo" ("Llora como una muchacha", 1:8), "accingite vos et plangite sacerdotes ululate ministri altaris" ("Vestíos de cilicio y llorad, sacerdotes; gemid, ministros del altar", 1:13) y "magnus enim dies Domini et terribilis valde" ("porque grande y terrible es el día de Yahvé", 2:11).
Responsorium:
Plange quasi virgo, plebs mea.
Ululate pastores, in cinere et cilicio,
Quia veniet Dies Domini Magna
Et amara valde.
Versus:
Accingite vos, sacerdotes, et plangite,
Ministri altaris, aspergite vos cinere.
Las lecturas del segundo nocturno del Sábado Santo son del comentario de San Agustín al Salmo 63/64 .
El texto es una adaptación de la traducción de la Vulgata latina de Lamentaciones 1:12. Algunas de las versiones más famosas del texto son las de Tomás Luis de Victoria (dos versiones para cuatro voces: 1572 y 1585), Carlo Gesualdo (cinco voces: 1603; seis voces: 1611), Marc-Antoine Charpentier , Second répons après la 1ère leçon du second nocturne du Vendredi saint , H.134, para 1 voz, flautas y continuo (1690) y Pablo Casals (coro mixto: 1932).
Basado en Isaías 57:1–2. Una versión alemana del texto de este responsorio se encuentra en Der Gerechte kömmt um . Poulenc lo colocó como el séptimo de sus Sept répons des ténèbres .
Marc-Antoine Charpentier , Troisième répons après la troisième leçon du second nocturne du Vendredi Saint, H.131 (1690), para 1 voz, cuerdas apagadas y continuo
Las tres lecturas del tercer nocturno del Sábado Santo son Hebreos 9,11–14, 9,15–18 y 9,19–22.
Sexto de los Sept répons des ténèbres de Poulenc