Dumitru Ţepeneag (también conocido bajo los seudónimos Ed Pastenague y Dumitru Tsepeneag ; n. 14 de febrero de 1937) es un novelista, ensayista, cuentista y traductor rumano contemporáneo, que actualmente reside en Francia. Fue uno de los miembros fundadores del grupo Onírico y un teórico de la tendencia onírica en la literatura rumana , al tiempo que se hizo conocido por sus actividades como disidente. En 1975, el régimen comunista lo despojó de su ciudadanía. Se estableció en París , donde fue una figura destacada del exilio rumano.
Además de su obra literaria, es conocido por sus opiniones independientes de izquierda , que fueron influenciadas por el socialismo libertario y el anarquismo . [1] [2] [3] Țepeneag es uno de los traductores rumanos más importantes de literatura francesa , y ha traducido al rumano las obras de autores de la nueva izquierda , de vanguardia y neomarxistas como Alain Robbe-Grillet , Robert Pinget , Albert Béguin , Jacques Derrida y Alexandre Kojève . [4] Fundador de la revista Cahiers de l'Est , también ha traducido textos de poetas rumanos al francés; algunos ejemplos incluyen a Leonid Dimov , Daniel Turcea, Ion Mureșan, Marta Petreu , Emil Brumaru y Mircea Ivănescu . [4] Su esposa, Mona Țepeneag, es traductora y ensayista.
Nacido en Bucarest , Dumitru Ţepeneag se graduó en el Liceo Mihai Viteazul de la ciudad y luego se matriculó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Bucarest . No completó sus estudios y, en cambio, se formó como profesor en el Instituto Pedagógico de Bucarest, antes de dedicarse a la literatura sin ejercer nunca la profesión.
En 1959, conoció a Leonid Dimov, un escritor que compartía sus intereses literarios. [5] Ambos se inspiraron parcialmente en el surrealismo , pero rechazaron su enfoque en el psicoanálisis y las ideas científicas favorecidas por André Breton . [5] Ţepeneag se refirió a este contraste al afirmar que "no soñábamos, generábamos sueños". [5]
En 1965-1966, Dumitru Țepeneag y Dimov se acercaron a un panel de jóvenes escritores que colaboraban en la revista Luceafărul de Bucarest : Vintilă Ivănceanu, Virgil Mazilescu e Iulian Neacșu. [5] Juntos establecieron la corriente literaria denominada "Onirismo estético", que, inicialmente, también incluía el pop sânziana. [5] Con el tiempo, se les unieron Emil Brumaru, Daniel Turcea, Sorin Titel, Florin Gabrea y Virgil Tănase. [5] [6]
El grupo estuvo durante un tiempo bajo el ala protectora del poeta rumano Miron Radu Paraschivescu , un miembro del Partido Comunista que generalmente era visto como antidogmático, [2] [5] [7] y cuyas opiniones personales se inclinaban hacia el trotskismo . [2] Según Ţepeneag, Paraschivescu, que era un ex surrealista, tenía como objetivo unir las tendencias de vanguardia como un medio para revitalizar la vida cultural en Rumania. [5] Esta relación les permitió publicar sus obras en su Povestea Vorbei , un suplemento de la revista Ramuri en Craiova . [5] [8] El trabajo de Ţepeneag de la época fue parte de una reacción intelectual rumana contra el realismo y el realismo socialista , [4] [9] y coincidió con el clima de liberalización al final del período de Gheorghe Gheorghiu-Dej en el poder y el ascenso de Nicolae Ceauşescu . [5] [7] [9] En particular, el período estuvo marcado por los acontecimientos en Luceafărul : en 1968, el partidario de la línea dura Eugen Barbu , que había atacado a Ţepeneag y otros autores jóvenes, fue reemplazado por el liberal Ţtefan Bănulescu como editor en jefe de la revista. [7] El crítico literario Gabriel Dimisianu indicó que, al principio, las autoridades rumanas tendían a ignorar al grupo Onírico, al que veían como "benigno" y "un pequeño alboroto causado por algunas personas al margen". [6]
Dimisianu también señaló que el movimiento onírico era el único movimiento cultural de la época que se había desarrollado en completa separación de las directrices oficiales. [6] En este contexto, la contribución de Ţepeneag se comparó con las de contemporáneos como Ioan Alexandru , Cezar Baltag , Ana Blandiana , Nicolae Breban , Nicolae Labiş y Nichita Stănescu . [9] En ese momento, Dumitru Ţepeneag estaba influenciado por varias tendencias en la literatura experimental , incluidas, junto con el surrealismo, las técnicas del Nouveau roman teorizadas por primera vez durante la década de 1950. [2]
El proyecto de Paraschivescu se detuvo a finales de 1966, cuando las autoridades cerraron Povestea Vorbei . [5] En reacción, Ţepeneag y sus compañeros de grupo pidieron que se les asignara su propia revista, como suplemento literario de Luceafărul , pero su solicitud nunca fue concedida. [5] El grupo "Onirismo Estético" pudo imprimir algunos volúmenes entre 1964 y 1972, pero se disolvió poco después de las Tesis de julio de 1971, cuando Ceauşescu impuso un sistema de censura aún más severo . [5]
Durante los años siguientes, tanto en su patria como en el extranjero, Țepeneag comenzó a hacer campaña contra el totalitarismo en la sociedad rumana, y especialmente contra la falta de libertad en el mundo literario rumano. [2] Junto con Ivănceanu y otros, se pronunció en contra de las políticas oficiales durante las sesiones de la Unión de Escritores Rumanos , un organismo oficial que reunía a figuras literarias. [2] [5] Como señaló Dimisianu, las protestas de Țepeneag fueron singulares porque su tono no era solo cultural, sino abiertamente político. [6] Según Țepeneag, estalló un conflicto dentro del establishment literario después de que la revista Amfiteatru le permitiera a él, a Ivănceanu y a Laurențiu Ulici publicar sus quejas como parte de una mesa redonda que, aunque censurada por el régimen, impulsó a los escritores procomunistas y conformistas a condenar la agrupación onírica. [5] Durante sus viajes a Estados Unidos y Europa Occidental , se reunió con otros disidentes notables y, en 1973, fue entrevistado por Monica Lovinescu de Radio Free Europe (una entrevista que denunciaba las políticas comunistas y se transmitió clandestinamente dentro de su país natal). [2]
Como resultado, al mismo tiempo que otros disidentes declarados (entre ellos el novelista Paul Goma y la poeta Ileana Mălăncioiu ), fue marginado dentro de la Unión de Escritores. [10] Posteriormente, puesto bajo vigilancia por la policía secreta rumana, la Securitate , fue acusado formalmente en 1975. [2]
Ese mismo año, mientras se encontraba en Francia de estancia temporal, la ciudadanía de Ţepeneag fue despojada mediante un decreto presidencial firmado por Ceauşescu. [1] [4] [6] Dentro de Rumania, el onirismo se convirtió en el objetivo de la represión cultural, y el término en sí fue cuidadosamente eliminado de todas las publicaciones oficiales. [6] Ţepeneag comentó más tarde que el régimen había encontrado "un chivo expiatorio " en el onirismo, y argumentó que el movimiento decayó rápidamente a partir de ese momento. [5] No obstante, Dimisianu señaló que la corriente siguió siendo una fuerte influencia en la escena cultural no oficial y que, con el tiempo, el onirismo fue adoptado por escritores más jóvenes como Ioan Groşan. [6]
Tras mudarse a París , Ţepeneag continuó escribiendo primero en rumano (obras que generalmente eran traducidas al francés por Alain Paruit [1] ) y luego directamente en francés. Con el tiempo, su estilo evolucionó hacia una narrativa más clásica. [2] Junto con Mihnea Berindei , Dumitru Ţepeneag fundó y coordinó el Comité para la Defensa de los Derechos Humanos en Rumania, que informó sobre la naturaleza de la represión bajo Ceauşescu. [1] Aficionado al ajedrez , [2] también publicó un libro sobre la defensa de Alekhine ( La Défense Alekhine , 1983).
Después de la Revolución rumana de 1989 , regresó a Rumania, donde participó en la distribución de ayuda humanitaria de emergencia desde Occidente. [11] Desde entonces, ha viajado entre París y Bucarest, y ha participado en la promoción de la literatura rumana al público extranjero. [11] [12] Sus diarios de principios de la década de 1970, que detallan los años de su disidencia, se publicaron en Rumania a partir de 2006. [2] Țepeneag ha seguido publicando en importantes revistas occidentales y ha editado las publicaciones periódicas con sede en París Cahiers de l'Est (más tarde conocida como Nouveaux cahiers de l'Est ), Poésie y Seine et Danube , con el apoyo del Instituto Cultural Rumano . [4] [11]
Oponiéndose al régimen comunista desde la izquierda, Dumitru Ţepeneag ha mantenido una posición independiente e individualista : el crítico literario Eugen Simion lo ha definido como "un hereje de izquierdas", y a su colega Paul Cernat como "inclasificable". [2] En una entrevista de 2003 con el periódico Ziua , se describió a sí mismo como "un viejo anarquista". [12] En otro lugar, el escritor reconoció que, durante la década de 1960 y principios de la de 1970, vio el liderazgo de Ceauşescu como benigno y acogió con agrado la distancia que tomó el Partido Comunista con la Unión Soviética (especialmente en 1968, cuando Rumania no participó en la intervención del Pacto de Varsovia contra la Primavera de Praga en Checoslovaquia ). [2] [5]
Durante sus años de exilio, entró en conflicto con intelectuales rumanos como Mircea Eliade e Ioan Cușa, cuyas opiniones, según Țepeneag, los situaban entre los admiradores de la fascista Guardia de Hierro . [3] Siguió siendo crítico de la sociedad occidental, especialmente después de que un artículo sobre la censura comunista rumana que contribuyó al periódico francés Le Monde resultó haber sido modificado por los editores. [3] Según su traductor Paruit, las opiniones izquierdistas de Țepeneag pueden haber contribuido a su marginación dentro del exilio rumano, e incluso pueden haber hecho que las autoridades francesas lo vieran con sospecha. [1] Paruit señaló que otros escritores, incluidos Monica Lovinescu y Virgil Ierunca , quienes supuestamente se negaron a responder por Țepeneag, "simplemente no entendieron que era posible condenar al comunismo desde posiciones anarquistas". [1]
Tales conflictos también surgieron después de que el escritor regresara a Rumania: en particular, Ţepeneag se enfrentó con el novelista Augustin Buzura , a quien acusó de administrar mal la promoción patrocinada por el estado de la literatura rumana en el extranjero. [12] [13] La polémica fue aludida en el volumen de Buzura de 2003 Tentația risipirii , donde el autor respondió a las críticas de Ţepeneag, así como a opiniones similares expresadas por Paul Goma , Gheorghe Grigurcu y otros escritores. [14] Al comentar sobre esta disputa, el crítico literario Mircea Iorgulescu argumentó que el libro de Buzura había clasificado a Dumitru Ţepeneag y sus otros adversarios como "autores insignificantes", y expresó su opinión de que tal actitud era incorrecta. [14]
En paralelo, tanto Ţepeneag como Buzura, junto con escritores como Eugen Simion, Fănuş Neagu , Valeriu Cristea y Marin Sorescu fueron objeto de críticas por parte del historiador literario Alex Ţtefănescu, en su libro sobre la literatura rumana del siglo XX. [15] Ţtefănescu alegó que los cuatro autores se habían asociado con el primer presidente de Rumania después de la Revolución , Ion Iliescu , y, en diversos grados, con el Partido Socialdemócrata de Iliescu . [15] De Ţepeneag en particular, Alex Ţtefănescu creía que había perdido su credibilidad por ser parte de "un grupo de escritores muy queridos por Ion Iliescu". [15] En respuesta a esto, Simion argumentó que Ţtefănescu se equivocaba al criticar a los autores en función de "su opción política". [15]
La familiaridad de Dumitru y Mona Ţepeneag con la literatura socialista libertaria y neomarxista sirvió como influencia para los oponentes más jóvenes del régimen comunista. Entre ellos se encontraba el politólogo Vladimir Tismăneanu , quien señaló que la pareja fue la primera en introducirlo en dichas obras. [16]