Dovid Katz ( yiddish : הירשע־דוד כ״ץ , también הירשע־דוד קאַץ , Hirshe-Dovid Kats , [ˌhirʃɛ-ˈdɔvid ˈkɑt͡s] , nacido el 9 de mayo de 1956) es un erudito, autor y educador nacido en Estados Unidos y radicado en Vilna , especializado en lengua y literatura yiddish , cultura judía lituana y el Holocausto en Europa del Este . En los últimos años, ha sido conocido por combatir la llamada revisión del " doble genocidio " de la historia del Holocausto que afirma una equivalencia moral entre la Alemania nazi y la Unión Soviética . [1] Es editor de la revista web Defending History , que fundó en 2009. [2] Se sabe que pasa parte de cada año en su casa en el norte de Gales . Su sitio web incluye una lista de sus libros, [3] de algunos artículos por tema, [4] un registro de trabajos recientes, [5] y una bibliografía más completa. [6]
Nacido en el barrio neoyorquino de Brooklyn en el seno de una familia de origen judío lituano del poeta yiddish e inglés Menke Katz , [7] Dovid Katz asistió a las escuelas diurnas de Brooklyn Hebrew Institute of Boro Park y East Midwood Jewish Day School , y luego a la Yeshivah de Flatbush High School, donde lideró una protesta estudiantil pidiendo la inclusión del yiddish en los programas de las escuelas diurnas hebreas estadounidenses, y fundó y editó la revista estudiantil yiddish-inglés "Aleichem Sholem" (1972-1974). [8] [9] Se especializó en lingüística en la Universidad de Columbia , donde se graduó en 1978, habiendo estudiado simultáneamente en el Herzliah Yiddish Teachers' Seminary de Nueva York. Se trasladó a Londres en 1978 para trabajar en un doctorado (finalizado en 1982) sobre los orígenes del componente semítico en la lengua yiddish en la Universidad de Londres , donde ganó la Medalla John Marshall en Filología Comparada (1980). [10]
En sus primeros trabajos lingüísticos, comenzó a defender la "transmisión continua" del componente semítico del yiddish desde el hebreo hasta el arameo y de ahí al yiddish, desafiando la "teoría del texto" estándar que postulaba la entrada principalmente a través de textos religiosos más tarde. [11] Propuso nuevas reconstrucciones para partes del sistema vocálico proto-yiddish , [12] modificaciones en la clasificación de los dialectos yiddish , [13] y se unió a la escuela de eruditos yiddish que defiende un origen más oriental ( cuenca del Danubio ) del yiddish sobre la hipótesis occidental ( Renania ), trayendo a la mesa evidencia del componente semítico; fue en ese sentido que se encontró con un manuscrito de libro de oraciones hebreo y arameo del siglo XIII en la Bodleian que exhibía el sistema vocálico que había reconstruido anteriormente, en su tesis, como subyacente al del componente semítico en yiddish. [14]
A lo largo de los años publicó artículos en yiddish e inglés sobre diversos temas de "historia de las ideas", incluido el papel del arameo en el trilingüismo interno ashkenazí arameo-hebreo-yiddish (rechazó la noción de un único guión hebreo-arameo fusionado); disputas rabínicas medievales sobre el yiddish; contribuciones rabínicas a la dialectología yiddish; la importancia de la lengua del inframundo alemán Rotwelsch para la lingüística yiddish; estudios cristianos en yiddish; y las raíces del yiddishismo religioso en el siglo XIX, entre otros. [15]
Durante dieciocho años (1978-1996) enseñó Estudios Yiddish en Oxford, desarrollando el Programa de Oxford en Yiddish. Sus contribuciones incluyen la iniciación de un nuevo curso de verano de cuatro semanas [16] en cuatro niveles de instrucción de la lengua (en 1982), la Stencl Lecture anual (a partir de 1983), [17] [18] simposios anuales de invierno (a partir de 1985); [19] opciones de BA, MSt y MPhil de la Universidad de Oxford (a partir de 1982), y un programa de doctorado (a partir de 1984), estos se concentraron en la Facultad de Lenguas Medievales y Modernas de la universidad. [20] Algunos de sus antiguos estudiantes de doctorado son hoy profesores de Yiddish, en la Universidad de Indiana (Bloomington) y Düsseldorf , entre otras. Fundó la serie Winter Studies in Yiddish in English (vol. 1 aparecido en 1987), [21] y Oksforder Yidish (o "Yiddish de Oxford"), enteramente en yiddish (vol. 1 aparecido en 1990). [22] Sus puestos, en el Oxford Centre for Postgraduate Hebrew Studies (rebautizado como Oxford Centre for Hebrew and Jewish Studies) fueron los de instructor y miembro junior (1978-1982), investigador senior y director de estudios yiddish (1983-1994). En 1994 fundó el Oxford Institute for Yiddish Studies y sirvió como su director de investigación hasta 1997. [23] Fue investigador asociado en el St. Antony's College de Oxford de 1986 a 1997, y miembro del Comité de Estudios de Posgrado de la Facultad de Lenguas Modernas de 1984 a 1997.
Tras un viaje inicial a sus países ancestrales , Lituania y Bielorrusia, en 1990 (durante el cual negoció un acuerdo [24] que permitía a los estudiantes lituanos inscribirse en los cursos de estudios judíos de Oxford), Katz fue pionero en la organización de expediciones dialectológicas y folclóricas del yiddish in situ en Europa del Este después del Holocausto. Se centró en las "tierras lituanas" (Bielorrusia, Lituania, Letonia, etc.) y sigue trabajando en su Atlas del yiddish del noreste. [25] Ha acumulado miles de horas de entrevistas grabadas con "los últimos mohicanos yiddish" en estas regiones, pero hasta donde se sabe, hasta ahora no ha podido encontrar un hogar permanente para los materiales. A principios de 2013 comenzó a publicar fragmentos de sus entrevistas a hablantes de yiddish de Boro Park, recopilados en sus viajes de regreso a su Brooklyn natal. [26]
Entre sus publicaciones sobre el idioma yiddish se encuentran su "Gramática del idioma yiddish" (Londres, 1987) y su libro en yiddish, "Tikney takones. Fragn fun yidisher stilistik" (Oxford, 1993), [27] ambos con el objetivo de mejorar la enseñanza del yiddish como lengua vibrante tanto en su forma hablada como para nuevas obras literarias y académicas, aunque fuera en (y para) círculos pequeños. En ambas obras, abogó por una postura descriptivista , rechazando lo que consideraba el purismo excesivo que prevalecía en el campo, particularmente en Nueva York. También defendió (de manera controvertida) la variante tradicionalista de la ortografía yiddish moderna, y fue el autor del "Código de ortografía yiddish" (Oxford, 1992). [28] Fundó y dirigió dos veces (una sola vez) programas de formación de profesores de yiddish: en Oxford, un programa de un año en 1996, y en Vilnius, un curso intensivo en la primavera de 2005.
Para un público no especializado en inglés, escribió una historia del idioma y su cultura, "Words on Fire: The Unfinished Story of Yiddish" (Basic Books 2004, edición revisada con aparato académico añadido, 2007), que atrajo tanto elogios como fuertes críticas, particularmente por sus predicciones de un futuro vernáculo para el yiddish basado en las comunidades haredí, y su afirmación de que el hebreo moderno no podía reemplazar la vitalidad con matices europeos del yiddish. [29] Durante años escribió columnas regulares para Forverts (años 1990), y en años más recientes para el Algemeiner Journal , [30] lo que pareció haber cesado con la salida de YY Jacobson como editor alrededor de 2010. En 2015, su libro Yiddish and Power fue publicado en el Reino Unido por Palgrave Macmillan. [31]
Es autor de numerosos artículos sobre yiddish en enciclopedias (incluida la Enciclopedia YIVO de judíos en Europa del Este ) [32] [33] y de introducciones a libros, incluida la reimpresión de Yivo del diccionario trilingüe yiddish-inglés-hebreo de Alexander Harkavy . [34] [35]
Tras un año como profesor visitante en la Universidad de Yale (1998-1999), Katz se trasladó a Vilna en 1999 para ocupar una nueva cátedra de lengua, literatura y cultura yiddish en la Universidad de Vilna y fundar el Centro de Culturas Sin Estado de la universidad, [36] que dirigió durante sus primeros dos años. Había trasladado su antiguo programa de verano de yiddish de Oxford a Vilna un año antes (verano de 1998). En 2001, cofundó el Instituto Yiddish de Vilna en la Universidad de Vilna y fue su director de investigación e instructor principal hasta 2010. Sus trabajos sobre la cultura litvak (judía lituana) incluyen el volumen en folio "Lithuanian Jewish Culture" (Baltos lankos, Vilna 2004, edición revisada 2010), "Windows to a Lost Jewish Past: Vilna Book Stamps" (Versus aureus, Vilna 2008), y "Seven Kingdoms of the Litvaks" (Centro de Programa Cultural Internacional, Vilna 2009). [37] En 2009 dirigió el programa "Jewish Lithuania" para los Seminarios Literarios de Verano en Vilna. Ha propuesto "Litvak Studies" [38] como un posible programa de estudio.
Comenzó a escribir cuentos en yiddish después de la muerte de su padre en 1991 y publicó cuatro colecciones en forma de libro bajo el seudónimoHeershadovid Menkes ( yídish :Título original : Hirshe-Dovid Meynkes ): Eldra Don, 1992; The Flat Peak, 1993; Tales of the Misnagdim from Vilna Province, 1996; Einstein from Svir and Other Yiddish Short Stories, 2020. Después de experimentar con temas modernos en la década de 1990, los abandonó por la vida desaparecida de la antigua Lituania judía, violando hasta cierto punto las normas del yiddish moderno para escribir obras ambientadas en la antigua Lituania judía en dialecto local.
Los premios a su ficción provienen del ambiente secular yiddish: el Premio Hirsh Rosenfeld ( Congreso Judío Canadiense , 1994), el Premio Zhitlovsky (Ikuf, 1996), el Premio Itzik Manger (1997) y el Premio Rubinlicht (2020). [39]
En 1994 fundó en Oxford la entonces única revista literaria mensual en yiddish, "Yiddish Pen" [40] y editó sus primeros 27 números. [41] Sin embargo, no marcó el comienzo del renacimiento literario que había esperado, y sus propias obras de ficción recibieron poco reconocimiento fuera del estrecho mundo de la cultura yiddish secular. Aun así, en 2012 aparecieron antologías traducidas de sus cuentos, en inglés [42] y en alemán, [43] pero recibieron poca atención crítica. En 2001-2002 fue becario Guggenheim en literatura yiddish .
Katz, sorprendido por la pobreza que encontró entre los últimos hablantes ancianos de yiddish en Europa del Este (muchos de ellos "sobrevivientes de la huida" que sobrevivieron a la guerra huyendo a la Unión Soviética , por lo que no eran elegibles para recibir ayuda bajo la estrecha definición de "sobreviviente del Holocausto"), alertó al mundo en general sobre el tema en un artículo de opinión de 1999 [44] en Forward, que fue citado por el juez Edward R. Korman en el acuerdo de los bancos suizos [45] en el Tribunal de Distrito de los EE. UU. en 2004. Katz comenzó a trabajar estrechamente con el Comité Judío Americano de Distribución Conjunta (JDC) en estos temas, y ayudó a los fundadores del Proyecto Survivor Mitzvah de un grupo con sede en Santa Mónica, California .
En 2012, participó en el reality show de Channel 4 "Jewish Mum of the Year" como uno de los miembros del panel de jueces junto a Tracy-Ann Oberman y Richard Ferrer. [46] La mayoría de las críticas de su propia aparición la juzgaron negativamente [47] y él mismo no pensó mucho en el programa.
En 2013, inició un "Mini Museo Virtual de la Antigua Vilna Judía" con descripciones de los artículos en yiddish e índice en inglés.
En junio de 2014, dos artículos en la revista Tablet se centraron en la historia reciente y el estado de la lingüística yiddish, incluidas sus propias contribuciones (y controversias). [48] Katz respondió rápidamente (en yiddish). [49]
En 2015, se embarcó en un proyecto para traducir la Biblia (hebrea) al yiddish lituano. [50] A principios de 2021, había publicado borradores de traducciones de dieciocho libros. Solo dos aparecieron en forma de folleto impreso: el Libro de Rut en 2017 y, en memoria de su madre, que murió en 2019, el Libro de Ester, en 2020, en el que algunos de los personajes más absurdos de la narrativa bíblica hablan una forma dialectal extrema del yiddish lituano.
En 2018, para conmemorar el centenario del establecimiento de la moderna república lituana en 1918, inició un nuevo "mini-museo" yiddish en línea que enfatiza la vida multicultural y bilingüe yiddish-lituana de entreguerras.
Ese mismo año, lanzó en línea una versión preliminar de su Diccionario cultural yiddish , que es un diccionario inglés-yiddish que enfatiza las especificidades culturales, con todas las discusiones sobre las entradas en yiddish; arraigado en su perspectiva descriptivista en la estilística yiddish, contiene comentarios detallados sobre el uso en los dialectos del noreste (lituano) y central (polaco) del yiddish. [51] A fines de 2021, tenía alrededor de 20.000 entradas y medio millón de palabras de texto.
A finales de 2021, inició el Archivo de Vídeo Yiddish Lituano (LYVA) poniendo en línea varios cientos de vídeos (sin editar) de sus treinta años de expediciones a los últimos hablantes nativos del yiddish del noreste ("lituano") en Bielorrusia, Letonia, Lituania, el noreste de Polonia y el este de Ucrania. [52]
Después de observar la escena de Vilnius durante años, Dovid Katz comenzó en 2008 a desafiar públicamente la teoría del doble genocidio de la Segunda Guerra Mundial y las acusaciones contra los sobrevivientes del Holocausto que sobrevivieron uniéndose a los partisanos judíos . En un seminario de la Fundación Rothschild en Londres en febrero de ese año, propuso el término "ofuscación del Holocausto" para una tendencia de Europa del Este de degradar el Holocausto a uno de dos genocidios supuestamente iguales (sin negar realmente ninguna muerte); refinó el término en un documento de 2009. [53] Cuando, en mayo de 2008, los fiscales lituanos iniciaron investigaciones de otras dos sobrevivientes del Holocausto mayores, Fania Yocheles Brantsovsky y Rachel Margolis , Katz se embarcó en una nueva fase activista de su vida. Se convirtió en un firme defensor de los sobrevivientes del Holocausto acusados que estaban bajo investigación y jugó un papel en la movilización de la comunidad diplomática occidental en Vilnius para apoyarlos. Los resultados, logrados en colaboración con diplomáticos con base en Vilnius, incluyeron una recepción por parte del embajador irlandés para la Sra. Brantsovsky, otorgándole un certificado, [54] el 3 de junio de 2008 (el mismo día en que se firmó la Declaración de Praga sobre la Conciencia Europea y el Comunismo ), y un certificado de mérito [55] del embajador estadounidense. A esto le siguió en agosto de ese año una carta de nueve embajadas miembros de la OTAN [56] a Rachel Margolis en Rehovot , Israel, y, en 2010, una carta de siete embajadores europeos [57] que señalaban la legalización de las esvásticas ese año, la renovada negación del Holocausto y los intentos de "igualar" los crímenes nazis y soviéticos.
El profesor Katz fue aparentemente el primero en desafiar públicamente la Declaración de Praga de 2008 en dos artículos de opinión de mayo de 2009, en The Jewish Chronicle [58] y The Irish Times . [59] Posteriormente contribuyó con artículos a The Guardian (en 2010), [60] la revista Tablet (2010), [61] The Jerusalem Post (2011), [62] el London Jewish News (2012), [63] The Times of Israel (2012), [64] y otras publicaciones. [65] Ha dictado conferencias sobre estos temas en el Fondo Nacional Judío en Adelaida , Australia (mayo de 2011), [66] la Universidad de Lund en Suecia (mayo de 2010), [67] la Universidad de Monash en Melbourne (junio de 2011), [68] el Museo de Aquitania en Burdeos (marzo de 2012), [69] la Universidad de Rutgers (noviembre de 2008), [70] la Universidad de Pensilvania (noviembre de 2008), [71] la Universidad de Carolina del Sur en Columbia (marzo de 2011), [72] el Instituto Kennan del Centro Woodrow Wilson en Washington, DC (marzo de 2011), [73] la Universidad de Londres (abril de 2009), [74] y la Universidad Yeshiva (marzo de 2011), [75] entre otros. [76]
En 2010, después de once años de trabajo como profesor en la Universidad de Vilna, perdió su puesto por publicar varios artículos críticos con la campaña de los fiscales lituanos contra los supervivientes del Holocausto que se unieron a los partisanos. Comenzó (y sigue) dando conferencias en un amplio número de lugares. En 2016 fue nombrado profesor adjunto en la Universidad Técnica Gediminas de Vilna (VGTU), en el Departamento de Filosofía y Estudios Culturales, donde impartió cursos de Escritura Creativa y Ética, hasta que se ausentó en 2020.
En septiembre de 2009, Katz lanzó la revista en línea abiertamente partidista HolocaustInTheBaltics.com , que un año después pasó a llamarse DefendingHistory.com , y llegó a incluir contribuciones de varias docenas de autores; [77] tiene secciones sobre la glorificación regional de los colaboradores nazis locales , [78] y el "turismo exótico" relacionado [79] , así como secciones de Opinión, [80] Libros, [81] Cine [82] e Historia [83] . Con el tiempo, DefendingHistory también se ha convertido en una de las direcciones de recursos en asuntos lituanos (judíos lituanos), [84] incluyendo cultura, historia, noticias, turismo y " turismo oscuro ".
En 2012 fue coautor (con Danny Ben-Moshe ) de la Declaración de los Setenta Años , [85] firmada con ocasión del 70º aniversario de la Conferencia de Wannsee por 71 parlamentarios europeos (diputados y eurodiputados, incluidos conservadores y liberales, así como socialdemócratas y laboristas, también, ocho parlamentarios socialdemócratas lituanos). Fue invitado a presentarla formalmente a Martin Schulz , [86] presidente del Parlamento Europeo , en Estrasburgo el 14 de marzo de 2012. [87]
El trabajo de Katz sobre el Holocausto en Lituania y cuestiones relacionadas con el antisemitismo fue uno de los temas de un programa de servicio mundial de la BBC de 2010 de Wendy Robbins , [88] y un documental australiano de 2012 de Marc Radomsky y Danny Ben-Moshe . [89] Ha participado en varios debates públicos sobre estos temas, [90] [91] [92] y ha estado en desacuerdo públicamente con el profesor de Yale Timothy D. Snyder sobre la historia relacionada, en un debate del Guardian de 2010 que precedió a la publicación de Bloodlands de Snyder en una reseña del libro en East European Jewish Studies (2011), [93] [94] y una carta abierta [95] durante la controversia sobre el entierro con todos los honores [96] en 2012 del primer ministro títere nazi de 1941 en Lituania. También participó en un debate público con el director de YIVO [97] y Edward Lucas de The Economist . [98] [99]
Su trabajo en el campo de los derechos humanos ha incluido la protesta in situ y el seguimiento de los desfiles nacionalistas en el centro de las ciudades sancionados por el estado en Vilnius [100] y Kaunas [101] en Lituania, y los desfiles de las Waffen-SS [102] en la capital letona , Riga , tomando nota también de carteles, lemas y publicaciones antipolacos, antirrusos, antiromanos y antigays. [103] En 2013 añadió una sección de derechos LGBT [104] a Defendiendo la Historia . Dos veces, en 2010 [105] y en 2011, apareció en Budapest [106] para informar sobre lo que consideraba juicios "sensacionalmente absurdos" del historiador del Holocausto y cazador de nazis Efraim Zuroff , director de la oficina de Israel del Centro Wiesenthal, por cargos de "difamación" presentados por un criminal de guerra nazi dos veces condenado a quien el Dr. Zuroff había expuesto. En materia de libertad de expresión, ha criticado abiertamente la ley de Lituania de 2010 [107] que prohíbe la negación o trivialización del genocidio soviético y nazi, que, en su opinión, de acuerdo con Leonidas Donskis [108] , constituye una criminalización del debate. Cuando se aplicó la ley a un político de izquierda con el que estaba totalmente en desacuerdo sobre los acontecimientos de 1991 en cuestión, Katz consideró importante alzar la voz a favor de la libertad de expresión [109] y, en una respuesta a Rokas Grajauskas en la Revista de Política Exterior de Lituania [110], dejó en claro su opinión de que oponerse a la ofuscación del Holocausto no significa en modo alguno una renuencia a exponer los crímenes estalinistas.
En los últimos años, Katz ha expresado su preocupación por los supuestos cambios de política hacia la ofuscación del Holocausto y el doble genocidio por parte del Departamento de Estado de los Estados Unidos , en artículos en Tablet (2010), [111] The Guardian (2010) [112] Algemeiner Journal (2011), [113] The Times of Israel (2012) [114] y una lista de publicaciones mantenida en DefendingHistory.com . [115] También se pronunció sobre las alianzas que vinculan al Partido Conservador del Reino Unido con la controvertida política de derecha de Europa del Este, en The Irish Times (2009), [116] The Guardian (2010), The Jewish Chronicle (2010), [117] y el London Jewish News (2012). [118] De manera análoga, cuestionó la política exterior israelí sobre la supuesta aceptación de la ofuscación del Holocausto a cambio de apoyo diplomático, en medios como el Israel Journal of Foreign Affairs , [119] The Jerusalem Post , The Times of Israel y DefendingHistory.com . [120]
En la primavera de 2011, Katz fue profesor visitante Jan Randa en el Centro Australiano para la Civilización Judía (ACJC) en la Universidad de Monash en Melbourne, donde dio conferencias sobre estudios yiddish y cuestiones del Holocausto. Ha trabajado para definir el nuevo y "matizado" antisemitismo elitista de Europa del Este y su éxito en atraer a occidentales desprevenidos para ayudar a proporcionar cobertura política. Presentó sus hallazgos en la Universidad de Yale [121] y el Centro Internacional de Académicos Woodrow Wilson [122] en 2011, y en un evento de ISGAP el 13 de diciembre de 2012 en la Universidad de Fordham [123] en la ciudad de Nueva York . Participó en el seminario del 18 de abril de 2013 sobre ""Temas rojos y marrones " [124] en Berlín, y una conferencia del 27 y 28 de mayo de 2013 en Riga sobre la conmemoración del Holocausto en la Europa del Este poscomunista. [125] Una gira de conferencias en la primavera de 2016 incluyó conferencias sobre temas yiddish, litvak y del Holocausto en la Universidad de Toronto y la Universidad de York en Toronto; UCLA en Los Ángeles; ISGAP, Baruch College y la Biblioteca Pública Mid-Manhattan de Nueva York en Nueva York; la Universidad de Fairfield y Yale en Connecticut. [126] En septiembre de 2016 fue nombrado profesor en otra universidad en Vilnius, VGTU, en su Departamento de Filosofía y Estudios Culturales.
La Agencia Federal Alemana para la Educación Cívica (FACE, en alemán: Bundeszentrale für politische Bildung (bpb)) contrató a Katz en 2021 para clasificar el significado histórico actual de los ochenta años transcurridos desde la Operación Barbarroja (el ataque de Alemania a la Unión Soviética), donde los nazis (antes de la "Wannseekonferenz") experimentaron que el Holocausto en los Territorios del Este ("las Tierras de Sangre") era "factible", sobre todo porque los líderes nacionalistas de los Estados Bálticos y Ucrania odiaban a la Unión Soviética y Rusia mucho más que colaborar con los nazis. Bandera, Norieka y Skirpa, cuyas ideas fueron responsables de asesinatos en masa de judíos y polacos, todavía hoy (2023) son honrados con nombres de calles y placas como luchadores por la libertad en sus respectivos países.
De manera inesperada para muchos de sus círculos, en 2015 se convirtió en un acérrimo oponente de los planes de ubicar un centro de convenciones nacional en los terrenos del antiguo cementerio judío de Vilna, del siglo XV. Sus actividades incluyeron ayudar a inspirar una serie de declaraciones de protesta publicadas a nivel internacional, [127] manteniendo una sección de seguimiento en Defendiendo la Historia . [128] Un resumen de sus puntos de vista apareció en The Times of Israel a fines de 2015. [129] Ha argumentado que los derechos de los muertos, especialmente aquellos en parcelas de entierro pagadas hace mucho tiempo, incluyen el derecho a ser dejados en paz.
Katz lleva un registro en línea de sus escritos publicados y una lista separada de artículos sobre estudios del Holocausto en formato académico. En abril de 2016, Larry Yudelson publicó algunas reflexiones sobre su vida en The Jewish Standard [130] y en agosto del mismo año, Inga Liutkevičienė en Bernardinai.lt [131] .
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