" Los dioses de los títulos de los cuadernos " es un poema de Rudyard Kipling , caracterizado por el biógrafo Sir David Gilmour como una de varias "feroces erupciones de posguerra" del amargo sentimiento de Kipling respecto al estado de la sociedad angloeuropea. [1] Se publicó por primera vez en el Sunday Pictorial de Londres el 26 de octubre de 1919. En Estados Unidos, se publicó como "Los dioses de las máximas del cuaderno" en la revista Harper's en enero de 1920. [2]
En el poema, el narrador de Kipling contrapone los "dioses" del título, que encarnan verdades eternas, a los "dioses del mercado", que representan un autoengaño optimista en el que se supone que ha caído la sociedad a principios del siglo XX. . [3]
Los "títulos de los cuadernos" a los que se refiere el título eran proverbios o máximas , a menudo extraídas de sermones y escrituras que ensalzaban la virtud y la sabiduría, que estaban impresas en la parte superior de las páginas de los cuadernos , cuadernos especiales utilizados por los escolares británicos del siglo XIX. Los estudiantes tuvieron que copiar las máximas repetidamente, a mano, a lo largo de la página. Se pensaba que el ejercicio serviría simultáneamente como una forma de educación moral y práctica de caligrafía.
Al pasar por mis encarnaciones en cada época y raza,
me postro ante los Dioses del Mercado.
Mirando a través de dedos reverentes, los veo florecer y caer,
y observo que los dioses de los títulos de los cuadernos sobreviven a todos ellos.
Vivíamos en los árboles cuando nos encontraron. Nos mostraron a cada uno por turno
que el agua ciertamente nos mojaría, como el fuego ciertamente quemaría:
pero encontramos que les faltaba elevación, visión y amplitud de mente,
así que los dejamos para que enseñaran a los gorilas mientras seguíamos la Marcha de la Humanidad.
Nos movimos según lo indicó el Espíritu. Nunca alteraron su paso,
no siendo transportados por las nubes ni por el viento como los dioses del mercado,
pero siempre alcanzaron nuestro progreso, y pronto llegaba la noticia
de que una tribu había sido borrada de su campo de hielo, o que las luces se habían apagado. en Roma.
Estaban completamente desconectados de las esperanzas sobre las que se construye nuestro mundo.
Negaron que la Luna fuera Stilton ; Negaron que ella fuera holandesa.
Negaron que los deseos fueran caballos ; Negaron que un cerdo tuviera alas .
Entonces adoramos a los dioses del mercado que prometieron estas cosas hermosas.
Cuando se estaban formando las medidas cámbricas, prometieron una paz perpetua.
Juraron que si les dábamos nuestras armas, cesarían las guerras de las tribus.
Pero cuando nos desarmamos Nos vendieron y nos entregaron atados a nuestro enemigo,
Y los Dioses de los Títulos de los Cuadernos dijeron: "Quédense con el Diablo, ¿sabes ?".
En las primeras Areniscas Femeninas se nos prometió la Vida Más Plena
(Que comenzaba amando a nuestro prójimo y terminaba amando a su esposa)
Hasta que nuestras mujeres no tuvieron más hijos y los hombres perdieron la razón y la fe,
Y los Dioses de los Encabezamientos del Cuaderno dijeron: " La paga del pecado es la muerte ."
En la Época Carbonífera se nos prometió abundancia para todos,
Robando al elegido Pedro para pagar al Pablo colectivo ;
Pero, aunque teníamos mucho dinero, no había nada que nuestro dinero pudiera comprar,
y los dioses de los encabezamientos de los cuadernos decían: "Si no trabajas, mueres".
Entonces los dioses del mercado cayeron, y sus magos de lengua suave se retiraron,
y los corazones de los más humildes se humillaron y comenzaron a creer que era verdad
que no todo es oro lo que brilla , y que dos y dos son cuatro,
y los dioses del mercado. Los títulos del cuaderno se acercaron cojeando para explicarlo una vez más.
Como será en el futuro, fue en el nacimiento del Hombre—
Sólo hay cuatro cosas seguras desde que comenzó el Progreso Social:
Que el Perro regresa a su Vómito y la Cerda regresa a su Lodo,
Y el dedo vendado del Loco quemado regresa tambaleándose al Fuego;
Y que después de que esto se logre, y comience el feliz nuevo mundo, cuando
a todos los hombres se les pague por existir y ninguno deba pagar por sus pecados,
tan seguro como el agua nos mojará, tan seguro como el fuego arderá.
¡Con terror y matanza regresa! [4]
La voz narrativa de Kipling contrasta la supuesta sabiduría eterna de estos textos comunes con las modernas y (en opinión de Kipling) ingenuas ideas modernas de "el Mercado", haciendo referencia indirecta, mediante juegos de palabras o referencias poéticas a períodos geológicos más antiguos , a Lloyd George y los esfuerzos liberales por el desarme ("las medidas cámbricas "), el feminismo ("las... areniscas femeninas ") y las políticas socialistas defendidas por sindicalistas, muchos de los cuales eran mineros del carbón ("la época del Carbonífero "). [5]
En una nota a pie de página de un ensayo filosófico, Francis Slade comparó el tema de Kipling con las Epístolas I.10 de Horacio ("Las ventajas de la vida en el campo"), en las que el poeta romano dice:
Ahuyenta a la naturaleza con una horca, ella seguirá presionando
y secretamente estallará en triunfo a través de tu triste desdén. [6]
Según Slade, si bien la verbosidad del poema está "muy alejada de la elegante concisión de Horacio", "expresa el mismo punto con cierta fuerza". [7]
John C. Bogle describió el poema como "captura maravillosamente el pensamiento de Schumpeter y Keynes ", quienes defendieron, respectivamente, el "emprendimiento" y los " espíritus animales ": ambas ideas del mercado. [8]
TS Eliot incluyó el poema en su colección de 1941 A Choice of Kipling's Verse .
Los dioses de los títulos de los cuadernos.
Los dioses de los títulos de los cuadernos.
