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Epístolas (Horacio)

Mosaico de Minerva de Elihu Vedder ( Edificio Thomas Jefferson ). Debajo del mosaico hay una inscripción de Ars Poetica : "Nil invita Minerva, quae monumentum aere perennius exegit" ("No sin querer, Minerva levanta un monumento más duradero que el bronce").

Las Epístolas (o Cartas ) de Horacio se publicaron en dos libros, en el año 20 a.C. y 14 a.C., respectivamente.

Fondo

Como lo expresó un comentarista: " Se puede decir que las Epístolas de Horacio son una continuación de sus Sátiras en forma de cartas... Pero pocas de las epístolas son [en realidad] cartas excepto en la forma..." [1] : 159  De hecho, contienen un excelente modelo de carta de presentación (I.9); una broma juguetona (I.14); piezas de correspondencia amistosa (I.3, I.4 y I.5); mientras que la última, la Epístola I.20, está inscrita "A su libro", y forma una especie de epílogo de las Epístolas que ya había escrito. Sin embargo, por regla general, las Epístolas "son composiciones como las que el Papa, siguiendo la manera de Horacio, nos ha hecho familiar como Ensayos morales." [1] : 159 

Las Epístolas se publicaron unos cuatro años después de los tres primeros libros de Odas, y fueron introducidas mediante un discurso especial a su patrón Mecenas , como lo habían sido sus Odas , Epodas y Sátiras . [2] : 687–91  La forma de composición puede haber sido sugerida por algunas de las sátiras de Lucilio , que fueron compuestas como cartas a sus amigos personales... [2] : 690  "De las Epístolas ... deducimos que [Horacio] había adoptado gradualmente una vida más retirada y meditativa, y se había aficionado más al campo y al estudio, y aunque no debía lealtad a ninguna escuela o secta de filosofía, estaba elaborando un plan de vida, se esforzaba por se ajustaba a ella y estaba empeñado en inculcarla a otros". [2] : 690 

"Tanto en sus Sátiras como en sus Epístolas , Horacio se muestra como un genuino moralista, un observador sutil y un verdadero pintor de la vida, y un escritor admirable". Pero en espíritu las Epístolas son más filosóficas, más éticas y meditativas. Al igual que las Odas, exhiben los dos aspectos de la filosofía de Horacio: el del epicureísmo moderado y el de la convicción más seria y elevada. [2] : 690 

Libro 1

El libro 1 contiene 20 epístolas. [1] [3]

1-19 – Horacio se disculpa ante Mecenas por haber abandonado la composición de poesía lírica, pero se adapta mejor a la filosofía a medida que crece. Sin embargo, no está vinculado a ninguna escuela filosófica en particular.
20-40 – La sabiduría es el verdadero negocio de la vida; sin embargo, la mayoría de nosotros debemos contentarnos con una parte moderada de ella: también la sabiduría es el único poder que puede domar nuestras pasiones.
41-69 – Los hombres harán y sufrirán cualquier cosa para evitar la pobreza, pero no harán nada para adquirir la virtud, que es más preciosa que el oro. Una conciencia tranquila convierte a un hombre en un verdadero rey.
70-93 – No puede seguir las ideas populares, porque ve que todas tienden en un solo sentido: a saber, hacer dinero. Además, los hombres no sólo difieren unos de otros en sus objetivos, sino que ningún hombre es jamás coherente consigo mismo.
94-108 – Las inconsistencias externas se notan de inmediato, mientras que las de la vida y la práctica se pasan por alto. Esta epístola termina con un chiste sobre la doctrina estoica del hombre perfecto.
1-31 – Horacio comienza demostrando, a la manera de los filósofos estoicos, el mérito de Homero como maestro de moral.
32-71 – Los hombres se preocuparán más por las malas acciones que por las buenas, y más por el cuerpo que por la mente. Sin embargo, sin satisfacción y paz mental no se pueden disfrutar de las adquisiciones materiales. La avaricia y la envidia siempre son mendigos, y el remordimiento viene después de la ira. La juventud es el momento de aprender el autocontrol. Siempre se adherirá a la filosofía de la moderación.
A Julio Floro, que formaba parte del personal de Tiberio Claudio Nerón. La carta consiste principalmente en preguntas y observaciones sobre las actividades literarias de los miembros del personal; y concluye con la esperanza de que la disputa entre Florus y Munatius haya terminado en una reconciliación.
Horace insta a su amigo a disfrutar cada hora que pasa y sugiere que una visita a Sabine Farm podría distraerlo.
Horacio invita a cenar a su amigo. Mañana es feriado y es posible que Torcuato olvide sus ocupaciones por un tiempo. Horacio luego ensalza las virtudes del vino (ver también Oda III.21); y describe los preparativos que está haciendo para el banquete.
La ecuanimidad es felicidad: tanto el miedo como el deseo perturban nuestra tranquilidad. Descubrirás que esta máxima es verdadera si buscas el bien principal en cualquier otra búsqueda: 1) en las riquezas, 2) en los honores políticos, 3) en una vida suntuosa o 4) en el amor y las nimiedades.
1-24 – Horacio se disculpa ante Mecenas por no cumplir su promesa de venir a Roma, alegando que sería peligroso para su salud. Siente que esta razón satisfará a Mecenas, por ser un amigo que siempre ha tenido un sincero respeto por su bienestar.
25-45 – Si Mecenas quisiera que estuviera siempre en Roma, entonces Horacio debía recuperar su salud y su juventud. Debe ser libre, incluso si la libertad le cuesta la pérdida de todos los favores de Mecenas. Horacio lo devolvería todo, del mismo modo que Telémaco rechazó los caballos que no eran adecuados para su pobre y rocosa isla.
46-95 – La historia de Volteius Mena y su patrón Lucio Marcio Filipo, con una alusión implícita a la relación entre Horacio y Mecenas. La consecución de nuestros deseos no siempre nos hace felices.
Esta carta parece ser una respuesta. Horacio habla de su propia inconstancia y descontento y recomienda gentilmente a Celso moderación en la prosperidad.
Esta carta está escrita al futuro emperador Tiberio, en nombre de Ticio Septimio, a quien está dirigida la Oda II.6.
Esta epístola comienza cuando Horacio contrasta su propio amor por el país con el cariño de su amigo por la ciudad; luego sigue la alabanza de la Naturaleza; y finalmente el poeta se detiene en la felicidad superior que brindan los medios moderados y la satisfacción, en comparación con las riquezas y la ambición.
A Bullacio, que viaja a Jonia: El cambio de escenario no altera la mente. Si la mente está tranquila, los lugares más humildes y menos interesantes parecen agradables.
Horacio aconseja a Iccio, que ahora es administrador de la propiedad de Agripa en Sicilia, que se contente y lo felicita por seguir estudiando filosofía. Luego lo anima a cultivar la amistad de Pompeyo Grosphus y le cuenta la noticia en Roma.
Horacio envía una copia de sus Odas a Augusto escrita por un amigo de su círculo cortesano, Vinio Asina. El poeta escribe una divertida nota de instrucción al mensajero, a quien compara (debido a su nombre "Asina") con una bestia de carga.
Horace escribe una carta a su alguacil, a quien no le gusta el campo y anhela volver a la vida de la ciudad; mientras Horacio, detenido en Roma, tiene su corazón en el campo.
Horacio ha decidido pasar el invierno a la orilla del mar y ahora le escribe a su amigo pidiéndole información sobre el clima y los recursos de Velia y Salernum.
1-16 – Horace describe las atracciones simples de su Sabine Farm.
17-45 – Consejo a su amigo de no valorar demasiado la admiración de las masas: se les pueden quitar los honores.
46-62 – Muchos hombres que parecen buenos se mueven por miedo, no por amor; su moralidad es hueca.
63-79 – El avaro es esclavo de su dinero. El buen hombre es libre y valiente, pase lo que pase.
Horacio muestra que uno puede observar la debida deferencia hacia un patrón sin sacrificar el propio respeto. Da algunas instrucciones humorísticas para ganarse el favor de los grandes hombres.
Como en la Epístola I.17, Horacio le asegura a un amigo que puede mostrar la debida deferencia hacia un patrón, sin exponerse a la acusación de servilismo.
Las Odas (Libros I-III) evidentemente habían recibido críticas desfavorables fuera del pequeño círculo de amigos del poeta. Señala a Mecenas la injusticia de los cargos que se le han formulado y expresa desprecio por sus detractores.
Horacio advierte en su libro de Epístolas de la suerte que corre la edición. Lo compara con una esclava joven y hermosa, y predice su destino: 1) Éxito hasta que caiga en manos del vulgo; 2) Destierro a las provincias; 3) Una vejez pasada en las escuelas.

Libro 2

El libro 2 consta de 3 epístolas. Sin embargo, la tercera epístola –el Ars Poetica– suele tratarse como una composición separada. (Para más información, consulte el artículo de Wikipedia sobre Ars Poetica ).

Horacio dedica su segunda colección de Epístolas a Augusto, quien aparentemente lo había instado a emprender algo en el ámbito de la poesía dramática o épica. Se queja del mal gusto mostrado por el público en general, especialmente en lo que respecta al drama, y ​​dice que no está dispuesto a intentarlo en esa línea. Para la poesía épica no tiene habilidad.
Horacio expresa con mayor detalle los mismos sentimientos generales que en la Epístola I.1: tiene la intención de dedicarse a la filosofía y escribir sólo en el campo representado por las Sátiras y las Epístolas.
(Para más información, consulte el artículo de Wikipedia sobre Ars Poetica )
El Ars Poetica está dedicado al amigo de Horacio, Lucio Calpurnio Pisón (senador y cónsul romano) y a sus dos hijos.
1-23 – La unidad y la sencillez son necesarias en un poema.
24-37 – Nosotros, que queremos ser poetas, debemos guardarnos de todos los extremos.
38-44 – Debemos considerar bien nuestros poderes antes de escribir.
45-72 – Podemos acuñar nuevas palabras cuando sea necesario, pero debemos hacerlo con cuidado: las palabras, como todo lo demás, están sujetas a cambios.
73-85 – Los distintos tipos de poesía: épica, elegíaca, dramática, lírica.
86-98 – Debemos adaptar nuestro estilo a los diferentes tipos de poesía.
99-118 – Las palabras también deben ser adecuadas al personaje en cuya boca las pone el poeta.
119-152 – Un escritor debe seguir las tradiciones de la Musa; o, si tacha algo nuevo, debe ser coherente. No podemos seguir mejor guía que Homero.
153-178 – También un escritor debe observar las características de cada época del hombre.
179-188 – Algunas cosas deben estar representadas en el escenario, otras relacionadas con los espectadores.
189-201 – Ciertas reglas que no deben transgredirse. El papel del Coro.
202-219 – De la música del escenario, y cómo cambia con la suerte y las costumbres de la gente.
220-250 – El drama satírico, que acompañó a la tragedia, no es lo mismo que la comedia y tiene sus reglas y sanas restricciones.
251-274 – Sobre el yámbico y el espondeo. En lo que respecta a la métrica, se debe seguir el gusto griego, más que la licencia de los poetas romanos.
275-294 – El origen de la tragedia y su desarrollo. A ella le sucedió la vieja comedia: vigorosa, pero difamatoria. Los poetas latinos merecen algunos elogios, pero su gran defecto es su estilo descuidado y descuidado.
295-308 – Genius no puede permitirse el lujo de prescindir de las reglas del art. El crítico tiene su lugar en la literatura.
309-322 – El conocimiento es la base de una buena escritura. La poesía sin sentido no es más que una nimiedad armoniosa.
323-333 – Los griegos tenían genio; Los romanos son una raza que gana dinero.
334-346 – El objeto del poeta debe ser dar instrucción y deleite.
347-360 – No esperamos perfección en un poema, pero sí cuidados y dolores.
361-365 – Una breve comparación entre poesía y pintura.
366-390 – La mediocridad en poesía es insoportable – Por eso, tenga cuidado antes de publicar.
391-407 – Los orígenes y oficio de la poesía en los primeros tiempos.
408-418 – El genio es necesario para un poeta y, sin embargo, sin arte y estudio, el genio fracasará.
419-452 – Que los poetas eviten a los aduladores. Quintilio era un amigo honesto, cuya misión era contarle a un autor verdades desagradables.
453-476 – Un poeta se vuelve tan loco como Empédocles; que todos tengan cuidado con él y se aparten del camino de aquel que no quiere ser ayudado.

Ediciones

Ver también

Referencias

  1. ^ abc Las obras de Horacio traducidas a prosa inglesa por James Lonsdale MA y Samuel Lee MA Londres: MacMillan and Co., 1883. La edición está disponible en Google Books.
  2. ^ abcd Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Horacio"  . Enciclopedia Británica . vol. 13 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 687–691.
  3. ^ Horacio, Las obras completas, ed. por Charles E. Bennett y John Carew Rolfe. Boston: Allyn y Bacon, 1901. La edición está disponible en Google Books.

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