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Dios hace fluir los ríos

Dios hace fluir los ríos es una antología de textos espirituales para usar en la meditación, recopilada por Eknath Easwaran . Se han publicado versiones condensadas con los títulos Timeless Wisdom (libro) y Sacred Literature of the World (grabación de audio). Publicado por primera vez como libro en los EE. UU. en 1982, también se publicaron en los EE. UU. versiones progresivamente ampliadas o revisadas de Dios hace fluir los ríos en 1991, 2003 y 2009. Se han publicado ediciones en inglés en la India y una edición en francés [ 1] [2] ha sido publicado. El libro ha sido reseñado en periódicos, [3] [4] revistas, [5] [6] [7] [8] [9] [10] revistas profesionales, [11] y sitios web, [12] y se ha utilizado en investigaciones. estudios [13] y educación. [14]

Fondo

Durante casi cuatro décadas, Easwaran enseñó un método de meditación, conocido como meditación de pasaje , que implica centrar la mente en textos sagrados inspiradores, como el Salmo 23 o el Discurso de Buda sobre la buena voluntad . A lo largo de este tiempo, recibió consultas sobre si varios textos eran pasajes adecuados para la meditación. Enseñó que los pasajes debían cumplir los criterios que había aprendido a confiar en su propia práctica: un pasaje debía ser "positivo, práctico, universal e inspirador". [15] : 12  y extraído de una escritura o de una persona cuyas palabras y vida atestiguan la realización espiritual. Dios hace fluir los ríos creció como una colección de pasajes de este tipo.

Tópicos cubiertos

Todas las ediciones estadounidenses de Dios hace fluir los ríos y sus derivados contienen una introducción, además de numerosas selecciones de textos espirituales de muchas tradiciones, de 1 a 3 o más páginas. En la tabla de la derecha se muestran ejemplos de textos espirituales.

Estatua del elefante devoto
Estatua del elefante devoto [28]

La Introducción de Easwaran utiliza una metáfora escultórica [29] para explicar cómo los pasajes pueden usarse de manera beneficiosa en la meditación. Cuenta la historia de un antiguo escultor indio famoso por sus vívidas representaciones de elefantes. Su secreto, explicó el escultor, era que después de extraer una roca gigante,

"Durante mucho tiempo, no hago más que observar... y estudiarlo desde todos los ángulos. Concentro toda mi concentración en esta tarea... Al principio, no veo nada más que una roca enorme y sin forma... Luego, lentamente, muy lentamente, siento un presentimiento... se me muestra una silueta apenas perceptible... ¡Un elefante se mueve allí dentro!... Ahora sé lo único que debo hacer:... Debemos quitar hasta el último trozo de piedra que no sea elefante. Lo que quede será, debe ser, elefante. [30]

De manera similar, dice Easwaran, la meditación nos ayuda a revelar "nuestro yo superior... [una] chispa de divinidad [que] se encuentra en el corazón de cada ser humano... [al] eliminar resueltamente todo lo que no es divino en nosotros mismos." [15] : 16  Este proceso no es ni fácil ni rápido, y "no puede realizarse en una semana ni por los débiles". [15] : 16  Pero "cualquiera que sea nuestra tradición, somos herederos de prácticas espirituales sencillas [que] varían un poco de una cultura a otra... pero esencialmente... son las mismas". [15] : 19  La meditación es la práctica más potente, que nos permite "ver los rasgos de nuestro verdadero yo": [15] : 19 

En la meditación, el pasaje inspirador es el cincel, nuestra concentración es el martillo... Cuando utilizamos nuestra voluntad para hundir profundamente en la conciencia el fino borde del pasaje, conseguimos la fuerza para soltar hábitos tenaces y actitudes negativas. El pasaje, ya sea del Bhagavad Gita o de La Imitación de Cristo o del Dhammapada de Buda, ha sido templado en las llamas de la experiencia mística... [15] : 19 

Según Easwaran, "el gran principio sobre el que descansa la meditación es que nos convertimos en aquello en lo que meditamos". [15] : 22  Esto, dice, es coherente con nuestra experiencia de que incluso en la vida cotidiana estamos moldeados por lo que ocupa nuestros pensamientos; por ejemplo, si pasamos la mayor parte de nuestro tiempo "estudiando el mercado, comprobando los tipos de cambio, Al evaluar nuestras carteras, nos convertiremos en gente de dinero". [15] : 22  Así, al seleccionar pasajes de meditación, Easwaran ha "apuntado a lo más alto de lo que el ser humano es capaz, las verdades más nobles y elevadas que jamás se hayan expresado en este planeta". [15] : 23  De hecho,

La prueba de los pasajes de meditación adecuados es simplemente ésta: ¿Lleva el pasaje la huella de una experiencia espiritual personal y profunda? ¿Es la declaración de alguien que fue más allá de los estrechos confines del condicionamiento pasado hacia los insondables rincones de la mente, para comenzar allí el gran trabajo de transformación?... cualquier cosa que carezca de esta validación por la experiencia personal, por poética o imaginativa que sea... . no es adecuado para su uso en meditación. [15] : 21-2 

También afirma que los pasajes deben "afirmar la vida" [15] : 22  y alienta a construir un repertorio variado de pasajes que puedan "proteger contra el exceso de familiaridad... [y] adaptar un pasaje a su necesidad particular en ese momento". [15] : 23 

La segunda y tercera ediciones contienen varias secciones complementarias:

La tercera edición, publicada originalmente en 2003 y revisada en 2009, también contiene:

La edición condensada ( Timeless Wisdom , 2008) contiene aproximadamente la mitad de los pasajes de la tercera edición, [36] más su Introducción y un nuevo prefacio de seis páginas, "En compañía de santos y sabios", que ofrece ejemplos de cómo pueden funcionar los pasajes. como un "espejo para ayudarnos a traducir la elevada visión de las grandes tradiciones espirituales del mundo" [37] en nuestra vida diaria.

Reseñas e influencia

Han aparecido reseñas en el International Journal of Humanities & Peace , [11] Resurgence , [5] New Age Journal , [10] Prairie Messenger , [6] BC Catholic , [7] [8] Fellowship in Prayer , [9] The Times of India , [3] India-West , [4] y otros lugares. [12]

En The International Journal of Humanities & Peace , Carol Burke escribió que Dios hace fluir los ríos (2003) contiene "ricos recursos" que ofrecen "mucho para satisfacer incluso la mente más inquieta". [11] : 113  Además de la "vasta variedad de pasajes inspiradores", [11] : 113–4,  la sección sobre el uso de pasajes para propósitos específicos es "práctica", las notas biográficas son "interesantes", [11] : 114  y la introducción "alienta de manera entretenida" [11] : 114  lectores a comenzar una transformación personal. Burke afirma que muchas fuentes de pasajes le resultarán familiares, pero "muchos otros pasajes quizás menos familiares, del hinduismo, el budismo, el islam y las tradiciones sufíes y nativas americanas ... son igualmente inspiradores". [11] : 114  Añade que "en opinión de este crítico, es lamentable que no aparezca nada del elocuente líder de Nez Perce, el Jefe Joseph ". [11] : 114 

En Resurgence , Marian van Eyk McCain escribió que "resulta refrescantemente ecuménico ver textos sagrados de muchas tradiciones de sabiduría diferentes reunidos pacíficamente entre dos portadas". [5] Dios hace fluir los ríos "contiene viejos favoritos como la Oración de San Francisco ", versos de escrituras conocidas, salmos, oraciones, poemas, dos piezas de nativos americanos y selecciones de "muchos... sabios individuales como Gandhi , Shankara , Hildegard , Thomas à Kempis y Hazrat Inayat Khan ." [5] McCain también advirtió a aquellos "como yo" con aversión a una "preponderancia de pronombres masculinos" que "lo divino femenino está seriamente subrepresentado aquí (menos del cinco por ciento) y sólo una quinta parte de las piezas son neutrales en cuanto al género". ". [5] En respuesta, una carta de una lectora, Margaret Purrett, también publicada por Resurgence , argumentó que "los meditadores deben ser tolerantes con las metáforas de la divinidad y el uso del género en el pasado. No me gustaría que me impidieran disfrutar y usar el Bhagavad Gita , los Vedas , el Dhammapada o los Salmos simplemente por referencias a pronombres masculinos. ¿Alguien? [38] Purrett declaró que "De hecho, Eknath Easwaran hizo nuevas traducciones de muchos pasajes para hacerlos más neutrales para esta última edición, y cambió muchos de los singulares masculinos a plurales neutros". [38]

The Times of India describió los pasajes de Dios hace fluir los ríos como "positivos y prácticos, inspiradores y que afirman la vida", "vivos con la carga de conciencia mística" y que tienen "el poder de cambiar tu vida". [3]

Prairie Messenger , una publicación católica romana, [39] declaró que "estos textos deberían tener un amplio atractivo ya que están dedicados a vislumbrar nuestro ser interior. Habiendo enseñado meditación durante más de 30 años, Easwaran conoce la importancia de los textos, la disciplina del entrenamiento mental, el uso de un mantram, una fórmula sagrada y períodos diarios de meditación... Easwaran es un guía fiel". [6]

Al revisar la edición de audio (1995), Fellowship in Prayer declaró que "La belleza que brota del Centro de Meditación Blue Mountain en California no tiene fin, donde Sri Eknath Easwaran continúa tejiendo los hilos dorados de su ministerio". [9] El crítico describió el audio como "magnífico", afirmando que "las profundidades de la gran alma de Easwaran llevan cada texto a su expresión más plena de belleza y santidad... uno tiene la sensación de enormes olas del océano rodando lenta, silenciosamente, suavemente, sin tiempo, hacia una orilla lejana... Mi corazón rebosa de gratitud." [9]

En la reseña de BC Catholic de la edición de audio (1995), Paul Matthew St. Pierre afirmó que "Todos ellos [los pasajes] son ​​espiritualmente emocionantes tanto en su contenido como en su lectura en voz alta por Easwaran". [7] St. Pierre afirmó que "Mi propia posición... es que las obras literarias deben leerse en voz alta, a las que se les debe asignar una voz", [40] y que

Después de haber escuchado (¡dos veces!) los 170 minutos de lecturas, me siento seguro al afirmar que esta cinta resistirá repetidas "audiencias" de audiencias interesadas en las Escrituras ecuménicas y libros sagrados escritos por santos y místicos, y en particular audiencias que buscan inspiración y dedicado a la meditación. [7]

New Age Journal afirmó que "como muestra atractiva de literatura sagrada [el libro] sería bastante impresionante. Pero estos pasajes fueron elegidos... por su poder transformador ... Los significados y ritmos de las selecciones son tranquilizadores. Su belleza emana inevitablemente de su sencillez." [10]

India-West afirmó que el libro "llena un vacío importante en nuestras vidas... Los pasajes elegidos son de atractivo práctico, positivo y universal y de gran belleza literaria". [4]

La reseña de BC Catholic de la tercera edición (2003) declaró que "Este sería un libro maravilloso para ayudar con la preparación y disciplina del Adviento ... el libro está diseñado para la lectio divina y la meditación... el libro... llenará lectores con una sensación de asombro, principalmente porque recopila pasajes profundamente inspiradores... pero también porque exige que los lectores estudien los pasajes con deferencia y reverencia." [8] Mencionó que muchos pasajes comprendían "contenido católico", [41] y afirmó que

Todo el contenido, de todas las tradiciones religiosas, en el espíritu del ecumenismo, es profundamente inspirador. Por ejemplo, las 'Invocaciones' de Ansari de Herat... "Oh Señor, dame esa discriminación correcta / Para que el atractivo del mundo no me engañe más. Dame fuerza / Para que mi fe no sufra ningún eclipse". Esta oración evoca no sólo la penitencia del Ramadán (mes de ayuno del Islam...) sino también la preparación y la disciplina del Adviento. [8]

Se han citado o reproducido extractos del libro en revistas, [14] [42] revistas, [43] y numerosos libros. [44] [45] [46] Gran parte de la introducción se reprodujo en 2008 en Yoga Journal . [47]

Investigación y educación

Dios hace fluir los ríos se ha utilizado como material instructivo en estudios científicos sobre la Meditación del Pasaje de Easwaran entre profesionales de la salud [13] [48] y estudiantes universitarios. [49] [50] Los psicólogos educativos han utilizado el libro en cursos universitarios para fomentar el aprendizaje a partir de "modelos espirituales": personas, como los autores de los pasajes, que ejemplifican cualidades espirituales. Se consideraba que los pasajes proporcionaban "información modelo" espiritual. [14] : 92  [51]

Ediciones

La edición original fue publicada como libro impreso en 1982 por Nilgiri Press. En Estados Unidos y la India se han publicado versiones adicionales en inglés, a veces condensadas o en formato electrónico o de grabación de audio. También se ha publicado una traducción en francés. [1]

Las ediciones en inglés son:

  • También como libro electrónico (2003): OCLC  632757795
  • Eknath, Eknath (1991). Dios hace fluir los ríos: selecciones de la literatura sagrada del mundo / Elegido para la meditación diaria por Eknath Easwaran (2ª ed.). Tomales, CA: Nilgiri Press. ISBN 0-915132-69-9.(207 páginas); ISBN 0-915132-68-0 (papel) OCLC  24373242 
  • Eknath, Eknath (1982). Dios hace fluir los ríos: pasajes para la meditación seleccionados por Eknath Easwaran (1ª ed.). Petaluma, California: Nilgiri Press. ISBN 0-915132-28-1.(96 páginas); ISBN 0-915132-29-X (papel) OCLC  8475279 

Condensado: [36]

Audio:

  • Eknath, Eknath (1995). Literatura sagrada del mundo: [pasajes inspiradores] [leídos por Eknath Easwaran] . Tomales, CA: Nilgiri Press. ISBN 978-0-915132-80-5.(Audiolibro: 2 casetes sonoros, 170 min.; 1 folleto. 15 páginas); ISBN 0-915132-80-X , OCLC  32902296 

Ediciones indias (condensadas y completas):

Edición francesa:


Referencias

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  20. ^ Véase también el artículo sobre el libro Original Goodness , el comentario de Easwaran sobre el Sermón de la Montaña a la luz de su propia experiencia y sobre cómo se puede utilizar el Sermón en los métodos de meditación de pasaje que ha desarrollado.
  21. ↑ Sermón de la Montaña , Evangelio de San Mateo . Páginas 64–65 (ed. 1982), 88–91 (ed. 1991), 106–108 (eds. 2003 y 2009).
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  28. ↑ Esta es una fotografía de una estatua de Guruvayur Keshavan , un elefante que vivió los últimos 54 años de su vida, hasta 1976, en el templo de Guruvayur en el estado de Kerala, India. Se informó que el elefante mostraba muchos signos de devoción a Dios. Véase "'Guruvayur Keshavan' Remembered" en The Hindu , domingo 11 de diciembre de 2005.
  29. ^ El elefante se utiliza como metáfora ( por ejemplo, "una vez que nos hemos vuelto atentos a la presencia de este verdadero yo, entonces todo lo que realmente necesitamos hacer es eliminar resueltamente todo lo que no sea divino en nosotros mismos", p. 16) y como símil (por ejemplo, "no usaríamos un cincel sin filo o uno de madera en un trozo de piedra, y deberíamos usar pasajes adecuados para la meditación", p. 21), edición de 2009.
  30. ^ Eknath Easwaran (2009). Dios hace fluir los ríos: literatura sagrada del mundo. Prensa Nilgiri. pag. 15.ISBN​ 978-1-58638-039-7.
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  35. ^ No todas las categorías de 2009 estaban presentes en la sección de la edición de 2003, que se tituló "Uso de pasajes inspiradores para cambiar el pensamiento negativo" (págs. 277-281).
  36. ^ ab En comparación con Dios hace fluir los ríos (3.ª ed., 2003 o 2009), Timeless Wisdom (2008) tiene una pequeña cantidad de pasajes nuevos, incluido el Salmo 119 , los primeros versos del Corán , un poema de Judah Halevy. y un poema de Guru Nanak .
  37. ^ Página 13, Sabiduría eterna (2008).
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  39. ^ El sitio web de Prairie Messenger afirma que "Fiel a su tradición católica, Prairie Messenger busca reflejar para la iglesia en las Praderas toda la realidad del Pueblo de Dios peregrino mientras busca comprender mejor, hacerse presente y juzgarse a sí mismo por el reino. de Dios anunciado en la noticia liberadora y misericordiosa de Jesucristo." Archivado el 27 de julio de 2011 en Wayback Machine (consultado el 26 de junio de 2011)
  40. ^ Una versión más completa de la declaración de St. Pierre es: "Mi propia posición como profesor de inglés es que las obras literarias deben leerse en voz alta, asignárseles una voz, ya sea desde dentro del texto (la voz del autor, narrador o carácter) o desde fuera del texto (la voz del lector). Esta dimensión oral de los textos inscritos no es más evidente que en las obras que tienen su origen en las tradiciones orales, como las escrituras de la mayoría de las religiones del mundo. Las Escrituras cristianas son menos un texto registrado que un texto escrito por hombres y mujeres, pero cuyo primer autor (hablado) fue Dios. Antes de que fueran registradas, estas Escrituras circulaban dentro de las comunidades de fe judía y cristiana, transmitidas de boca en boca. , de generacion a generacion."
  41. ^ "El contenido católico comprende los Salmos 23, 24, 100 y 139; 'Enséñame' de San Anselmo ; 'Sé que Él se revela' de San Simeón el Nuevo Teólogo ; 'Oración de San Francisco' de San Francisco de Asís. ' y ' El espejo de la eternidad' de Santa Clara ; el 'Sermón de la montaña' de Cristo del Evangelio de San Mateo ; 'Cuando llamas' del Libro de Isaías ; ; "Living on Love" de Santa Teresa de Liseux ; y "Di todo mi corazón" y "Su corazón está lleno de alegría" de Santa Teresa de Ávila . Otras contribuciones son de los Santos Ignacio de Loyola , Bernardo de Claraval , Catalina de Génova , el hermano Lorenzo , Francisco de Sales , Agustín y Patricio y Hildegarda de Bingen , Isabel de la Trinidad , Matilda de Magdeburgo , Tomás de Kempis y Cardenal John Henry Newman ." (San Pedro, 2003, p. 7)
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  51. ^ "Meditar sobre la información de estos pasajes fomenta su retención , facilitando así su reproducción en el comportamiento más adelante durante el día (por ejemplo, cuando un meditador recuerda las palabras de San Francisco "donde hay odio, sembraré amor"). Los pasajes de meditación recomendados también motivan incluyendo relatos de ejemplos de recompensas y beneficios positivos de la vida espiritual" (p. 92, Omán, Flinders & Thoresen, 2008, cursiva en el original)

enlaces externos

Versiones en audio: Ejemplos de la literatura sagrada del mundo (audiolibro)