San Didier , también conocido como Desiderio ( c. 580 d. C. – 15 de noviembre de 655 [1] ), fue un funcionario real de la era merovingia de ascendencia aristocrática galorromana .
Sucedió a su propio hermano, Rusticus de Cahors, como obispo de Cahors después del asesinato de este último. [2] Didier fue ordenado por Sulpicio el Piadoso , obispo de Bourges, el 8 de abril de 630, y gobernó la diócesis, que floreció bajo su cuidado, hasta su muerte en 655. [1]
La carrera de Didier, como la de sus hermanos, es un ejemplo de una Iglesia y un sistema monástico controlados por la clase gobernante, terrateniente, estrechamente vinculada a la monarquía merovingia. "No se trata de una innovación de este período, sino más bien de una continuación de un estado de cosas que ya existía desde la época romana tardía y la merovingia temprana". [3]
Nacido en el oppidum de Albi alrededor del año 580, de padre con el nombre expresamente cristiano de Salvio y madre letrada con el nombre franco de Herchenfreda, Desiderio tuvo dos hermanos, llamados Rústico y Siagrio. Los tres muchachos fueron enviados a la corte del rey franco Clotario II (584-629; desde 613 único soberano), y junto con otros muchachos de familia noble recibieron una excelente educación en la escuela de la corte merovingia. Rústico asumió las órdenes sagradas a una edad temprana y se convirtió en arcediano en la ciudad de Rodez antes de ser designado abad de la basílica palatina de Clotario, quien finalmente lo nombró obispo de Cahors , en Quercy . El segundo hermano, Siagrio, después de un largo servicio en la casa palaciega de los francos y una larga familiaridad con Clotario, fue nombrado conde de Albi y ejerció autoridad jurídica como prefecto en la ciudad de Marsella . [4]
Desiderio combinaba su amor por las letras con una elocuencia galicana nativa, según su Vita . Siendo todavía adolescente recibió las dignidades de la casa real y dirigió sus estudios hacia el derecho romano (es decir, canónico), con el resultado de que una gravedad romana de comportamiento atemperó la riqueza y brillantez gala de su discurso. Al poco tiempo fue nombrado tesorero del rey, cargo que conservó bajo el nuevo rey, Dagoberto I (629-639), de quien era confidente. Después de la muerte de Siagrio (629), se dice que también obtuvo la prefectura de Marsella, pero esto no es seguro. [4]
Fiel a las advertencias de su piadosa madre, tres de cuyas cartas dirigidas a él se mencionan en su Vita , Desiderio llevó en la corte la seria y santa vida de un monje y administró su cargo con gran fidelidad. [4] Mientras estaba en la corte conoció a San Arnoux, San Ouen y San Eloi.
En 630, su hermano Rusticus, obispo de Cahors, fue asesinado durante un motín, por lo que el clero y el pueblo de esa ciudad pidieron al rey Desiderio como su sucesor. Por carta del 8 de abril de 630, Dagoberto dio a conocer su consentimiento y Desiderio fue consagrado obispo de Cahors. Con los demás obispos de su tiempo, muchos de ellos educados con él en la corte real, mantuvo una activa correspondencia. Fue un celoso promotor de la vida monástica y fundó un monasterio en las cercanías de Cahors, cuya iglesia estaba dedicada a San Amancio; más tarde el convento se llamó en honor a su fundador San Geri (es decir, Dierius, de Desiderio). Dirigió también un convento de mujeres, como lo demuestra una carta escrita por él a la abadesa Aspasia. Bajo su dirección y con su apoyo se fundó asimismo en su diócesis el monasterio de San Pedro de Moissac . Desiderio construyó tres grandes basílicas en Cahors y sus alrededores (Santa María, San Pedro y San Julián) y un oratorio en honor a San Martín. El estilo final de su edificio era notable, no con materiales autóctonos como madera, zarzo y paja, sino
"a la manera de los antiguos, con piedras cuadradas y labradas, no ciertamente a nuestra manera galicana, sino tal como se suele construir un circuito completo de murallas antiguas; así, desde los cimientos hasta el pináculo más alto, completó la obra con piedras cuadradas" (citado en Greenhalgh). También construyó un acueducto para servir a Cahors y reconstruyó las murallas y torres ( castella ) que protegían la ciudad, así como el Castrum Mercurio en la propia Cahors. Sus acciones muestran hasta qué punto el obispo actuó por el bien público con la autoridad de un conde o de un patricio . Desiderio persuadió a los nobles de su diócesis para que dotaran iglesias y monasterios.
En su testamento (649-650) donó a la catedral , las iglesias y los monasterios de su ciudad episcopal todos sus bienes. Mientras residía en sus propiedades en el distrito de Albi, enfermó y murió en su villa de Wistrilingo. [5] Su cuerpo fue llevado a Cahors y enterrado en la iglesia de San Amancio.
Una Vita de Desiderio fue compuesta alrededor de finales del siglo VIII por un autor anónimo, posiblemente un monje de Saint-Géry cerca de Cahors, escrita sobre la base de documentos más antiguos. [6] Se adjunta una colección de cartas, algunas compuestas por él mismo y otras dirigidas a él, así como un relato de milagros que tuvieron lugar en su tumba.
Su fiesta se celebra el 15 de noviembre. [7]
Anthyme Saint-Paul, en su Histoire monumentale de la France , nombró a Didier como " le dernier des Romains " ("el último de los romanos") debido a sus actividades de construcción como obispo. La correspondencia de toda la vida de Didier con otros aristócratas con los que se hizo amigo en su juventud también representa el final de la epistolografía antigua que se remonta al período helenístico . Didier estaba completamente educado en estudios literarios, gramática y leyes romanas. Su pequeño círculo literario claramente intentó preservar la herencia y las tradiciones romanas que se remontan a Virgilio y Homero , y se valoraba la capacidad de hablar el idioma del pasado. Pero Didier y su círculo eran notablemente pocos en número, lo que indica que solo unos pocos individuos participaban en la sociedad literaria del siglo VII. Su colección de cartas marca el final de una cadena ininterrumpida no solo de estilo literario sino también de conexión cultural y social que se remonta a Cicerón y antes. Las colecciones de cartas supervivientes posteriores de los períodos merovingio tardío y carolingio carecen de una conexión directa con ningún modelo antiguo. [8]
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