Azariah ben Moses dei Rossi ( en hebreo : עזריה מן האדומים) fue un médico , rabino judío y erudito italiano. Nació en Mantua en c. 1511; y murió en 1578. [1] Descendía de una antigua familia judía que, según la tradición, fue traída por Tito desde Jerusalén . Era conocido entre los judíos como Azariah min-Ha'adumim (Azarías de la Familia Roja), un juego de palabras con su nombre, así como una posible alusión al hecho de que vivió en la Italia católica, siendo Roma considerada como heredera espiritual de Esaú (Edom, del hebreo `-dm , rojo). Combinando un deseo insaciable de aprender con un poder mental notable, Dei Rossi desde muy joven se volvió excepcionalmente competente en literatura hebrea , latina e italiana . Se hizo conocido por su pensamiento crítico y erudición. [2] Estudió simultáneamente medicina , arqueología , historia , antigüedades griegas y romanas e historia eclesiástica cristiana . Cuando tenía unos treinta años se casó y se estableció durante un tiempo en Ferrara . Más tarde se lo encontró en Ancona , Bolonia , Sabbionetta y nuevamente en Ferrara. En 1570 un terrible terremoto visitó esta última ciudad y causó la muerte de unas 200 personas. La casa en la que vivía Dei Rossi quedó parcialmente destruida; pero sucedió que en ese momento él y su esposa estaban en la habitación de su hija, que permaneció ilesa. Durante los disturbios que siguieron al terremoto, Dei Rossi vivió en un pueblo alejado, donde se asoció con un erudito cristiano, que le preguntó si existía una traducción hebrea de la Carta de Aristeas . Dei Rossi respondió que no, pero en veinte días preparó la traducción deseada, a la que tituló Hadrat Zekenim. Su relato del terremoto, escrito poco después, se titula Kol Elohim ; Él consideró el terremoto como una visitación de Dios , y no meramente como un fenómeno natural.
Dei Rossi se refirió a su ciudad natal, Mantua, como una "ciudad feliz", ya que era un refugio seguro o una meca creativa para los judíos de la época. [3]
Se lo conoce principalmente por su libro Me'or Enayim (en español, Luz de los ojos), en el que utilizó métodos críticos para probar la verdad literal de la Agadá , las partes no legalistas y narrativas del Talmud . Sus opiniones fueron duramente criticadas por Judah Loew ben Bezalel (el Maharal de Praga) en su Be'er ha-Golah . Su publicación provocó una vehemente condena y controversia. [4] Es un trabajo de investigación histórica. [5] Joseph Caro exigió que se quemara el libro. [6]
La gran obra de Dei Rossi, Me'or Enayim ("Luz de los ojos") (Mantua, 1573-75; Berlín , 1794; Viena , 1829; Vilna , 1863-66), incluye las dos obras ya mencionadas y una tercera titulada Imre Binah. Esta última se divide en cuatro partes; la primera parte contiene un estudio de los judíos en la época del Segundo Templo , narra el origen de la Septuaginta , señala las contradicciones entre algunas de las creencias de los talmudistas y los resultados probados de la investigación científica, registra el origen de las colonias judías en Alejandría y Cirene , narra las guerras de Simón bar Kokhba contra los romanos , etc. Dei Rossi cita los escritos de Filón , cuya ortodoxia cuestiona. Le critica por haber alegorizado narraciones bíblicas de hechos, y señala que el filósofo alejandrino nunca da la interpretación tradicional del texto bíblico. (Sin embargo, también ofrece una posible defensa de Filón y reserva un juicio final.) [7]
En la segunda parte, Dei Rossi critica varias de las afirmaciones de los talmudistas (algunas de las críticas ya existían y muchas de sus críticas fueron repetidas por comentaristas posteriores), y da explicaciones de varios pasajes agádicos que no pueden tomarse literalmente (como, por ejemplo, la aggadah que atribuye la muerte de Tito a un mosquito que entró en su cerebro mientras regresaba a Roma). La tercera parte está dedicada a un estudio de la cronología judía y traducciones de los escritos de Filón, Josefo y otros, con comentarios. Su crítica de Filón es novedosa y adelantada a su tiempo. [8] La cuarta parte trata de la arqueología judía, describiendo las formas de las vestimentas sacerdotales y la gloria del Segundo Templo, y dando la historia de la reina Helena y sus dos hijos .
Dei Rossi siguió en su obra el floreciente método científico de investigación y no se basó únicamente en la tradición. Pero esta forma de tratar temas que la multitud reverenciaba como sagrados provocó muchas críticas por parte de sus contemporáneos. Entre sus críticos se destacaron Moses Provençal de Mantua (a quien Dei Rossi había presentado su obra en forma manuscrita), Isaac Finzi de Pesaro y David Provençal, que se esforzó por defender a Filón. Dei Rossi adjuntó a algunas copias del Me'or Enayim una respuesta a las críticas de Moses Provençal y una disertación titulada Tzedek Olamim, en la que refutaba los argumentos de Isaac Finzi. Más tarde escribió una obra especial titulada Matzref la-Kesef (publicada por Hirsch Filipowski en Edimburgo en 1854 e incluida por Zunz en la edición de Vilna del "Me'or"), en la que defendía su "Yeme 'Olam" contra sus críticos. Sin embargo, Dei Rossi también tuvo que enfrentarse a quienes consideraban su "Me'or 'Enayim" una obra herética. Joseph Karo encargó a Elisha Gallico que redactara un decreto para distribuir entre todos los judíos, ordenando que el "Me'or 'Enayim" fuera quemado. Pero como Joseph Karo murió antes de que estuviera listo para firmarlo, el decreto no se promulgó y los rabinos de Mantua se contentaron con prohibir la lectura de la obra a los judíos menores de veinticinco años.
El "Me'or 'Enayim" atrajo la atención de muchos hebraístas cristianos, quienes tradujeron partes del mismo al latín. [9]
Dei Rossi fue autor de una colección de poemas ( Venecia , sf), entre los que se encuentran varios de carácter litúrgico.
Joseph Jacobs e Isaac Broydé , "Ross, Azariah ben Moses dei". La Jewish Encyclopedia (Funk y Wagnalls, 1901–1906) cita la siguiente bibliografía:
El principal erudito de la Torá durante el Renacimiento italiano fue el rabino Azariah Rossi (1511-1578), quien tradujo al hebreo las cartas de Aristóteles, que contenían discusiones entre Ptolomeo II y los setenta ancianos judíos que...
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "ROSSI, AZARIAH BEN MOSES DEI". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.