De re publica ( Sobre la República ; ver más abajo) es un diálogo sobre política romana de Cicerón , escrito en seis libros entre el 54 y el 51 a. C. La obra no sobrevive en un estado completo, y faltan grandes partes. Las secciones supervivientes derivan de extractos conservados en obras posteriores y de un palimpsesto incompleto descubierto en 1819. Cicerón utiliza la obra para explicar la teoría constitucional romana. Escrito a imitación de La República de Platón , adopta la forma de un diálogo socrático en el que Escipión Emiliano asume el papel de un anciano sabio.
La obra examina el tipo de gobierno que se había establecido en Roma desde los reyes. Se explica el desarrollo de la constitución y Cicerón explora los diferentes tipos de constituciones y los roles que desempeñaban los ciudadanos en el gobierno. La obra también es conocida por el Sueño de Escipión , una visión onírica ficticia del sexto libro.
Aunque ya se da la versión latina del título de esta obra en dos versiones ( De re publica y De Republica ), dependiendo de la fuente, la traducción del título de esta obra muestra aún más variantes, a menudo basadas en la elección del traductor: la expresión " res publica " (que aparece en el título de esta obra) es notoriamente difícil de traducir. Su cognado inglés moderno, república , (también términos similares en muchos otros idiomas) ha adquirido connotaciones bastante diferentes del significado latino original ( res publica = más literalmente "el asunto público"), lo que hace que el término aquí sea problemático, si no directamente anacrónico en sus implicaciones. Debido a las dificultades que presenta el título, no hay un consenso general sobre la mejor manera de conservar el sentido del latín al traducir el título. Es útil notar que Cicerón casi seguramente tenía en mente el título del célebre diálogo de Platón República ( griego : Πολιτεία, Politeia ) al nombrar su diálogo. Aunque el diálogo de Platón a menudo se traduce como República , politeia se traduce más literalmente como "constitución", "régimen" o "organización", y la larga tradición de llamar al diálogo La República se puede atribuir al propio tratado de Cicerón y su tratamiento en latín.
De re publica tiene el formato de un diálogo socrático en el que Escipión Emiliano (que había muerto más de veinte años antes de que naciera Cicerón, 270 años después de la muerte de Sócrates ) asume el papel de un anciano sabio, una característica típica del género. El tratado de Cicerón fue políticamente controvertido: al elegir el formato de un diálogo filosófico , evitó nombrar directamente a sus adversarios políticos. Al emplear a varios oradores para plantear opiniones diferentes, Cicerón no solo se mantuvo fiel a su método escéptico favorito de plantear argumentos opuestos entre sí (véase, por ejemplo, Carneades ), sino que también hizo más difícil que sus adversarios lo reprendieran por lo que había escrito.
El diálogo se desarrolla en la finca de Escipión durante tres días consecutivos. Cada día se describe en dos libros, con una introducción de Cicerón que precede al diálogo de cada libro. Una gran parte del último libro (el sexto) está dedicada a Escipión contando un sueño que tuvo: este pasaje se conoce como Somnium Scipionis o "el sueño de Escipión".
En orden alfabético:
Como demuestra una carta a su hermano Quinto (fechada en noviembre del 54 a. C.), Cicerón casi redactó de nuevo toda la obra para reemplazar a estos personajes por él mismo y sus amigos. [1] Cicerón mostró un borrador preliminar del tratado a un amigo llamado Salustio. Sin embargo, Salustio recomendó inmediatamente que Cicerón rediseñara la obra para ambientarla en su propia época y sustituir al propio Cicerón por Escipión Emiliano: "pues señaló que estos asuntos podrían tratarse con mucha más autoridad si yo hablara de la República en mi propia persona". [2] Cicerón quedó convencido por los argumentos de Salustio, y deja claro en la carta a Quinto que tenía la intención de llevar a cabo esta nueva redacción. Sin embargo, debe haber cambiado de opinión poco después, ya que el tratado tal como sobrevive todavía está ambientado en la época de Escipión Emiliano.
Además de los filósofos griegos mencionados anteriormente, Polibio también fue una importante fuente de inspiración para las opiniones políticas de Cicerón.
Como no se conserva toda la obra, parte del contenido se debe a referencias de otros autores antiguos.
Libro Primero : Contiene una discusión entre los protagonistas sobre la situación política de su tiempo. Se da el tema de la obra y se hacen algunos comentarios sobre la teoría de las constituciones .
Libro Dos : Un bosquejo de la historia romana y el desarrollo de la constitución .
Libro Tres : Se examina el papel de la justicia en el gobierno , así como los diferentes tipos de constituciones .
Libro Cuatro : Un discurso sobre la educación .
Libro cinco : Los personajes conversan sobre las cualidades del ciudadano ideal en el gobierno .
Libro Sexto : Poco de este libro sobrevive excepto el Somnium Scipionis , que funciona como conclusión de la obra.
Cicerón editó cuidadosamente De re publica para lograr un estilo exaltado. [3] Cicerón utilizó varias expresiones arcaicas en el tratado, a pesar de que no había apoyado un movimiento arcaico en la literatura latina. [3] Las causas fueron la ambientación de De re publica en el pasado y la discusión de cuestiones históricas y legales. Sus obras posteriores contienen menos palabras arcaicas, pero más neologismos. [4] Las palabras arcaicas en De re publica están distribuidas de forma irregular. Entre los volúmenes supervivientes, la frecuencia de palabras pasadas de moda en el Libro II dedicado a cuestiones históricas es dos veces mayor en comparación con el Libro I, donde se discuten cuestiones teóricas. [5] Cicerón intentó emular el habla de los participantes del diálogo reconstruyendo varios aspectos del lenguaje hablado de la época escipióniana. [6] El tratado tiene otras características estilísticas: una gran cantidad de antítesis en comparación con otras obras filosóficas y elementos de gramática arcaica, todavía en uso en el lenguaje oficial, pero completamente anticuados en los discursos públicos. [7] [8]
Faltan grandes partes del texto: especialmente del cuarto y quinto libro, solo sobrevivieron fragmentos menores. En todos los demás libros faltan al menos algunos pasajes. El sueño de Escipión , que es solo una parte del sexto libro, es casi todo lo que sobrevive de ese libro. El Somnium Scipionis , como se lo conoce, sobrevive porque fue el tema de un comentario de Macrobio , quien extractó grandes porciones; tanto él como sus lectores en la Edad Media y el Renacimiento estaban principalmente interesados en su discusión de la astrología y la astronomía, especialmente dada la pérdida del resto del libro. Un copista emprendedor al principio de la tradición textual agregó una copia del Somnium a una copia del Comentario de Macrobio, pero esta copia parece ser inferior a la que estaba leyendo Macrobio. Este texto se volvió tan popular que su transmisión fue contaminada por múltiples copias; ha sido imposible establecer un stemma para él.
La mayor parte del texto superviviente fue descubierta como palimpsesto en 1819 en un manuscrito de la Biblioteca Vaticana (Vat Lat 5757) de una obra de Agustín y publicada en 1822. Antes de esa fecha, el sueño de Escipión era el único extracto más grande del texto que se sabía que había sobrevivido a la Edad Media . Los otros fragmentos son principalmente citas que se encuentran en la obra de otros autores (por ejemplo, Agustín y Nonio Marcelo ). A través de la discusión de estos otros autores sobre el tratado de Cicerón, se pueden suponer los temas principales de cada libro.
El descubrimiento en 1819 por el cardenal Angelo Mai fue una de las primeras recuperaciones importantes de un texto antiguo de un palimpsesto, y aunque las técnicas de Mai eran rudimentarias en comparación con las de los eruditos posteriores, su descubrimiento de De Republica anunció una nueva era de redescubrimiento y lo inspiró a él y a otros eruditos de su tiempo a buscar más palimpsestos.
En el siglo XIX, la biblioteca del Vaticano publicó una copia y hay una transcripción disponible en las Actas suplementarias de la Escuela Americana de Roma de 1908. Sigue habiendo incertidumbre sobre varias corrupciones en el texto que afectan a datos clave, como la estructura y el tamaño de los Comitia Centuriata en la Roma antigua, tal como describe Escipión en el Libro II. Otro tema clave de debate es la única mano correctora presente en Vat Lat 5757; algunos estudiosos creen que la mano correctora era un copista más hábil, tal vez un supervisor, que tenía acceso al mismo texto que el copista y estaba corrigiendo la primera obra; otros han llegado a la conclusión de que la mano correctora tenía acceso a una versión diferente del texto.
Cabe señalar que en una carta a su amigo Ático, Cicerón le pide que haga una corrección en la copia de De Republica que Cicerón le envió. Esta corrección no está presente en la versión Vat Lat 5757 del texto.
Wikisource en latín tiene un texto original relacionado con este artículo: De re publica