Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine ( francés: [alfɔ̃s maʁi lwi dəpʁa də lamaʁtin] ; 21 de octubre de 1790 - 28 de febrero de 1869) [2] fue un autor, poeta y estadista francés que jugó un papel decisivo en la fundación de la Segunda República Francesa. y la continuación del tricolor como bandera de Francia .
Nacido en Mâcon , Borgoña , el 21 de octubre de 1790, [3] en el seno de una familia de la nobleza provincial francesa, Lamartine pasó su juventud en la finca familiar. Es famoso por su poema en parte autobiográfico, "Le lac" ("El lago"), que describe en retrospectiva el ferviente amor compartido por una pareja desde el punto de vista del hombre afligido. Lamartine fue magistral en el uso de las formas poéticas francesas. Criado como católico devoto , Lamartine se convirtió en panteísta y escribió Jocelyn y La Chute d'un ange . Escribió Histoire des Girondins en 1847 en alabanza a los girondinos .
Lamartine hizo su entrada en el campo de la poesía con una obra maestra, Les Méditations Poétiques (1820) y despertó siendo famoso. [4] Uno de los poemas notables de esta colección fue Le Lac , que dedicó a Julie Charles, la esposa de un célebre médico. [5] Fue nombrado Caballero de la Legión de Honor en 1825. Trabajó para la embajada de Francia en Italia de 1825 a 1828. En 1829, fue elegido miembro de la Academia Francesa . Fue elegido miembro de la Cámara de Diputados en 1833. En 1835 publicó el Voyage en Orient , un relato brillante y audaz del viaje que acababa de realizar, en lujo real, a los países de Oriente y en el curso del cual había perdido a su única hija. A partir de entonces se limitó a la prosa.
Lamartine, que era un ex monárquico, llegó a abrazar los ideales democráticos y se opuso al nacionalismo militarista. [6] Alrededor de 1830, las opiniones de Lamartine cambiaron en dirección al liberalismo. [1] Cuando fue elegido miembro de la Cámara de Diputados en 1833 , rápidamente fundó su propio "Partido Social" con cierta influencia de las ideas saint-simonianas y se estableció como un destacado crítico de la Monarquía de Julio, volviéndose cada vez más republicano en Los últimos años de la monarquía. [1] [7]
Estuvo brevemente a cargo del gobierno durante las turbulencias de 1848 . Fue ministro de Asuntos Exteriores del 24 de febrero de 1848 al 11 de mayo de 1848. Debido a su avanzada edad, Jacques-Charles Dupont de l'Eure , presidente del gobierno provisional, delegó efectivamente muchas de sus funciones en Lamartine. Luego era miembro de la Comisión Ejecutiva , el órgano político que actuaba como Jefe de Estado conjunto de Francia.
Lamartine jugó un papel decisivo en la fundación de la Segunda República de Francia, habiéndose reunido con diputados republicanos y periodistas en el Hôtel de Ville para acordar la composición de su gobierno provisional. El propio Lamartine fue elegido para declarar la República en forma tradicional en el balcón del Hôtel de Ville, y aseguró la continuidad del Tricolor como bandera de la nación.
El 25 de febrero de 1848, Lamartine dijo sobre la bandera tricolor:
"Le hablé antes como ciudadano, ¡bueno! Ahora escúcheme, su Ministro de Asuntos Exteriores. ¡Si me quita la bandera tricolor, sepalo, me quitará la mitad de la fuerza exterior de Francia! Porque sólo Europa sabe la bandera de sus derrotas y de nuestras victorias en la bandera de la República y del Imperio. Al ver la bandera roja, creerán que están viendo sólo la bandera de un partido. ¡Ésta es la bandera de Francia, es la bandera! bandera de nuestros ejércitos victoriosos, es la bandera de nuestros triunfos que hay que izar ante Europa y la tricolor son un mismo pensamiento, un mismo prestigio, un mismo terror, si es necesario, para nuestros enemigos. ¡Imagínense cuánta sangre sería! ¡Es necesario que le cambien el nombre a otra bandera! Ciudadanos, para mí, la bandera roja, nunca la adoptaré, y les voy a decir por qué estoy en contra de ella con todas las fuerzas de mi patriotismo. "Recorriste el mundo con la República y el Imperio, con tus libertades y tus glorias, y la bandera roja sólo ha recorrido el Campo de Marte , arrastrada en la sangre del pueblo." [8]
Durante su mandato como político en la Segunda República , lideró esfuerzos que culminaron con la abolición de la esclavitud y la pena de muerte, así como la consagración del derecho al trabajo y los efímeros programas de talleres nacionales. Un idealista político que apoyaba la democracia y el pacifismo , su postura moderada en la mayoría de los temas hizo que muchos de sus seguidores lo abandonaran. Fue un candidato fracasado en las elecciones presidenciales del 10 de diciembre de 1848 , recibiendo menos de 19.000 votos y perdiendo ante Luis Napoleón Bonaparte . Posteriormente se retiró de la política y se dedicó a la literatura.
Publicó volúmenes sobre los más variados temas (historia, crítica, confidencias personales, conversaciones literarias), especialmente durante el Imperio, cuando, retirado a la vida privada y convertido en presa de sus acreedores, se condenó a lo que él llama "literatura dura". -trabajar para existir y pagar sus deudas". Lamartine terminó su vida en la pobreza, publicando entregas mensuales del Cours familier de littérature para mantenerse. Murió en París en 1869.
La fama del premio Nobel Frédéric Mistral se debió en parte a los elogios de Alphonse de Lamartine en la cuadragésima edición de su periódico Cours familier de littérature , tras la publicación del largo poema Mirèio de Mistral . Mistral es el escritor más venerado de la literatura occitana moderna .
Se considera que Lamartine es el primer poeta romántico francés (aunque Charles-Julien Lioult de Chênedollé estaba trabajando en innovaciones similares al mismo tiempo) y Paul Verlaine y los simbolistas lo reconocieron como una influencia importante. León Tolstoi también admiraba a Lamartine, que fue objeto de algunos discursos en sus cuadernos. [9]
Alphonse de Lamartine también fue un orientalista . Usó temas y materiales del Levante y la Biblia para crear tramas, héroes y paisajes que se asemejan a un exótico mundo oriental. [10] También tenía un interés particular en el Líbano y el Medio Oriente. Viajó al Líbano, Siria y Tierra Santa en 1832-1833. [11] Durante ese viaje, mientras él y su esposa, la pintora y escultora Elisa de Lamartine , se encontraban en Beirut , el 6 de diciembre de 1832,[1] la única hija que le quedaba, Julia, murió a los diez años de edad. [12] Sin embargo, se consideró un viaje de recuperación e inmersión en íconos, símbolos y terrenos cristianos específicos con su visión de que la región podría provocar el renacimiento de un nuevo cristianismo y una nueva espiritualidad que podrían salvar a Europa de la destrucción. [13]
Durante su viaje al Líbano conoció al príncipe Bashir Shihab II y al príncipe Simon Karam, entusiastas de la poesía. Un valle en el Líbano todavía se llama Valle de Lamartine como conmemoración de esa visita, y el bosque de cedros del Líbano todavía alberga el "Cedro de Lamartine", que se dice que es el cedro bajo el cual Lamartine se había sentado hace 200 años. Lamartine quedó tan influenciado por su viaje que escenificó su poema épico de 1838 La Chute d'un ange ( La caída de un ángel ) en el Líbano.
Criado por su madre para respetar la vida animal, le resultaba repugnante comer carne y decía: "Uno no tiene un corazón para el hombre y otro para los animales". Uno tiene corazón o no lo tiene”. Sus escritos en La chute d'un Ange (1838) y Les confidencias (1849) serían retomados por los partidarios del vegetarianismo en el siglo XX.
Gracias al aumento de la razón general, a la luz de la filosofía, a la inspiración del cristianismo, al progreso de la idea de justicia, de caridad y de fraternidad, en las leyes, las costumbres y la religión, la sociedad en América, en Europa , y en Francia, especialmente desde la Revolución, ha derribado todas estas barreras, todas estas denominaciones de casta, todas estas distinciones perjudiciales entre los hombres. La sociedad se compone únicamente de diversas condiciones, profesiones, funciones y modos de vida, entre quienes forman lo que llamamos una Nación; de los propietarios de la tierra y de los propietarios de las casas; de inversiones, de artesanos, de comerciantes, de fabricantes, de formadores; de jornaleros que se convierten a su vez en agricultores, fabricantes, comerciantes o poseedores de casas o capital; de los ricos, de los de situación fácil, de los pobres, de los trabajadores con las manos, de los trabajadores con la mente; de los jornaleros, de los necesitados, de un pequeño número de hombres que disfrutan de considerables riquezas adquiridas o heredadas, de otros de una fortuna menor dolorosamente aumentada y mejorada, de otros con propiedades sólo suficientes para sus necesidades; hay algunos, finalmente, sin más posesión personal que sus manos, y recogiendo para sí y para sus familias, en el taller, o en el campo, y en el umbral de las casas de otros en la tierra, el asilo, el salario, el pan, la instrucción, las herramientas, el jornal, todos aquellos medios de existencia que no han heredado, ahorrado ni adquirido. Estos últimos son los que impropiamente se ha llamado Pueblo .
- — El ateísmo entre el pueblo , de Alphonse de Lamartine (1850), págs. 19-20 [14]
Alphonse de Lamartine citado en "A Priest" de Robert Nash (1943) sobre los sacerdotes católicos:
"Hay un hombre en cada parroquia, que no tiene familia, pero pertenece a una familia mundial; que es llamado como testigo y consejero en todos los asuntos importantes de la vida humana. Nadie viene al mundo ni sale de él. sin sus cuidados, toma al niño de los brazos de su madre y lo separa sólo en la tumba. Bendice y consagra la cuna, la cámara nupcial, el lecho de la muerte y el féretro. Es alguien a quien los niños inocentes veneran instintivamente. y reverencia, y a quien los hombres de venerable edad vienen a buscar sabiduría, y lo llaman padre; a cuyos pies los hombres caen y exponen los pensamientos más íntimos de sus almas, y lloran sus lágrimas más sagradas; para consolar a los afligidos y suavizar los dolores del cuerpo y del alma; a cuya puerta acuden por igual ricos y pobres. Él no pertenece a ninguna clase social, porque es uno, en fin, que todo lo sabe. tiene derecho a hablar sin reservas, y cuya palabra, inspirada desde lo alto, cae sobre la mente y el corazón de todos con la autoridad de quien es divinamente enviado, y con el poder constrictor de quien tiene una fe clara". [15]
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