David Einhorn (10 de noviembre de 1809 - 2 de noviembre de 1879) fue un rabino alemán y líder del judaísmo reformista en los Estados Unidos. En 1855, se convirtió en el primer rabino de la Congregación Har Sinai en Baltimore , la congregación judío-estadounidense más antigua afiliada al movimiento reformista desde sus inicios. Mientras estuvo allí, creó uno de los primeros libros de oraciones estadounidenses para la congregación que se convirtió en uno de los progenitores del Libro de Oración de la Unión de 1894 .
Escribiendo y predicando en alemán, el rabino Einhorn denunció la esclavitud como un mal moral, refutando la teología proesclavitud del rabino Morris Jacob Raphall . [1] En abril de 1861, después de predicar un sermón contra la esclavitud, Einhorn fue expulsado de Baltimore por una turba a favor de la esclavitud. Huyó a Filadelfia y se convirtió en rabino de la Congregación Reformista Keneseth Israel . En 1866 se mudó a la ciudad de Nueva York, donde se convirtió en rabino de la Congregación Adath Israel.
Nació en Diespeck , Reino de Baviera , el 10 de noviembre de 1809, hijo de Maier y Karoline Einhorn. [2] Estudió en la ieshivá de Fürth , donde se destacó, obteniendo su diploma rabínico a los 17 años. [3] Einhorn luego estudió en las universidades de Erlangen , Munich y Würzburg de 1828 a 1834, apoyado por su madre tras la muerte de su padre. [4] En 1844 se casó con Julia Henriette Ochs, [5] y la pareja tuvo cuatro hijos.
Apoyando los principios de Abraham Geiger , Einhorn favoreció presentar las oraciones hebreas en alemán vernáculo y eliminar las oraciones para restaurar el estado judío y el Templo en Jerusalén ; sin embargo, insistió en enfatizar la esperanza mesiánica . [6] Apoyó esos puntos de vista en la conferencia rabínica celebrada en Frankfurt en 1845. “El colapso de la independencia política de Israel alguna vez fue considerado una desgracia”, observó Einhorn. “Pero realmente representó un progreso: no atrofia, sino una elevación de la religión. A partir de entonces, Israel se acercó más a su destino. La santa devoción reemplazó a los sacrificios. Israel debía llevar la palabra de Dios a todos los rincones de la tierra”. [7]
Einhorn fue elegido Landesrabbiner de Birkenfeld en Hoppstädten , y luego Landesrabbiner de Mecklenburg-Schwerin en 1847, sucediendo al rabino Samuel Holdheim , cuyas opiniones fueron una gran influencia en Einhorn. [8] Un incidente en el que bendijo a un niño incircunciso, que molestó a muchos de sus feligreses más tradicionales, provocó su salida de Alemania. [8] Fue llamado a Pest, Hungría , en 1851, donde sus opiniones encontraron tal oposición que el Emperador de Austria ordenó el cierre de su templo sólo dos meses después de su llegada. El Emperador vio una conexión entre el movimiento reformista judío y las revoluciones de 1848 . [4]
Einhorn emigró a los Estados Unidos y fue nombrado el 29 de septiembre de 1855 como el primer rabino de la Congregación Har Sinai en Baltimore. En ese cargo, Einhorn formuló el sidur Olat Tamid para su uso en los servicios, que se convirtió en uno de los modelos para el Libro de Oración de la Unión publicado en 1894 por la Conferencia Central de Rabinos Americanos . [9] Olat Tamid contrastó con Minhag America de Isaac Mayer Wise en particular al eliminar las referencias al estatus de los judíos como pueblo elegido y eliminar las referencias a la restauración de los servicios de sacrificio en el Templo. [8]
Einhorn se opuso a la Conferencia de Cleveland de 1855 y su decisión de que el Talmud tenía primacía en la interpretación de la Torá . En esta postura, Einhorn contrastaba con los esfuerzos del rabino Wise por encontrar un lenguaje que pudiera acomodar las diversas corrientes del judaísmo en los Estados Unidos, argumentando que tales esfuerzos traicionaban el progreso de la reforma. [8] En 1856, comenzó a publicar una revista mensual en alemán, Sinai , dedicada a la reforma judía radical, que también utilizó como plataforma para sus pronunciamientos contra la esclavitud, lo que llevó al fracaso de la revista a principios de 1863. [10] Einhorn siguió oponiéndose al matrimonio interreligioso , argumentando en el Sinaí que tales prácticas eran "un clavo en el ataúd de la pequeña raza judía", aunque se opuso a la conservación de prácticas como el uso de filacterias , las limitaciones de las actividades prohibidas en sábado , y leyes dietéticas kosher , todas las cuales consideraba anticuadas. Sólo debían conservarse aquellas porciones de la Torá que derivaban de un fundamento moral. [8] Se convirtió en el líder reconocido del judaísmo reformista en Estados Unidos, y en 1858 publicó un libro de oraciones revisado, que sirvió de modelo para revisiones posteriores. [11]
En 1861, Einhorn refutó un sermón del rabino Morris Jacob Raphall que apoyaba la existencia de la esclavitud. “¿Es la esclavitud un mal moral o no?” escribió Einhorn en el Sinaí . “…Fue necesario el Dr. Raphall, un predicador judío, para inventar la deplorable farsa en nombre de la autoridad divina, para proclamar la justificación, la inocencia moral de la servidumbre y para imponer la ley a los predicadores cristianos de convicciones opuestas. El judío, un descendiente de la raza que ofrece alabanzas diarias a Dios por su liberación de la casa de esclavitud en Egipto, y que aún hoy sufre bajo el yugo de la esclavitud en la mayoría de los lugares del viejo mundo... se comprometió a designar la esclavitud como una raza perfectamente libre de pecado. institución, sancionada por Dios!” [12]
El rabino Einhorn denunció apasionadamente la esclavitud frente a muchos de sus feligreses y colegas que apoyaban la esclavitud en lo que entonces era un estado esclavista , Maryland. En su sermón titulado “Guerra contra Amalek ”, basado en Éxodo 17, Einhorn declaró: “¡Se nos dice que este crimen [la esclavitud] se basa en un derecho histórico!... La esclavitud es una institución sancionada por la Biblia, de ahí la guerra contra ella. ¡Es guerra contra Dios y no a favor de Dios! Siempre ha sido una estrategia del defensor de una mala causa refugiarse del espíritu de la Biblia al pie de la letra”. Estalló un motín en respuesta a su sermón del 19 de abril de 1861, en el que la turba intentó embadurnar y emplumar al rabino. Einhorn huyó a Filadelfia , donde se convirtió en líder espiritual de la Congregación Keneseth Israel. [8]
En 1866 se mudó a la ciudad de Nueva York, donde se convirtió en el rabino inaugural de la Congregación Adas Jeshurun en la calle 39, que se fusionó con la Congregación Ansche Chesed en 1873, adoptó el nuevo nombre Congregación Beth-El y construyó una nueva estructura en la calle 63. Einhorn retuvo el puesto de líder espiritual de la sinagoga fusionada y pronunció su sermón final el 12 de julio de 1879, después del cual la congregación acordó otorgarle una pensión de 3500 dólares (~114 450 dólares en 2023). [4] Tras su retiro, Einhorn fue reconocido en todas las denominaciones por sus compañeros rabinos; en una ceremonia de despedida celebrada en su apartamento (a petición suya, debido a su salud [13] ) se le presentó una resolución adoptada en la convención de la Unión de Congregaciones Hebreas Americanas , que reconocía a Einhorn por su servicio rabínico, señalando el " capacidad y carácter que han marcado su carrera, y la seriedad, honestidad y celo que han animado el corazón de un hombre a quien reconocemos con orgullo como uno de los defensores más puros y los maestros más nobles de Israel". [13] Murió cuatro meses después.
Einhorn murió de vejez el 2 de noviembre de 1879 en su casa de East 64th Street. Tenía 69 años y estaba cada vez más débil y no podía salir de su habitación. [4] Su funeral se celebró ante una sala repleta en Beth-El el 6 de noviembre de 1879, donde su sencillo ataúd fue llevado a la sinagoga por 12 portadores del féretro y colocado ante el púlpito. Asistieron notables rabínicos como Richard James Horatio Gottheil de la Congregación Emanu-El , yerno y sucesor de Einhorn, Kaufmann Kohler de Beth-El, otro yerno, Emil G. Hirsch , de Louisville, Kentucky , junto con representantes de las congregaciones a las que sirvió en Baltimore y Filadelfia. Fue enterrado en el cementerio Machpelah , cerca de Jackie Robinson Parkway .
