David Ian Cesarani [1] [2] OBE (13 de noviembre de 1956 - 25 de octubre de 2015) fue un historiador judío especializado en la historia judía , especialmente el Holocausto . [3] También escribió varias biografías, incluida Arthur Koestler : The Homeless Mind (1998). [3]
Cesarani ocupó cargos en la Universidad de Leeds , en la Universidad Queen Mary de Londres y en la Biblioteca Wiener de Londres, donde fue director durante dos periodos en los años 1990. [4] Fue profesor de historia judía moderna en la Universidad de Southampton de 2000 a 2004 y profesor investigador de historia en Royal Holloway, Universidad de Londres, desde 2004 hasta su muerte. [5] Aquí ayudó a establecer y dirigir el Centro de Investigación del Holocausto.
En 2005, publicó Eichmann: His Life and Crimes , una biografía del funcionario nazi Adolf Eichmann . Presentaba material de fuentes primarias no utilizado anteriormente, incluidos los informes y discursos de Eichmann que datan de 1937 en los que describe sus creencias en una conspiración judía. El libro tenía como objetivo disipar la tesis de la "banalidad del mal" de Hannah Arendt con respecto a Eichmann, en la que se describe a Eichmann como un burócrata muy alejado de las brutalidades del Holocausto, que seguía órdenes en lugar de promover una ideología. El relato de Cesarani rechaza este esquema y detalla el apego de Eichmann a la ideología nazi. [6] [7] Cesarani sostiene que el relato de Arendt sobre el juicio a Eichmann se vio obstaculizado por su prejuicio hacia el origen judío de Europa del Este del fiscal, Gideon Hausner . [7]
El historiador británico Ian Kershaw escribió en su Daily Telegraph que elogió la "guía experta de Cesarani a través de la red de mentiras, engaños y contradicciones incorporadas en los diversos relatos tendenciosos de Eichmann sobre su vida y carrera". Kershaw dice que la "revisión de Cesarani de la interpretación de Arendt es seguramente correcta" al argumentar que "Eichmann era un ideólogo antisemita convencido en una posición clave donde él mismo podía iniciar acciones y hacer que las cosas sucedieran" en lugar de un burócrata que aceptaba órdenes. [7]
El editor del New York Times Book Review, Barry Gewen, elogia el libro y sugiere que "quizás nunca sea necesaria otra biografía de [Eichmann]" debido a la "densidad fáctica" del libro. Aunque muy detallada, Gewen se pregunta hasta qué punto esta nueva narrativa se opone a la de Arendt. La pregunta clave, para Gewen, es si Cesarani logra demostrar algo nuevo sobre la naturaleza del antisemitismo de Eichmann. Cesarani añade un contexto útil sobre el entorno antijudío del norte de Austria en el que se crió Eichmann, pero Gewen duda de que esto amplíe la comprensión de Eichmann como individuo. Sobre por qué Eichmann se unió por primera vez al partido nazi en 1932, Arendt dice que Eichmann estaba motivado por sus tendencias personales como carpintero, mientras que Cesarani destaca su afecto político por la posición nazi sobre el Tratado de Versalles, pero ambos coinciden en que el antisemitismo no fue un factor importante. Los dos están de acuerdo en muchos detalles fácticos sobre el ascenso de Eichmann en las filas nazis hasta 1941, pero no están de acuerdo sobre los factores psicológicos en juego, que Gewen no desea aclarar. Gewen también concluye que ambos están de acuerdo en que las personas normales pueden convertirse en monstruos en circunstancias correctas (o incorrectas). [8]
Gewen desestimó lo que describió como la "hostilidad" de Cesarani hacia Arendt y sugirió que Cesarani necesitaba "derribar a Arendt para hacer espacio para sí mismo". Dijo además que "Cesarani cree que sus detalles se suman a un retrato en desacuerdo con el burócrata banal de Arendt, pero lo sorprendente es hasta qué punto llega su investigación para reforzar sus argumentos fundamentales". Calificó la declaración de Cesarani de la siguiente manera: "Ella tenía mucho en común con Eichmann. Había dos personas en la sala del tribunal que consideraban a los jueces alemanes como los mejores de Alemania y despreciaban al fiscal como a un miserable Ostjude: uno era Eichmann y la otra era Hannah Arendt", como un "insulto" que "revela a un escritor que no controla ni su material ni su propio control". [8]
Cesarani fue miembro del Grupo Estratégico del Día Conmemorativo del Holocausto del Ministerio del Interior y una vez fue Director del Centro Parkes AHRC, parte del Instituto Parkes para el Estudio de las Relaciones entre Judíos y No Judíos. Fue coeditor de la revista Patterns of Prejudice y de la serie de libros Parkes-Wiener sobre estudios judíos (publicada por Vallentine-Mitchell). En febrero de 2005, Cesarani recibió una OBE por "servicios a la educación sobre el Holocausto y asesoramiento al gobierno con respecto al establecimiento del Día Conmemorativo del Holocausto". [9] [10]
Cesarani creía que el derecho de Israel a existir es incuestionable y que "[n]egar el derecho de Israel a existir plantea algunas preguntas serias". [11] Fue fuertemente crítico de los boicots académicos y empresariales contra Israel en el Reino Unido. Sin embargo, también criticó la política, la conducta y los sentimientos expansionistas del gobierno israelí.
Consideró que la controversia sobre la barrera israelí en Cisjordania no tiene importancia y que se utiliza como oportunidad para tomar fotografías para los medios de comunicación de todo el mundo. Respecto del muro en sí, "es preocupante que se apropien indebidamente tierras de los palestinos, o que las vidas de los palestinos se vuelvan intolerables, pero su verdadero significado está en la desintegración total de la confianza entre judíos y palestinos", aunque también cree que algunas reacciones al muro han No se ha informado lo suficiente, por ejemplo, que "algunas ciudades árabes, especialmente en el sur de Galilea, han acogido con satisfacción el muro como un medio para impedir que los palestinos entren en ciudades israelíes y aumenten el desempleo y la inestabilidad". [11]
Cesarani nació en Londres de Henry, peluquero, y Sylvia (de soltera Packman). [12] Sus padres eran comunistas y el hogar de su infancia no se caracterizó significativamente por la actividad judía. [13] Hijo único, ganó una beca para la Escuela Superior Latymer en el oeste de Londres y fue al Queens' College, Cambridge , en 1976, donde obtuvo una primicia en la historia. Una maestría en historia judía en la Universidad de Columbia , Nueva York , trabajando con el estudioso del judaísmo Arthur Hertzberg , moldeó el resto de su carrera. Su doctorado en St Antony's College, Oxford , examinó aspectos de la historia de la comunidad anglo-judía de entreguerras . [12]
En el verano de 1974, como resultado de la Guerra de Yom Kippur , Cesarani y un grupo de amigos de la escuela junto con una prima y dos de sus amigos pasaron seis semanas en el Kibbutz Mashabei Sadeh . Posteriormente, antes de comenzar sus estudios en Cambridge en 1976, pasó un año sabático en Israel trabajando en el Kibbutz Givat Haim (Ihud) . Su participación en el sionismo estuvo acompañada de dudas persistentes que surgieron de este período, donde observó que no se respetaba a los árabes locales. Recordó el shock que sintió al descubrir que los kibutzniks no habían sido comunicativos sobre la historia de los campos donde trabajaba, cerca de Qaqun . [14] Dijo: "Siempre nos dijeron que el montón de escombros en la cima de la colina era un castillo cruzado. Sólo mucho más tarde descubrí que era una aldea árabe que había sido arruinada en la Guerra de los Seis Días. ". [11] [15] [6] [10]
Cesarani corrió maratones y montó en bicicleta. [13]
Cesarani murió el 25 de octubre de 2015, tras una cirugía realizada el mes anterior para extirpar un tumor canceroso de la columna . Le habían diagnosticado cáncer en julio de 2015. Pasó la semana anterior a su operación revisando las notas a pie de página de su último libro en el Instituto de Investigación Histórica de Londres, y todavía escribía diez días antes de su muerte. Había completado dos obras cuya publicación estaba prevista para 2016: Solución final: el destino de los judíos 1933-1949 y Disraeli: el político novel . [10]
Stone, Dan (2019) Los judíos británicos, el antisemitismo y el Holocausto: la obra y el legado de David Cesarani: una introducción, Patterns of Prejudice, 53:1, 2-8, DOI:10.1080/0031322X.2018.1557962