El Taj Mahal representa el ejemplo más refinado y sofisticado de la arquitectura indoislámica . Sus orígenes se encuentran en las circunstancias conmovedoras de su encargo y en la cultura e historia del gobierno de un imperio mogol islámico en grandes partes de la India. El afligido emperador mogol Shah Jahan encargó el proyecto tras la muerte de una de sus esposas favoritas, Mumtaz Mahal .
Una obra maestra del arquitecto jefe mogol Ahmad ma'mar , es uno de los edificios más famosos y reconocibles del mundo actual. Si bien el gran mausoleo de mármol abovedado es la parte más familiar del monumento, el Taj Mahal es un extenso complejo de edificios y jardines que se extiende sobre 22,44 hectáreas (55,5 acres) [nota 1] [1] e incluye tumbas subsidiarias, infraestructura de obras hidráulicas, la pequeña ciudad de Taj Ganji al sur y un "jardín a la luz de la luna" al norte del río. La construcción del Taj Mahal comenzó en 1632 d. C. (1041 AH ), en la orilla sur del río Yamuna en Agra , y se completó sustancialmente en 1648 d. C. (1058 AH). El diseño fue concebido como una réplica terrenal de la casa de Mumtaz Mahal en el paraíso.
En 1607 ( 1025 h .) el príncipe mogol Khurrum (que más tarde se convertiría en Shah Jahan ) se comprometió con Arjumand Banu Begum , la nieta de un noble persa . Ella se convertiría en el amor indiscutible de su vida. Se casaron cinco años después, en 1612. Después de las celebraciones de su boda, Khurram, "encontrándola en apariencia y carácter elegida entre todas las mujeres de la época", le dio el título de Mumtaz Mahal (Joya del Palacio). [2]
En los años intermedios, Khurrum había tomado otras dos esposas, conocidas como Akbarabadi Mahal y Kandahari Mahal, pero según el cronista oficial de la corte, Qazwini, la relación con sus otras esposas "tenía poco más que el estatus de matrimonio. La intimidad, el profundo afecto, la atención y el favor que Su Majestad tenía por la Cuna de la Excelencia [Mumtaz] carecían mil veces de lo que sentía por cualquier otra". [2] [3] [4]
Mumtaz murió en Burhanpur el 17 de junio de 1631, después de complicaciones con el nacimiento de su decimocuarto hijo, una niña llamada Gauhara Begum . [5] Ella había estado acompañando a su marido mientras él luchaba en una campaña en la meseta del Decán . [6] Su cuerpo fue enterrado temporalmente en un jardín llamado Zainabad en las orillas del río Tapti en Burhanpur . [5] Los cronistas de la corte contemporánea prestaron una cantidad inusual de atención a este evento y al dolor de Shah Jahan por su fallecimiento. Inmediatamente después de escuchar la noticia, el emperador se mostró desconsolado. No fue visto durante una semana en la corte y consideró abdicar y vivir su vida como un recluso religioso. El historiador de la corte Muhammad Amin Qazwini, escribió que antes de la muerte de su esposa, la barba del emperador no tenía "más de diez o doce cabellos grises, que solía arrancar, se volvieron grises y finalmente blancos" [7] y que pronto necesitó anteojos porque sus ojos se deterioraron por el llanto constante. Como Mumtaz había muerto el miércoles, todos los entretenimientos estaban prohibidos ese día. Jahan dejó de escuchar música, llevar joyas, ropa suntuosa o perfumes durante dos años. La familia imperial estaba tan preocupada que un tío honorario escribió para decirle que "si continuaba abandonándose a su duelo, Mumtaz podría pensar en renunciar a las alegrías del Paraíso para regresar a la tierra, este lugar de miseria, y también debería considerar a los niños que ella había dejado a su cuidado". El erudito austríaco Ebba Koch compara a Shah Jahan con " Majnun , el amante supremo de la tradición musulmana, que huye al desierto para añorar a su inalcanzable Layla". [8]
La hija mayor de Jahan, la devota Jahanara Begum Sahib , lo fue sacando poco a poco de su dolor y cumplió las funciones de Mumtaz en la corte. Inmediatamente después del entierro en Burhanpur, Jahan y la corte imperial dirigieron su atención a la planificación y el diseño del mausoleo y el jardín funerario en Agra. [8]
El primer jardín mogol fue creado en 1526 en Agra por Babur , el fundador de la dinastía. A partir de entonces, los jardines se convirtieron en importantes símbolos de poder mogol, suplantando el énfasis de los símbolos de poder premogoles como los fuertes. El cambio representó la introducción de una nueva estética ordenada: una expresión artística con aspectos religiosos y funerarios y como metáfora de la capacidad de Babur para controlar las áridas llanuras indias y, por lo tanto, el país en general. [9] Babur rechazó gran parte de la arquitectura indígena y lodhi en la orilla opuesta e intentó crear nuevas obras inspiradas en los jardines persas y los campamentos reales. El primero de estos jardines, Aram Bagh , fue seguido por un extenso, regular e integrado complejo de jardines y palacios que se extendía por más de un kilómetro a lo largo del río. Un alto pedestal de piedra continuo delimitaba la transición entre los jardines y el río y establecía el marco para el futuro desarrollo de la ciudad. [10]
En el siglo siguiente, se desarrolló una próspera ciudad-jardín junto al río en ambas orillas del Yamuna. Esto incluyó la reconstrucción del Fuerte de Agra por Akbar , que se completó en 1573. Cuando Jahan ascendió al trono, la población de Agra había crecido a aproximadamente 700.000 personas y era, como escribió Abdul Aziz, "una maravilla de la época: tanto un centro de las arterias del comercio tanto por tierra como por agua como un lugar de encuentro de santos, sabios y eruditos de toda Asia... un verdadero punto de referencia para la artesanía artística, el talento literario y el valor espiritual". [11] [12]
Agra se convirtió en una ciudad centrada en su ribera y se desarrolló en parte hacia el este, pero sobre todo hacia el oeste, a partir de las ricas propiedades que bordeaban las orillas. Los sitios privilegiados siguieron siendo aquellos que tenían acceso al río y el Taj Mahal se construyó en este contexto, pero de manera única: como un complejo relacionado en ambas orillas del río.
Haga clic en la imagen para navegar
El complejo del Taj Mahal se puede dividir convenientemente en cinco secciones:
Los niveles descienden gradualmente en escalones desde el Taj Ganji hacia el río. Las descripciones contemporáneas del complejo enumeran los elementos en orden desde la terraza del río hacia el Taj Ganji. [13]
La construcción de tumbas mogoles para honrar a los muertos fue objeto de un debate teológico que se desarrolló, en parte, a través de la arquitectura construida durante varios siglos. Para la mayoría de los musulmanes, el poder espiritual ( barakat ) de visitar los lugares de descanso ( ziyarat ) de aquellos venerados en el Islam era una fuerza mediante la cual se podía lograr una mayor santidad personal. Sin embargo, el Islam ortodoxo encontró problemáticas las tumbas porque una serie de hadices prohibían su construcción. Como cultura que también intentaba acomodar, asimilar y subyugar a la mayoría de la población hindú, la oposición también provenía de las tradiciones locales que creían que los cadáveres y las estructuras sobre ellos eran impuros. Para muchos musulmanes en la época de la construcción del Taj, las tumbas podían considerarse legítimas siempre que no buscaran la pompa y fueran vistas como un medio para proporcionar un reflejo del paraíso ( Jannah ) aquí en la tierra. [15]
El flujo y reflujo de este debate se puede ver en los mausoleos dinásticos de los mogoles que se remontan al de su antepasado Tamerlán . Tamerlán, construido en 1403 d. C. (810 d. H.), está enterrado en el Gur-e Amir de Samarcanda, bajo una cúpula estriada. La tumba emplea un iwan persa tradicional como entrada. La tumba de Babur , de 1528 d. C. (935 d. H.) , en Kabul, es mucho más modesta en comparación, con un cenotafio simple expuesto al cielo, dispuesto en el centro de un jardín amurallado. [15]
La tumba de Humayun, encargada en 1562 d. C., fue una de las influencias más directas en el diseño del Taj Mahal y fue una respuesta al Gur-e Amir, tomando prestada una cúpula central, una planificación simétrica geométrica y entradas de iwan , pero incorporando los dispositivos mogoles más específicamente indios de chhatris , trabajos de piedra arenisca roja y un " jardín del Paraíso " ( Charbagh ). La tumba de Akbar de c.1600 en Sikandra, Agra , conserva muchos de los elementos de la tumba de Humayan, pero no posee cúpula y vuelve a un cenotafio abierto al cielo. Un tema que se mantuvo en la tumba de Itmad-Ud-Daulah también en Agra, construida entre 1622 y 1628, encargada por su hija Nur Jahan . La Tumba de Jahangir en Shahdara ( Lahore ), iniciada en 1628 d. C. (1037 d. H.), sólo 4 años antes de la construcción del Taj Mahal y nuevamente sin cúpula, toma la forma de un pedestal simple con un minarete en cada esquina. [15]
.jpeg/1280px-Taj_Mahal_(Edited).jpeg)
El concepto de jardín del paraíso ( charbagh ) fue traído de Persia por los mogoles como una forma de jardín timúrida . Fueron la primera expresión arquitectónica que el nuevo imperio hizo en el subcontinente indio y cumplieron diversas funciones con fuertes significados simbólicos. El simbolismo de estos jardines se deriva de textos islámicos místicos que describen el paraíso como un jardín lleno de abundantes árboles, flores y plantas, donde el agua juega un papel clave: En el Paraíso, cuatro ríos nacen en un manantial o montaña central. En su forma ideal, se disponían como un cuadrado subdividido en cuatro partes iguales. Estos ríos a menudo se representan en el charbagh como canales poco profundos que separan el jardín fluyendo hacia los puntos cardinales . Los canales representan la promesa de agua, leche, vino y miel. [16] El centro del jardín, en la intersección de las divisiones, está altamente cargado simbólicamente y es donde, en la forma ideal, se situaría un pabellón, un estanque o una tumba. Las tumbas de Humayun , Akbar y Jahangir , los anteriores emperadores mogoles, siguen este patrón. El jardín axial cruzado también encuentra precedentes independientes en el sur de Asia que datan del siglo V, donde los jardines reales de Sigiriya en Sri Lanka se diseñaron de manera similar. [17]
Sin embargo, en el caso de la tumba de la difunta esposa de Jahan, cuyo mausoleo se encuentra al borde del jardín, existe un debate entre los eruditos sobre por qué no se ha utilizado la forma tradicional de charbagh. Ebba Koch sugiere que se empleó una variante del charbagh: la del jardín costero más secular que se encuentra en Agra, adaptado para un propósito religioso. Los mogoles desarrollaron este tipo de jardines para las condiciones específicas de las llanuras indias, donde los ríos de flujo lento proporcionan la fuente de agua; el agua se extrae del río mediante dispositivos impulsados por animales conocidos como purs y se almacena en cisternas. Una terraza lineal se encuentra cerca de la orilla del río con habitaciones de nivel bajo ubicadas debajo del edificio principal que se abren al río. Ambos extremos de la terraza se enfatizaron con torres. Esta forma fue traída a Agra por Babur y en la época de Shah Jahan, jardines de este tipo, así como el charbagh más tradicional, bordeaban ambos lados del río Jumna. La terraza junto al río fue diseñada para mejorar las vistas de Agra para la élite imperial que viajaba por el río dentro y alrededor de la ciudad. Otros estudiosos sugieren otra explicación para la ubicación excéntrica del mausoleo. Si el Jardín de Medianoche al norte del río Jumna se considera una parte integral del complejo, entonces el mausoleo puede interpretarse como si estuviera en el centro de un jardín dividido por un río real y, por lo tanto, puede considerarse más en la tradición del charbagh puro. [18] [19]
La forma preferida de los pabellones de jardín mogoles y de los mausoleos (considerados como una forma funeraria de pabellón) era el hasht bihisht , que se traduce del persa como "ocho paraísos". Se trataba de edificios de planta cuadrada o rectangular con una cámara central abovedada rodeada de ocho elementos. Los desarrollos posteriores del hasht bihisht dividían el cuadrado en ángulos de 45 grados para crear un plano más radial que a menudo también incluye esquinas achaflanadas; ejemplos de los cuales se pueden encontrar en el Baradari de Todar Mal en Fatehpur Sikri y en la Tumba de Humayun . Cada elemento del plano se refleja en las elevaciones con iwanes y en las habitaciones de las esquinas expresadas a través de nichos arqueados más pequeños. A menudo, estas estructuras están rematadas con chhatris (pequeños pabellones con pilares) en cada esquina. Las ocho divisiones y las frecuentes formas octogonales de estas estructuras representan los ocho niveles del paraíso para los musulmanes. Sin embargo, el paradigma no se limitaba únicamente a los antecedentes islámicos. El cuadrado mágico chino se empleaba para numerosos propósitos, incluida la rotación de cultivos , y también encuentra una expresión musulmana en el wafq de sus matemáticos. Los esquemas de nueve partes encuentran una resonancia particular en los mandalas indios , los mapas cósmicos del hinduismo y el budismo. [20]
Además de la tumba de Humayun, la Tumba de Itmad-Ud-Daulah, más contemporánea, marcó una nueva era en la arquitectura mogol . Fue construida por la emperatriz Nur Jehan para su padre entre 1622 y 1625 d. C. (1031-1034 d. H.) y es pequeña en comparación con muchas otras tumbas de la era mogol. La ejecución de los tratamientos de su superficie es tan exquisita que a menudo se la describe como un joyero. [21] La disposición del jardín, el uso jerárquico del mármol blanco y la piedra arenisca, los diseños de incrustaciones de Parchin kari y el enrejado presagian muchos elementos del Taj Mahal. El cenotafio del padre de Nur Jehan está situado, descentrado, al oeste de su madre. Esta ruptura de simetría se repitió en el Taj, donde Mumtaz fue enterrada en el centro geométrico del complejo y Jahan está a su lado. Estas estrechas similitudes con la tumba de Mumtaz le han valido el sobrenombre de " El bebé Taj" . [22]
Los minaretes no se convirtieron en una característica común de la arquitectura mogol hasta el siglo XVII, en particular bajo el patrocinio de Shah Jahan. Existen algunos precedentes en los 20 años anteriores a la construcción del Taj Mahal en la Tumba de Akbar y la Tumba de Jahangir . Su uso cada vez mayor estuvo influenciado por los avances en otras partes del mundo islámico, en particular en la arquitectura otomana y timúrida , y se considera que sugiere una creciente ortodoxia religiosa de la dinastía mogol. [23]
Bajo el reinado de Shah Jahan, el contenido simbólico de la arquitectura mogol alcanzó su punto máximo. [24] El complejo del Taj Mahal fue concebido como una réplica en la tierra de la casa de los difuntos en el paraíso (inspirado en un verso del orfebre y poeta imperial, Bibadal Khan). [nota 2] [8] Este tema, común en la mayoría de la arquitectura funeraria mogol, impregna todo el complejo e informa el diseño detallado de todos los elementos. [25] Una serie de principios secundarios también informan el diseño, de los cuales la jerarquía es el más dominante. Se establece una interacción deliberada entre los elementos del edificio , su decoración de superficies, materiales, planificación geométrica y su acústica. Esta interacción se extiende desde lo que se puede experimentar directamente con los sentidos, hasta las ideas religiosas, intelectuales, matemáticas y poéticas. [25] La luz del sol en constante cambio reflejada por el mármol translúcido del Taj no es un accidente feliz, tenía un papel metafórico deliberado asociado con la presencia de Dios como luz. [26]
La simetría y la planificación geométrica desempeñaron un papel importante en el ordenamiento del complejo y reflejaron una tendencia hacia la sistematización formal que era evidente en todas las artes que emanaban del mecenazgo imperial de Jahan. La simetría bilateral expresaba ideas simultáneas de emparejamiento, contrapartida e integración, lo que reflejaba nociones intelectuales y espirituales de armonía universal. Un conjunto complejo de cuadrículas implícitas basadas en la unidad de medida gaz mughul proporcionó un medio flexible para dar orden proporcional a todos los elementos del Taj Mahal. [27]
El ordenamiento jerárquico de la arquitectura se utiliza habitualmente para enfatizar elementos particulares de un diseño y crear dramatismo. En el Taj Mahal, el uso jerárquico de la piedra arenisca roja y el mármol blanco aporta un significado simbólico múltiple . Los mogoles estaban elaborando un concepto que tenía sus raíces en prácticas hindúes anteriores, establecidas en el Vishnudharmottara Purana , que recomendaba piedra blanca para los edificios de los brahmanes ( casta sacerdotal ) y piedra roja para los miembros de los kshatriyas (casta guerrera). Al construir estructuras que empleaban ese código de colores, los mogoles se identificaban con las dos clases principales de la estructura social india y, por lo tanto, se definían como gobernantes en términos indios. La piedra arenisca roja también tuvo importancia en los orígenes persas del imperio mogol, donde el rojo era el color exclusivo de las tiendas imperiales. En el Taj Mahal, la importancia relativa de cada edificio en el complejo se denota por la cantidad de mármol blanco (o, a veces, yeso blanco pulido) que se utiliza. [25] [28]
El uso de ornamentos naturalistas demuestra una jerarquía similar. Totalmente ausente en las zonas más humildes de jilaukhana y caravasar, se puede encontrar con una frecuencia cada vez mayor a medida que la ruta procesional se acerca al mausoleo culminante. Su simbolismo es multifacético, por un lado evoca un jardín del paraíso más perfecto, estilizado y permanente que el que se puede encontrar creciendo en el jardín terrenal; por otro, un instrumento de propaganda para los cronistas de Jahan, que lo retrataron como un "ciprés erecto del jardín del califato " y utilizaron con frecuencia metáforas vegetales para elogiar su buen gobierno, su persona, su familia y su corte. Las metáforas vegetales también encuentran una causa común con las tradiciones hindúes, donde se pueden encontrar símbolos como el "jarrón de la abundancia" ( Kalasha ). [29]
El sonido también se utilizaba para expresar ideas del paraíso. El interior del mausoleo tiene un tiempo de reverberación (el tiempo que transcurre desde que se produce un ruido hasta que se apagan todos sus ecos) de 28 segundos. Esto creaba una atmósfera en la que las palabras de quienes se encargaban de recitar continuamente el Corán (los Hafiz ), en homenaje y oración por el alma de Mumtaz, permanecían en el aire. [30]
En 1979, Wayne E. Begley propuso una interpretación que explota la idea islámica de que el «Jardín del Paraíso» es también la ubicación del Trono de Dios en el Día del Juicio . En su interpretación, el Taj Mahal es visto como un monumento donde Shah Jahan se ha apropiado de la autoridad del simbolismo del «trono de Dios» para la glorificación de su propio reinado. [31] Koch no está de acuerdo, ya que considera que se trata de una explicación demasiado elaborada y señala que el verso del «Trono» del Corán (sura 2, verso 255) falta en las inscripciones caligráficas. [32]
En 1996, Begley afirmó que es probable que el diagrama de la "Llanura de la Asamblea" ( Ard al-Hashr) en el Día del Juicio del místico y filósofo sufí Ibn Arabi (ca. 1238) fuera una fuente de inspiración para el diseño del jardín del Taj Mahal. Ibn Arabi era muy respetado en esa época y en la India se contaban muchas copias del Futuhat al-Makkiyya , que contiene el diagrama. El diagrama muestra el 'Arsh (Trono de Dios; el círculo con la estrella de ocho puntas), los púlpitos para los justos (al-Aminun), siete filas de ángeles , Gabriel (al-Ruh), A'raf (la Barrera), el Hauzu'l-Kausar (Fuente de la Abundancia; el semicírculo en el centro), al-Maqam al-Mahmud (la Estación de Alabanza; donde Muhammad se parará para interceder por los fieles), Mizan (la Balanza), As-Sirāt (el Puente), Jahannam (el Infierno) y Marj al- Yannah (Pradera del Paraíso). Las proporciones generales y la colocación del Trono, los púlpitos y la Fuente Kausar muestran sorprendentes similitudes con el Taj Mahal y su jardín. [33]
La visión popular del Taj Mahal como uno de los monumentos del mundo a una gran "historia de amor" está confirmada por los relatos contemporáneos y la mayoría de los eruditos aceptan que esto tiene una base sólida en la realidad. [34] [35] El edificio también se utilizó para afirmar la propaganda jahaní sobre la "perfección" del liderazgo mogol. El grado en que el Taj utiliza la propaganda es tema de cierto debate entre los eruditos contemporáneos. Este período de la arquitectura mogol ejemplifica mejor la madurez de un estilo que había sintetizado la arquitectura islámica con sus contrapartes indígenas. Para cuando los mogoles construyeron el Taj, aunque orgullosos de sus raíces persas y timúridas, habían llegado a verse a sí mismos como indios. Copplestone escribe: "Aunque es sin duda una producción india nativa, su éxito arquitectónico se basa en su sentido fundamentalmente persa de proporciones inteligibles y serenas, aplicadas a superficies limpias y sin complicaciones". [36]
Se eligió un lugar en las orillas del río Yamuna, en el extremo sur de Agra, y se lo compró al rajá Jai Singh [nota 3] [37] a cambio de cuatro mansiones en la ciudad. El lugar, "desde el punto de vista de su altura y su amabilidad, parecía digno del entierro de aquel que mora en el paraíso". [38] En enero de 1632 d. C. (1041 d. H.), el cuerpo de Mumtaz fue trasladado con gran ceremonia desde Burhanpur a Agra, mientras que a lo largo del camino se distribuían alimentos, bebidas y monedas entre los pobres y los merecedores. El trabajo ya había comenzado en los cimientos de la terraza del río cuando llegó el cuerpo. [37] [39] Se erigió un pequeño edificio abovedado sobre su cuerpo, que se cree que estaba situado, y ahora está marcado, por un recinto en el jardín occidental cerca de la terraza frente al río.
Los cimientos representaron el mayor desafío técnico que tuvieron que superar los constructores mogoles. Para soportar la considerable carga resultante del mausoleo, era necesario estabilizar las arenas de la orilla del río. Para ello, se cavaron pozos que luego se recubrieron con madera y finalmente se rellenaron con escombros, hierro y mortero, actuando esencialmente como pilotes agujereados . [40] Una vez finalizada la construcción de la terraza, comenzaron simultáneamente los trabajos en el resto del complejo. Se plantaron árboles casi de inmediato para permitir que maduraran a medida que avanzaban las obras.
Los cronistas de Shah Jahan describieron las primeras etapas de la construcción en sus descripciones de las dos primeras celebraciones de aniversario en honor de Mumtaz, conocidas como las ' Urs' . La primera, celebrada el 5 de junio de 1632 d. C. (1041 d. H.), fue un evento en carpa abierto a todos los rangos de la sociedad y celebrado en el lugar que ahora es el patio de entrada (jilaukhana). Se distribuyeron limosnas y se recitaron oraciones. Para la segunda Urs, celebrada el 25 de mayo de 1633 d. C. (1042 d. H.), [nota 4] Mumtaz Mahal había sido enterrada en su lugar de descanso final, la terraza junto al río estaba terminada; al igual que el pedestal del mausoleo y la tahkhana , una serie de habitaciones con galerías que se abrían al río y se encontraban debajo de la terraza. [41] Fue utilizada por el séquito imperial para las celebraciones. Peter Mundy , un empleado de la Compañía Británica de las Indias Orientales y testigo ocular occidental, señaló la construcción en curso de los caravasares y bazares y que "ya hay alrededor de Su Tumba una barandilla de oro". Para disuadir el robo, se reemplazó en 1643 d. C. (1053 d. H.) con un jali de mármol con incrustaciones . [42]
Después del segundo Urs, se puede datar más información sobre el progreso de la obra a partir de varias firmas dejadas por el calígrafo Amanat Khan. El marco firmado del arco sur de la sala abovedada del mausoleo indica que su finalización se produjo en 1638/39 d. C. (1048/1049 h.). En 1643 d. C. (1053 h.), las fuentes oficiales que documentan el duodécimo Urs dan una descripción detallada de un complejo prácticamente terminado. El trabajo decorativo aparentemente continuó hasta 1648 d. C. (1058 h.), cuando Amanat Khan fechó el arco norte de la gran puerta con la inscripción "Terminado con Su ayuda, el Altísimo". [43]
El Taj Mahal fue construido con materiales de toda la India y Asia . Los edificios están construidos con paredes de ladrillo y núcleos interiores de escombros revestidos de mármol o arenisca unidos con clavijas de hierro y abrazaderas. Algunas de las paredes del mausoleo tienen varios metros de espesor. [39] Se utilizaron más de 1.000 elefantes para transportar los materiales de construcción durante la construcción. [44] Los ladrillos se hornearon localmente y la arenisca se extrajo a 28 millas (45 km) de distancia, cerca de Fatehpur Sikri . El mármol blanco se trajo a 250 millas (400 km) de las canteras que pertenecen a Raja Jai Singh en Makrana , Rajastán . El jaspe se obtuvo del Punjab y el jade y el cristal de China. La turquesa era del Tíbet y el lapislázuli de Afganistán , mientras que el zafiro vino de Sri Lanka y la cornalina de Arabia . En total, se incrustaron 28 tipos de piedras preciosas y semipreciosas en el mármol blanco. [45] Jean-Baptiste Tavernier registra que el andamiaje y la cimbra de los arcos estaban construidos íntegramente en ladrillo. La leyenda dice que el emperador ofreció estos ladrillos de andamiaje a cualquiera que los quitara y que al final de la construcción fueron retirados en una semana. Los eruditos modernos lo discuten y consideran mucho más probable que el andamiaje estuviera hecho de bambú y que los materiales se elevaran mediante rampas de madera. [39]
Las estimaciones iniciales del coste de las obras, que ascendían a 4.000.000 de rupias , se elevaron a 5.000.000 al finalizarse. [nota 5] Se estableció un waqf (fideicomiso) para el mantenimiento perpetuo del mausoleo con un ingreso de 300.000 rupias. Un tercio de este ingreso procedía de 30 aldeas del distrito de Agra, mientras que el resto procedía de los impuestos generados como resultado del comercio de los bazares y caravasares que se habían construido en una etapa temprana al sur del complejo. El emperador distribuiría cualquier excedente como le pareciera conveniente. Además de pagar el mantenimiento rutinario, el waqf financiaba los gastos de los asistentes de la tumba y los hafiz , los recitadores del Corán que se sentaban día y noche en el mausoleo y realizaban servicios funerarios rezando por el alma eterna de Mumtaz Mahal. [43]
No sabemos con precisión quién diseñó el Taj Mahal. En el mundo islámico de la época, el mérito del diseño de un edificio se le daba normalmente a su mecenas, más que a sus arquitectos. Según las pruebas de las fuentes contemporáneas, está claro que un equipo de arquitectos era responsable del diseño y la supervisión de las obras, pero se los menciona con poca frecuencia. Las historias de la corte de Shah Jahan enfatizan su participación personal en la construcción y es cierto que, más que cualquier otro emperador mogol, mostró el mayor interés por la construcción, manteniendo reuniones diarias con sus arquitectos y supervisores. El cronista de la corte Lahouri, escribe que Jahan hacía "modificaciones apropiadas a todo lo que los hábiles arquitectos diseñaban después de pensarlo mucho y hacer preguntas competentes". [46] Se mencionan por su nombre a dos arquitectos , Ustad Ahmad Lahauri [1] [47] y Mir Abd-ul Karim en los escritos del hijo de Lahauri, Lutfullah Muhandis. [37] Ustad Ahmad Lahauri había puesto los cimientos del Fuerte Rojo en Delhi. Mir Abd-ul Karim había sido el arquitecto favorito del anterior emperador Jahangir y es mencionado como supervisor, [nota 6] [48] junto con Makramat Khan, [37] de la construcción del Taj Mahal. [48]
En el complejo se utilizan pasajes del Corán como elementos decorativos. Estudios recientes sugieren que los pasajes fueron elegidos por un calígrafo persa, Abd ul-Haq, que llegó a la India desde Shiraz , Irán, en 1609. Como recompensa por su "deslumbrante virtuosismo", Shah Jahan le dio el título de "Amanat Khan". [43] [49] [50] Esto está respaldado por una inscripción cerca de las líneas del Corán en la base de la cúpula interior que dice "Escrito por el ser insignificante, Amanat Khan Shirazi". [51]
La caligrafía de la Gran Puerta dice : “Oh alma, estás en paz. Vuelve al Señor en paz con Él, y Él en paz contigo”. [43]
Gran parte de la caligrafía está compuesta por una escritura thuluth florida , hecha de jaspe o mármol negro, [49] incrustada en paneles de mármol blanco. Los paneles superiores están escritos en una escritura ligeramente más grande para reducir el efecto de sesgo cuando se observan desde abajo. La caligrafía encontrada en los cenotafios de mármol de la tumba es particularmente detallada y delicada.
Las formas abstractas se utilizan en todas partes, especialmente en el zócalo, los minaretes, la puerta de entrada, la mezquita, el jawab y, en menor medida, en las superficies de la tumba. Las cúpulas y bóvedas de los edificios de piedra arenisca están trabajadas con tracería de pintura incisa para crear elaboradas formas geométricas. Las incrustaciones en espiga definen el espacio entre muchos de los elementos adyacentes. Se utilizan incrustaciones blancas en los edificios de piedra arenisca y incrustaciones oscuras o negras en los mármoles blancos. Las áreas de mortero de los edificios de mármol se han teñido o pintado en un color contrastante, creando patrones geométricos de considerable complejidad. Los pisos y pasillos utilizan baldosas o bloques contrastantes en patrones de teselación .
En las paredes inferiores de la tumba hay frisos de mármol blanco esculpidos con representaciones realistas en bajorrelieve de flores y vides. El mármol ha sido pulido para enfatizar los exquisitos detalles de las tallas y los marcos de los frisos y las enjutas de los arcos han sido decorados con incrustaciones de piedra dura de vides, flores y frutas muy estilizadas, casi geométricas. Las piedras de las incrustaciones son de mármol amarillo, jaspe y jade, pulidas y niveladas hasta la superficie de las paredes.
El complejo del Taj Mahal está ordenado por cuadrículas. El complejo fue examinado originalmente por JA Hodgson en 1825, [52] sin embargo, el primer examen académico detallado de cómo los diversos elementos del Taj Mahal podrían encajar en una cuadrícula de coordinación no fue realizado hasta 1989 por Begley y Desai. Numerosos relatos del siglo XVII detallan las medidas precisas del complejo en términos de gaz o zira , la yarda lineal mogol, equivalente a aproximadamente 80-92 cm. Begley y Desai concluyeron que se utilizó una cuadrícula de 400 gaz y luego se subdividió y que las diversas discrepancias que descubrieron se debieron a errores en las descripciones contemporáneas. [53] [54]
Las investigaciones y mediciones realizadas por Koch y Richard André Barraud en 2006 sugirieron un método de ordenación más complejo que se relaciona mejor con los registros del siglo XVII. Mientras que Begley y Desai habían utilizado una cuadrícula fija simple sobre la que se superponen los edificios, Koch y Barraud descubrieron que las proporciones del diseño se explicaban mejor mediante el uso de un sistema de cuadrícula generada en el que las longitudes específicas se pueden dividir de varias maneras, como dividir por la mitad, dividir por tres o usar sistemas decimales. Sugieren que el ancho de 374 gaz del complejo dado por los historiadores contemporáneos era correcto y que el Taj está planeado como un rectángulo tripartito de tres cuadrados de 374 gaz. Luego se utilizan diferentes divisiones modulares para proporcionar el resto del complejo. En las zonas de jilaukhana, bazar y caravasares se utiliza un módulo de 17 gaz, mientras que en las zonas de jardín y terraza se utiliza un módulo más detallado de 23 gaz (ya que su ancho es de 368 gaz, un múltiplo de 23). Los edificios se dimensionaron a su vez utilizando cuadrículas aún más pequeñas superpuestas a las más grandes de organización. Las cuadrículas más pequeñas también se utilizaron para establecer la proporción de elevación en todo el complejo. [53]
Koch y Barraud explican que estos números aparentemente peculiares tienen más sentido cuando se los considera parte de la comprensión geométrica mogol. Los octógonos y triángulos, que aparecen ampliamente en el Taj, tienen propiedades particulares en términos de las relaciones de sus lados. Un triángulo rectángulo con dos lados de 12 tendrá una hipotenusa de aproximadamente 17 (16,97+); de manera similar, si tiene dos lados de 17, su hipotenusa será de aproximadamente 24 (24,04+). Un octógono con un ancho de 17 tendrá lados de aproximadamente 7 (7,04+), que es la cuadrícula básica sobre la que se planean el mausoleo, la mezquita y el Mihman Khana. [53]
En el trabajo de Koch y Barraud persisten discrepancias que ellos atribuyen a que los números son fracciones redondeadas, a imprecisiones en los informes de terceras personas y a errores de mano de obra (más notables en las áreas de caravasares más alejadas de la tumba misma). [53]
Un artículo de 2009 del profesor R. Balasubramaniam, del Instituto Indio de Tecnología, consideró poco convincente la explicación de Barraud sobre los errores dimensionales y la transición entre la cuadrícula de 23 y 17 gaz en la gran puerta. Balasubramaniam realizó un análisis dimensional del complejo basándose en los estudios de Barraud. Concluyó que el Taj se construyó utilizando el antiguo Aṅgula como unidad básica en lugar del 'gaz' mogol, que se menciona en los relatos contemporáneos. El Aṅgula, que equivale a 1,763 cm y el Vistasti (12 Angulams) se mencionaron por primera vez en el Arthashastra en c. 300 a. C. y pueden haber derivado de la anterior Civilización del Valle del Indo . En este análisis, las áreas del patio delantero y del caravasar se establecieron con una cuadrícula de 60 Vistasti, y las secciones de la ribera y el jardín con una cuadrícula de 90 vistari. La transición entre las cuadrículas se acomoda más fácilmente, siendo 90 fácilmente divisible por 60. La investigación sugiere que se emplearon métodos de proporción más antiguos, pre-mogoles, como principios de ordenación en el Taj. [55]
El centro y punto culminante del complejo del Taj Mahal es la tumba simétrica de mármol blanco; un edificio cúbico con esquinas biseladas, con huecos arqueados conocidos como pishtaqs . Está rematado por una gran cúpula y varios chhatris techados con pilares. En planta, tiene una simetría casi perfecta en torno a 4 ejes. Consta de 4 plantas; el sótano inferior contiene las tumbas de Jahan y Mumtaz, el piso de entrada contiene cenotafios idénticos de las tumbas de abajo en una cámara mucho más elaborada, un piso deambulatorio y una terraza en la azotea.
El mausoleo es cúbico con bordes biselados . En los lados largos, un enorme pishtaq , o arco abovedado, enmarca una puerta en forma de arco, con un balcón similar en forma de arco encima. Estos arcos principales se extienden por encima del techo del edificio mediante el uso de una fachada integrada. A cada lado del arco principal, se apilan pishtaqs adicionales por encima y por debajo. Este motivo de pishtaqs apilados se replica en las áreas de las esquinas biseladas. El diseño es completamente uniforme y consistente en todos los lados del edificio.
La cúpula de mármol que corona la tumba es su característica más espectacular. Su altura es aproximadamente la misma que la del edificio base, unos 35 m. Su altura se acentúa porque se asienta sobre un "tambor" cilíndrico de unos 7 metros de altura. Debido a su forma, la cúpula a menudo se llama cúpula de cebolla (también llamada amrud o cúpula de manzana). La cúpula está rematada por un remate dorado . La forma de la cúpula se enfatiza con cuatro chhatris abovedados más pequeños colocados en sus esquinas. Las cúpulas chhatri replican la forma de cebolla de la cúpula principal. Sus bases con columnas se abren a través del techo de la tumba y proporcionan luz al interior. Los chhatris también están rematados con remates dorados. Altas agujas decorativas ( guldastas ) se extienden desde los bordes de las paredes de la base y brindan énfasis visual a la altura de la cúpula.
La tradición musulmana prohíbe la decoración elaborada de las tumbas, por lo que los cuerpos de Mumtaz y Shah Jahan están depositados en una cámara relativamente sencilla, revestida de mármol, debajo de la cámara principal del Taj. Están enterrados en tumbas en un eje norte-sur, con las caras giradas a la derecha (oeste) hacia La Meca. Dos cenotafios encima marcan las tumbas. El cenotafio de Mumtaz está colocado en el centro preciso de la cámara interior. En una base rectangular de mármol de aproximadamente 1,5 por 2,5 metros hay un ataúd de mármol más pequeño. Tanto la base como el ataúd están elaboradamente incrustados con gemas preciosas y semipreciosas. Las inscripciones caligráficas en la parte superior del ataúd recitan versos del Corán y en los lados expresan los noventa y nueve hermosos nombres de Alá . [56]
La cámara interior del Taj Mahal contiene los cenotafios de Mumtaz y Shah Jahan. Es una obra maestra de la artesanía artística, prácticamente sin precedentes ni igual. La cámara interior es un octógono. Si bien el diseño permite la entrada desde cada cara, solo se utiliza la puerta sur (que da al jardín). Las paredes interiores tienen unos 25 metros de altura, rematadas por una cúpula interior "falsa" decorada con un motivo solar. Ocho arcos pishtaq definen el espacio a nivel del suelo. Como es típico en el exterior, cada pishtaq inferior está coronado por un segundo pishtaq aproximadamente a la mitad de la pared. Los cuatro arcos superiores centrales forman balcones o áreas de observación; la ventana exterior de cada balcón tiene una intrincada mampara o jali tallada en mármol. Además de la luz de las mamparas del balcón, la luz entra a través de las aberturas del techo cubiertas por los chhatris en las esquinas de la cúpula exterior. Cada una de las paredes de la cámara ha sido profusamente decorada con bajorrelieves, intrincadas incrustaciones lapidarias y refinados paneles de caligrafía.
El orden jerárquico de todo el complejo alcanza su punto culminante en la cámara. El cenotafio de Mumtaz se encuentra en el centro geométrico del edificio; Jahan fue enterrado más tarde a su lado, hacia el oeste, una disposición que se observa en otras tumbas mogoles de la época, como Itmad-Ud-Daulah . [57] El mármol se utiliza exclusivamente como material de base para la decoración floral parchin kari, cada vez más densa, costosa y compleja, a medida que uno se acerca a la pantalla y a los cenotafios, que están incrustados con piedras semipreciosas. El uso de este tipo de incrustaciones se suele reservar en la arquitectura Shah Jahani para espacios asociados con el emperador o su familia inmediata. El orden de esta decoración enfatiza simultáneamente los puntos cardinales y el centro de la cámara con octógonos concéntricos que se disipan. Estas jerarquías aparecen tanto en la cultura musulmana como en la india como temas espirituales y astrológicos importantes. La cámara es una abundante evocación del jardín del paraíso con representaciones de flores, plantas y arabescos e inscripciones caligráficas tanto en escritura thuluth como en la menos formal naskh , [28]
El cenotafio de Shah Jahan está junto al de Mumtaz, en el lado occidental. Es el único elemento asimétrico de todo el complejo. Su cenotafio es más grande que el de su esposa, pero refleja los mismos elementos: un ataúd más grande sobre una base ligeramente más alta, decorado de nuevo con una precisión asombrosa con lapidarios y caligrafía que identifican a Shah Jahan. En la tapa de este ataúd hay una escultura de un pequeño estuche para bolígrafos.
Una mampara octogonal de mármol o jali bordea los cenotafios y está hecha de ocho paneles de mármol. Cada panel ha sido tallado con una perforación intrincada. Las superficies restantes han sido incrustadas con piedras semipreciosas con detalles extremadamente delicados, formando enredaderas, frutas y flores entrelazadas.
.JPG/1280px-Banke_bihari_(374).JPG)
En las esquinas del pedestal se alzan minaretes : cuatro grandes torres de más de 40 metros de altura cada una. Las torres están diseñadas como minaretes de trabajo, un elemento tradicional de las mezquitas, un lugar para que un muecín llame a los fieles islámicos a la oración. Cada minarete está dividido en tres partes iguales por dos balcones que rodean la torre. En la parte superior de la torre hay un último balcón coronado por un chhatri que se hace eco del diseño de los de la tumba. Los chhatris del minarete comparten los mismos toques finales: un diseño de loto rematado por un remate dorado. Cada uno de los minaretes fue construido ligeramente fuera de plomada hacia el exterior del pedestal, de modo que en caso de derrumbe (algo típico en muchas construcciones altas de este período) la estructura se desplomaría y se separaría de la tumba. [58]
El mausoleo está flanqueado por dos edificios casi idénticos a ambos lados de la plataforma. Al oeste se encuentra la mezquita, al este la casa de huéspedes. La casa de huéspedes (Jawab), que significa 'respuesta', equilibra la simetría bilateral de la composición y se utilizó originalmente como lugar de entretenimiento y alojamiento para visitantes importantes. Se diferencia de la mezquita en que carece de un mihrab , un nicho en la pared de una mezquita que mira a La Meca , y los pisos tienen un diseño geométrico, mientras que el piso de la mezquita fue diseñado con los contornos de 569 alfombras de oración en mármol negro.
El diseño básico tripartito de la mezquita es similar al de otras construidas por Shah Jahan, en particular la Masjid-i-Jahan Numa en Delhi: un largo salón coronado por tres cúpulas. Las mezquitas mogoles de este período dividen el salón del santuario en tres áreas: un santuario principal con santuarios ligeramente más pequeños a cada lado. En el Taj Mahal, cada santuario se abre a una enorme cúpula abovedada.
El gran charbagh (una forma de jardín persa dividido en cuatro partes) proporciona el primer plano para la vista clásica del Taj Mahal. La planificación estricta y formal del jardín emplea caminos elevados que dividen cada cuarto del jardín en 16 parterres hundidos o parterres de flores. Un tanque de agua de mármol elevado en el centro del jardín, a medio camino entre la tumba y la puerta de entrada, y un estanque reflectante lineal en el eje norte-sur reflejan el Taj Mahal. En el resto del jardín, se presentan avenidas de árboles y fuentes . El jardín charbagh está destinado a simbolizar los cuatro ríos que fluyen hacia el Paraíso . El tanque de agua de mármol elevado (hauz) se llama al Hawd al-Kawthar , que literalmente significa y recibe su nombre del "Tanque de la Abundancia" prometido a Mahoma en el paraíso, donde los fieles pueden saciar su sed al llegar. [59] [60]
La plantación original del jardín es uno de los misterios que aún quedan por resolver en el Taj Mahal. Los relatos contemporáneos tratan principalmente de la arquitectura y sólo mencionan "diversos tipos de árboles frutales y raras hierbas aromáticas" en relación con el jardín. Es casi seguro que se plantaron cipreses, que son símiles populares en la poesía persa para la esbelta y elegante estatura de la amada. A finales del siglo XVIII, Thomas Twining observó naranjos y un gran plano del complejo sugiere parterres de otras frutas como piñas, granadas, plátanos, limas y manzanas. A finales del siglo XIX, los británicos talaron muchos de los árboles cada vez más arbolados, replantaron los cipreses y colocaron césped en los jardines a su gusto. [61]
La disposición del jardín y sus características arquitectónicas, como sus fuentes, pasillos de ladrillo y mármol y parterres geométricos revestidos de ladrillos, son similares a los de Shalimar y sugieren que el jardín puede haber sido diseñado por el mismo ingeniero, Ali Mardan. [62]
Los primeros relatos sobre el jardín describen su profusión de vegetación, que incluía rosas , narcisos y árboles frutales en abundancia. [63] A medida que el Imperio mogol declinaba, el cuidado del jardín también declinaba. Cuando los británicos se hicieron cargo de la gestión del Taj Mahal, cambiaron el paisajismo para que se asemejara a los jardines formales de Londres . [61]
Dos casas de tambor (Naubat-Khāna) ocupan los extremos este y oeste del eje transversal, una reflejada de la otra. En el diseño clásico de charbargh, las puertas habrían estado ubicadas en este lugar. En el Taj, brindan puntuación y acceso al largo muro de cierre con sus almenas decorativas . Construidas en piedra arenisca, tienen una forma tripartita y en dos pisos y están rematadas con un chhatris de mármol blanco sostenido por 8 columnas. [64] El Naubat Khana occidental se ha convertido en un museo.
La gran puerta se encuentra al norte del patio de entrada (jilaukhana) y proporciona una transición simbólica entre el reino mundano de los bazares y caravasares y el reino espiritual del jardín del paraíso, la mezquita y el mausoleo. Su planta rectangular es una variación de la planta hasht bihisht de 9 partes que se encuentra en el mausoleo. Las esquinas están articuladas con torres octogonales que le dan a la estructura un aspecto defensivo. Las cúpulas externas estaban reservadas para tumbas y mezquitas, por lo que el gran espacio central no recibe ninguna expresión exterior de su cúpula interna. Desde el interior de la gran puerta, el mausoleo está enmarcado por el arco apuntado del portal. Las inscripciones del Corán están incrustadas alrededor de los dos pishtaqs norte y sur; el sur, "Amanecer", invita a los creyentes a entrar en el jardín del paraíso. [65]
A lo largo del lado norte del muro sur del jardín, al este y al oeste de la gran puerta, se encuentran arcadas con galerías. Las galerías se utilizaban durante la temporada de lluvias para admitir a los pobres y distribuir limosnas. Una plataforma elevada con pavimento geométrico proporciona un asiento para las bases de las columnas y entre ellas hay arcos lobulados típicos de la arquitectura mogol de la época. Las galerías terminan en cada extremo con una habitación colocada transversalmente con divisiones tripartitas. [65]
El jilaukhana (que literalmente significa "delante de la casa") era un elemento decorativo del patio que Shah Jahan introdujo en la arquitectura mogol. Proporcionaba un área donde los visitantes se bajaban de sus caballos o elefantes y se reunían con estilo antes de ingresar al complejo principal de la tumba. El área rectangular se divide de norte a sur y de este a oeste con una entrada al complejo de la tumba a través de la puerta principal al norte y puertas de entrada que conducen al exterior provistas en las paredes este, oeste y sur. La puerta sur conduce al barrio de Taj Ganji. [66]
Dos calles idénticas conducen desde las puertas este y oeste hasta el centro del patio. Están bordeadas por columnatas con galerías articuladas con arcos en forma de lomo, tras las cuales se utilizaron habitaciones celulares para vender productos desde que se construyó el Taj hasta 1996. Los ingresos fiscales de este comercio se utilizaron para el mantenimiento del complejo del Taj. Las calles del bazar oriental estaban esencialmente en ruinas a fines del siglo XIX y fueron restauradas por Lord Curzon en 1900 y 1908. [67]
En las esquinas meridionales del jilaukhana se encuentran dos tumbas que son una imagen especular. Están concebidas como réplicas en miniatura del complejo principal y se encuentran sobre plataformas elevadas a las que se accede por escaleras. Cada tumba octogonal está construida sobre una plataforma rectangular flanqueada por edificios rectangulares más pequeños frente a los cuales se coloca un jardín de charbargh. Existe cierta incertidumbre sobre a quién podrían conmemorar las tumbas. Sus descripciones están ausentes en los relatos contemporáneos [nota 7] [68] ya sea porque no se construyeron o porque se las ignoró, al ser tumbas de mujeres. En el primer documento escrito que las menciona, el plano elaborado por Thomas y William Daniel en 1789, la tumba oriental está marcada como perteneciente a Akbarabadi Mahal y la occidental como Fatehpuri Mahal (otras dos esposas de Jahan). [68]
En las esquinas septentrionales del jilaukhana se encuentran un par de patios que proporcionaban alojamientos (Khawasspuras) para los encargados de las tumbas y el Hafiz . Este elemento residencial proporcionaba una transición entre el mundo exterior y los placeres sobrenaturales del complejo de la tumba. Los Khawasspurs habían caído en un estado de deterioro a finales del siglo XVIII, pero la institución del Khadim continuó hasta el siglo XX. Los Khawasspuras fueron restaurados por Lord Curzon como parte de sus reparaciones entre 1900 y 1908, después de lo cual el patio occidental se utilizó como vivero para el jardín y el patio occidental se utilizó como establo de ganado hasta 2003. [66]
El bazar y el caravasar se construyeron como parte integral del complejo, inicialmente para proporcionar a los trabajadores de la construcción alojamiento e instalaciones para su bienestar, y más tarde como un lugar para el comercio, cuyos ingresos complementaban los gastos del complejo. La zona se convirtió en una pequeña ciudad por derecho propio durante y después de la construcción del Taj. Originalmente conocido como 'Mumtazabad', hoy se llama Taj Ganji o 'Mercado del Taj'. Su planta tenía la forma característica de un cuadrado dividido por dos calles axiales transversales con puertas en los cuatro puntos cardinales . Los bazares se alineaban en cada calle y las plazas resultantes en cada esquina albergaban los caravasares en patios abiertos a los que se accedía desde puertas internas desde donde se cruzaban las calles (Chauk). Las fuentes contemporáneas prestan más atención a las partes noreste y oeste del Taj Ganji (Mercado del Taj) y es probable que solo esta mitad recibiera financiación imperial. Por lo tanto, la calidad de la arquitectura era mejor que la de la mitad sur. [69]
La distinción entre cómo se consideraba la parte sagrada del complejo y la secular es más aguda en esta parte del complejo. [69] Mientras que el resto del complejo solo recibió mantenimiento después de su construcción, el Taj Ganji se convirtió en una ciudad bulliciosa y el centro de la actividad económica de Agra, donde se vendían "diferentes tipos de mercancías de todas las tierras, variedades de bienes de todos los países, todo tipo de lujos de la época y varios tipos de necesidades de la civilización y la vida cómoda traídas de todas partes del mundo". [70] Una idea de qué tipo de bienes podrían haber sido comercializados se encuentra en los nombres de los caravasares; el del noroeste se conocía como Katra Omar Khan (Mercado de Omar Khan), el del noreste como Katra Fulel (Mercado de Perfumes), el del suroeste como Katra Resham (Mercado de la Seda) y el del sureste como Katra Jogidas. Desde su construcción, el Taj Mahal ha sufrido constantes remodelaciones, hasta el punto de que en el siglo XIX ya no formaba parte del Taj Mahal y ya no figuraba en los planos contemporáneos, por lo que su arquitectura desapareció en gran medida. Hoy en día, el contraste entre el elegante y formal diseño geométrico del Taj Mahal y las estrechas calles con construcciones orgánicas, aleatorias y no unificadas del Taj Ganji es evidente. Solo quedan fragmentos de las construcciones originales, en particular las puertas. [69]
El complejo del Taj Mahal está delimitado por tres lados por muros almenados de arenisca roja, con el lado que da al río abierto. Los lados interiores del muro que dan al jardín están rematados por arcadas con columnas , una característica típica de los templos hindúes que luego se incorporó a las mezquitas mogoles. El muro está intercalado con chhatris abovedados y pequeños edificios que pueden haber sido áreas de observación o torres de vigilancia. [71]
Fuera de los muros hay varios mausoleos adicionales. Estas estructuras, compuestas principalmente de arenisca roja, son típicas de las tumbas mogoles más pequeñas de la época. La tumba oriental exterior tiene una mezquita asociada llamada la Mezquita Negra (Kali Masjid) o la Mezquita de Sándalo (Sandli Masjid). El diseño está estrechamente relacionado con las tumbas subsidiarias interiores encontradas en Jilhaukhana: versiones pequeñas y sin salida al mar de la terraza frente al río con un jardín que separa la mezquita de la tumba. Se desconoce la persona enterrada aquí, pero es probable que fuera una mujer miembro de la familia de Jahan. [71]
El agua para el complejo del Taj Mahal se abastecía mediante una compleja infraestructura. En primer lugar, se extraía del río mediante una serie de pozos , un mecanismo de cuerda y cubo impulsado por animales. [44] A continuación, el agua fluía a lo largo de un acueducto arqueado hasta un gran tanque de almacenamiento, desde donde, mediante trece pozos adicionales, se elevaba hasta una gran cisterna de distribución situada por encima del nivel del suelo del Taj Mahal, al oeste del muro del complejo. Desde aquí, el agua pasaba a tres tanques secundarios y luego se transportaba por tuberías hasta el complejo. La presión generada por la altura de los tanques (9,5 m) era suficiente para abastecer las fuentes y regar los jardines. Una tubería de barro de 0,25 metros de diámetro se encuentra a 1,8 metros por debajo de la superficie, [60] en línea con la pasarela principal que llena las piscinas principales del complejo. Algunas de las tuberías de barro se sustituyeron en 1903 por tuberías de hierro fundido. Las tuberías de la fuente no estaban conectadas directamente a los cabezales de la fuente, sino que se colocaba una olla de cobre debajo de cada cabezal de la fuente: el agua llenaba las ollas, asegurando una presión uniforme en cada fuente. Las tuberías ya no se conservan, pero las otras partes de la infraestructura han sobrevivido, con los arcos del acueducto que ahora se utilizan para albergar las oficinas del Departamento de Horticultura del Servicio Arqueológico de la India . [72]
Al norte del complejo del Taj Mahal, al otro lado del río, hay otro jardín de Charbagh, Mehtab Bagh . Fue diseñado como parte integral del complejo en el patrón de terraza frente al río que se ve en otras partes de Agra. Su ancho es idéntico al del resto del Taj. La historiadora de jardines Elizabeth Moynihan sugiere que la gran piscina octogonal en el centro de la terraza reflejaría la imagen del mausoleo y, por lo tanto, el jardín proporcionaría un entorno para ver el Taj Mahal. El jardín ha sido acosado por las inundaciones del río desde la época mogol. Como resultado, la condición de las estructuras restantes es bastante ruinosa, pero el jardín está siendo renovado por el Servicio Arqueológico de la India . Cuatro torres de arenisca marcaban las esquinas del jardín, solo queda la del sureste. Los cimientos de dos estructuras permanecen inmediatamente al norte y al sur de la gran piscina que probablemente eran pabellones de jardín. Desde la estructura norte, una cascada escalonada habría alimentado la piscina. El jardín al norte tiene el típico plano cuadrado, transversal axial con una piscina cuadrada en su centro. Al oeste un acueducto alimentaba el jardín. [73] [74]
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
Guía de viaje al Taj Mahal de Wikivoyage