Daisy May Bates , CBE [1] (nacida Margaret May O'Dwyer ; 16 de octubre de 1859 - 18 de abril de 1951) fue una periodista, trabajadora social y antropóloga autodidacta irlandesa-australiana que realizó trabajo de campo entre varias naciones indígenas en el oeste y sur de Australia. Algunos de los pueblos Ngaanyatjarra y Ngaatjatjarra se referían a Bates con el nombre de cortesía Kabbarli "abuela". [2] [3] En la década de 1970 en Yalata , se la conocía como mamu , que significa fantasma o diablo , y como "esa pobre anciana de Ooldea". [4] : 109
No fue hasta mucho después de su muerte que surgieron datos sobre su vida temprana, [5] e incluso los biógrafos recientes no están de acuerdo en sus relatos sobre su vida y obra. [6] Bates sigue siendo una figura complicada en la historia de los aborígenes australianos , así como en la historia australiana en general. Su trabajo se considera una fuente inigualable de datos etnográficos sobre las culturas aborígenes de Australia Occidental , mientras que su fiabilidad ha sido cuestionada simultáneamente debido a las muchas afirmaciones falsas que hizo sobre su historia personal. [7]
Bates nació como Margaret May O'Dwyer en octubre de 1859, en el condado de Tipperary , Irlanda, cuando estaba bajo el dominio colonial británico . [8] Tenía seis hermanos, incluido un hermano gemelo llamado 'Francis'. Francis y otro hermano, Joe, murieron jóvenes (Francis murió dos semanas después de nacer). [5] : 27 Cuando Bates tenía cuatro años, su madre, Bridget (de soltera Hunt), murió de tuberculosis el 20 de febrero de 1864. [5] : 28 Su padre zapatero católico, James Edward O'Dwyer, ahora viudo, contrató a Mary Dillon para que cuidara de sus seis hijos. Siete meses después se casaron e intentaron emigrar a los Estados Unidos, sin embargo su padre murió en el camino , también en 1864. [5] : 28–29
Después de que su padre y su madrastra se fueran a los EE. UU., Bates fue a la escuela para pobres de Roscrea [3] y sus hermanos se dividieron entre parientes. Bates y tres de sus hermanos menores fueron enviados a vivir con su abuela, Catherine Hunt, llamada "Granny Hunt" por Bates. [5] : 29 Después de que Granny Hunt muriera en 1868, Bates regresó a vivir con su madrastra, Mary, quien había logrado regresar a Irlanda y hacerse cargo como cabeza de familia. Bates (que ahora tenía nueve años) y su hermana mayor, Kathleen, fueron enviadas a la Escuela Nacional Libre para Niñas Católicas en Dublín . Permaneció allí hasta los diecinueve años, probablemente trabajando como maestra-alumna. [5] : 31
Después de dejar la escuela, Bates fue empleada como institutriz familiar en Londres. [5] : 53 [9] : 26 [a] No se sabe mucho de su tiempo en Londres, excepto que allí conoció a Ernest Baglehole, que era hijo de un rico propietario de un barco y una fábrica. Bates fue rechazada como novia para Baglehole, que ya había sido arreglada para casarse con una "Miss Jessie Rose", la hija de un ingeniero y descendiente del Clan Rose . Bates parece haber sido despedida de su puesto. Posiblemente motivada por la humillación y el deseo de comenzar de nuevo, Bates planeó emigrar a Australia. [5] : 53–54
El 22 de noviembre de 1882, Bates abordó el RMS Almora, en ruta a Townsville en Queensland, Australia. [5] : 54 [9] : 29 Bates, que tenía veintitrés años en ese momento, mintió sobre su edad para que le ofrecieran una tarifa concesional asistida por el gobierno. Esto era parte de un plan de inmigración, reservado para " ... muchachas católicas de 'buen carácter' de entre quince y veintiún años " . [5] : 20 Después de llegar a Townsville el 15 de enero de 1883, el paradero de Bates durante el año siguiente no está claro. [5] : 58–61 [9] : 30 Se sabe que Bates estuvo en Charters Towers durante algún tiempo antes de noviembre de 1883, ya que el informe de la investigación forense sobre la muerte/suicidio de un hombre llamado Arnold Knight Colquhoun incluye una nota de suicidio que estaba destinada a ella. [5] : 64 y 284
A principios de 1884, Bates había encontrado empleo como institutriz en Fanning Downs Cattle Station , a 40 kilómetros (25 millas) de Charters Towers. [5] : 68 [9] : 30 Breaker Morant (también conocido como Harry Morant o Edwin Murrant) también trabajaba aquí, pero como "caballero". [5] : 71 El 13 de marzo de 1884, se casaron en Charters Towers. [5] : 72 El matrimonio no era legal; en Queensland, un hombre tenía que tener al menos veintiún años para casarse y Morant tenía solo diecinueve (aunque Morant había dicho que tenía veintiuno). [5] : 73 [10] [11]
Aproximadamente un mes después, Bates se enteró de que Morant no había pagado ni al reverendo ni al joyero, y que había robado varios cerdos y una silla de montar. [5] : 74 [9] : 30 [12] Morant pasó solo una semana en la cárcel por los robos (el caso fue desestimado) y poco después Bates y Morant se separaron. [5] : 75 [9] : 30 Nunca se divorciaron oficialmente, probablemente debido al costo, a que los divorcios solo se otorgan en circunstancias específicas y a que las leyes de divorcio son sexistas y favorecen a los hombres. [5] : 75 Bates luego se mudó y mantuvo su matrimonio en secreto.
Bates también dijo que se comprometió con Philip Gipps [ ¿cuándo? ] (el hijo de un exgobernador), pero él murió antes de que pudieran casarse; no hay registros que respalden esta afirmación. El biógrafo Bob Reece llama a esta historia "tontería", ya que Gipps murió en febrero de 1884, [b] antes de que Bates se casara con Morant. [14]
A finales de 1884, Bates había encontrado empleo como institutriz y criada en una pequeña propiedad en Nowra , Nueva Gales del Sur . [5] : 76 Fue aquí donde conoció a Jack Bates en Nochebuena, el hijo mayor de su empleador y un pastor . [5] : 79 Él le propuso matrimonio unos días después y se casaron el 17 de febrero de 1885. Ella volvió a mentir diciendo que solo tenía veintiún años. Debido a su ocupación, Jack a veces pasaba meses fuera, teniendo que trasladar ganado a grandes distancias. [5] : 84
Bates también se casó con Ernest Baglehole [c] ese año el 10 de junio de 1885, en la Iglesia Anglicana de San Esteban, Newtown , Sydney. Nuevamente, afirmando tener veintiún años. [5] : 87, 90 [15] ella había recibido una carta de él tres días después de su boda con Jack Bates (quien en ese momento ya se había ido a trabajar). No se sabe cómo Baglehole logró encontrar a Bates. No se sabe mucho de su relación; Bates luego quemó sus cartas, fotos de boda y sus diarios, ni hay ningún registro de su muerte. Se sabe que ya estaba casado, tenía dos hijos y había llegado a Australia trabajando como cuarto oficial a bordo del buque mercante Zealandia. [5] : 85-86 y 90-92
El único hijo de Bates, Arnold Hamilton Bates, nació el 26 de agosto de 1886 en Bathurst , Nueva Gales del Sur. Aunque oficialmente es hijo de los Bates, algunos biógrafos especulan que el padre biológico de Arnold Bate era Baglehole, no Bates. [5] : 93 [15] La naturaleza polígama de los matrimonios de Bates se mantuvo en secreto durante su vida. [ cita requerida ]
El 9 de febrero de 1894, Bates regresó a Inglaterra de forma gratuita tras aceptar un trabajo como azafata a bordo del barquentine Macquarie . Antes de partir, inscribió a su hijo en un internado católico en Campbelltown, Nueva Gales del Sur , y planeó que se quedara con su abuela paterna durante las vacaciones de verano en Pyree . [5] : 96 Le dijo a su marido que regresaría a Australia solo cuando él tuviera un hogar establecido para ella. Llegó sin un centavo a Inglaterra, sin ahorros debido a que su banco se hundió en una recesión y su marido no la envió más. [5] : 104
Después de llegar a Londres, regresó a su casa en Roscrea durante un tiempo, antes de regresar una vez más a Londres. Allí encontró un trabajo para el periodista y activista social WT Stead . A pesar de sus opiniones escépticas, trabajó como editora asistente en la revista trimestral psíquica Borderlands . Desarrolló una vida social activa entre el ambiente literario y político bohemio y bien conectado de Londres. [5] : 104–105
Dejó el empleo de Stead en 1896, no está claro cómo se mantuvo hasta 1899. [5] : 106 [7] Ese año zarpó hacia Australia Occidental después de que su esposo le escribiera para decirle que estaba buscando una propiedad allí. [5] : 108 Además, le había intrigado una carta publicada ese año en The Times sobre la crueldad de los colonos de Australia Occidental hacia los aborígenes australianos . Mientras Bates se preparaba para regresar a Australia, escribió a The Times ofreciendo investigar las acusaciones e informarles de los resultados. Su oferta fue aceptada. [5] : 114–115
En su viaje de regreso conoció al padre Dean Martelli, un sacerdote católico romano que había trabajado con aborígenes y que le dio una idea de las terribles condiciones a las que se enfrentaban. También le sugirió que se uniera a una expedición a una misión católica en la bahía de Beagle , cerca de Broome , donde se estaba compilando un diccionario de la lengua local. [5] : 114–115
Llegó a Fremantle a bordo del SS Stugart con suficiente dinero para comprar el contrato de arrendamiento de una gran parcela de tierra llamada Ethel Creek Station , varios cientos de cabezas de ganado y un bloque de tierra en Fremantle. Se desconoce el origen de esta gran suma de dinero. [5] : 111
Encontró un internado católico en Perth para su hijo, Arnold, y organizó que se quedara con otra familia. [5] : 116 Se involucró en el Club Karrakatta, donde conoció a la Dra. Roberta Jull . Bates ayudaría a la Dra. Jull a investigar la salud de las mujeres aborígenes, y la Dra. Jull leería un artículo de Bates en una conferencia médica en Glasgow titulado "Leyes matrimoniales, costumbres, etc. de los aborígenes [ sic ] en relación con las mujeres". [5] : 117 [16] : 33 Poco después de que comenzara 1900, Jack Bates se fue a Ethel Creek Station; Daisy lo siguió en marzo, dejando a Arnold en un internado. [5] : 118–119
Daisy se unió a Jack en el puerto de perlas de Cossack , después de haber viajado a través del SS Sultan, un barco de vapor costero. Desde allí, viajaron a lo largo de la costa en un carruaje tirado por caballos hasta Port Headland, y luego hacia el interior hasta la estación Ethel Creek. [5] : 119–120 [9] : 49 Daisy lo llamó 'Glen Carrick'. [d] Jack se quedó para organizar la construcción de un corral de ganado y una granja, mientras que Daisy regresó a Port Headland y luego a Perth a través del Sultan. Fue durante este viaje de seis meses que Daisy comenzó a registrar lo que observó y aprendió de los diversos pueblos aborígenes que conoció (muchos de ellos en estaciones ). [5] : 119–121
En agosto (no más de un mes después de haber regresado a Perth), Daisy se unió al obispo Matthew Gibney y al padre Martelli en una expedición a la misión en la bahía de Beagle. Antes de llegar a la bahía de Beagle, se quedaron en Broome durante algunas semanas. Durante este tiempo, Daisy fue testigo del tráfico sexual de mujeres aborígenes dentro de la industria de la perla. Mientras estuvo en la bahía de Beagle, Daisy ayudó atendiendo a mujeres aborígenes enfermas, ya que "muchas sufrían de desnutrición, así como enfermedades que incluían lepra, pian y sífilis que les transmitían los europeos". [5] : 121–122
Sus relatos, que figuran entre los primeros intentos de realizar un estudio serio de la cultura aborigen, se publicaron en el Journal of Agriculture y, más tarde, en sociedades antropológicas y geográficas de Australia y el extranjero. Mientras estuvo en la misión, compiló un diccionario de varios dialectos locales. Contenía unas dos mil palabras y frases; también incluía notas sobre leyendas y mitos. En abril de 1902, Bates, acompañada por su hijo y su marido, emprendió un viaje a caballo desde Broome hasta Perth. El viaje le proporcionó un buen material para sus artículos. [ cita requerida ]
Después de pasar seis meses en la silla de montar y viajar 4.000 kilómetros (2.500 millas), Bates supo que su matrimonio había terminado. Tras su separación definitiva de Bates en 1902, pasó la mayor parte del resto de su vida en el interior del oeste y sur de Australia. Allí estudió y trabajó para los remotos pueblos aborígenes. Sufrían una alta mortalidad debido a las incursiones de los asentamientos europeos y la introducción de nuevas enfermedades infecciosas, a las que no tenían inmunidad. Además, el nacimiento de niños mestizos conducía a amenazas morales, ya que a menudo los padres europeos no estaban casados con las madres indígenas, lo que creaba una nueva subcasta desfavorecida. Además, sus sociedades se vieron perturbadas por tener que adaptarse a la tecnología moderna y la cultura occidental. [ cita requerida ]
En 1904, el registrador general de Australia Occidental, Malcolm Fraser, [17] la designó para investigar las costumbres, lenguas y dialectos aborígenes. Trabajó durante casi siete años en este proyecto, recopilando y organizando los datos. Muchos de sus artículos se leyeron en reuniones de la Sociedad Geográfica y de la Royal Society . En 1910-11, acompañó al antropólogo Alfred Radcliffe-Brown , más tarde profesor titular, y al escritor y biólogo EL Grant Watson en una expedición etnológica de Cambridge para estudiar las costumbres matrimoniales de Australia Occidental. Fue designada " protectora itinerante " de los aborígenes, con una comisión especial para realizar investigaciones sobre todas las condiciones y problemas nativos, como el empleo en las estaciones, la tutela y la moralidad de las mujeres aborígenes y mestizas en las ciudades y los campamentos mineros. [ cita requerida ]
Se dice que más tarde Bates tuvo un conflicto con Radcliffe-Brown después de enviarle su informe manuscrito de la expedición. Para su disgusto, él no se lo devolvió durante muchos años. Cuando lo hizo, lo había anotado extensamente con comentarios críticos. En un simposio, Bates acusó a Radcliffe-Brown de plagiar su trabajo. [18] Estaba previsto que hablara después de que Radcliffe-Brown hubiera presentado su trabajo, pero cuando se levantó, solo lo felicitó por su presentación de su trabajo y volvió a sentarse. [ cita requerida ]
Después de 1912, su solicitud para convertirse en la Protectora de los Aborígenes del Territorio del Norte fue rechazada por motivos de género . [ cita requerida ] Bates continuó su trabajo de forma independiente, financiándolo con la venta de su estación de ganado. [ cita requerida ] El mismo año se convirtió en la primera mujer en ser designada Protectora Honoraria de los Aborígenes en Eucla . Pasó dieciséis años allí.
Bates permaneció en Eucla hasta 1914, cuando viajó a Adelaida, Melbourne y Sídney para asistir al Congreso Científico de la Asociación para el Avance de la Ciencia . Antes de regresar al desierto, dio conferencias en Adelaida, que despertaron el interés de varias organizaciones de mujeres. Durante sus años en Ooldea , un baño de agua permanente y estación de tren, financió su trabajo vendiendo su propiedad. Para complementar sus ingresos, escribió numerosos artículos para periódicos y revistas, y presentó trabajos a sociedades científicas. A través de la periodista y autora Ernestine Hill , el trabajo de Bates se presentó al público en general. Gran parte de la publicidad tendió a centrarse en sus sensacionalistas informes sobre infanticidio y canibalismo entre los aborígenes. [3] [19] [ se necesita una mejor fuente ]
En agosto de 1933, el gobierno de la Commonwealth invitó a Bates a Canberra para asesorar sobre asuntos aborígenes. Al año siguiente, el rey Jorge V la nombró Comendadora de la Orden del Imperio Británico . Bates estaba más interesada en el hecho de que el honor la ayudara a publicar su trabajo. [ cita requerida ] Dejó Ooldea y se fue a Adelaida. Con la ayuda de Ernestine Hill, Bates publicó una serie de artículos para los principales periódicos australianos, titulada My Natives and I. [ 20] A la edad de setenta y un años, todavía caminaba todos los días hasta su oficina en el edificio The Advertiser .
Más tarde, el gobierno de la Commonwealth le pagó un estipendio de $4 por semana [ cita requerida ] para ayudarla a poner todos sus papeles y notas en orden y preparar su manuscrito planeado. Pero sin otros ingresos, le resultó demasiado caro permanecer en Adelaida. Se mudó al asentamiento de la aldea de Pyap en el río Murray , donde montó su tienda de campaña y montó su máquina de escribir. En 1938, publicó The Passing of the Aborigines [21], que afirmaba que existían prácticas de canibalismo e infanticidio . Esto generó una publicidad considerable sobre su libro. [22] En 1941, Bates regresó a su vida de tienda de campaña en Wynbring Siding, al este de Ooldea. Vivió allí de forma intermitente hasta 1945, cuando regresó a Adelaida debido a su salud.
En 1948, intentó, a través del Ejército australiano , ponerse en contacto con su hijo, Arnold Bates, que había servido en Francia durante la Primera Guerra Mundial. Más tarde, en 1949, se puso en contacto nuevamente con el Ejército, a través de la Liga de Regresados y Servicios de Australia (RSL), en un esfuerzo por comunicarse con él. [23] Su hijo vivía en Nueva Zelanda, pero se negó a tener nada que ver con su madre.
Bates murió el 18 de abril de 1951, a la edad de 91 años. Fue enterrada en el cementerio North Road de Adelaida .
Bates se interesó en los aborígenes australianos por sus propias culturas. Alan Moorehead , en el prólogo de la edición de 1973 del libro de Bate, dijo: [24] : vii
Hasta donde sé, nunca intentó enseñar nada a los aborígenes australianos ni convertirlos a ninguna religión. Prefirió que se quedaran como estaban y vivieran el resto de sus días en paz.
Moorehead también escribió: [25]
Ella no era antropóloga, pero los conocía mejor que nadie que hubiera vivido jamás; y los hizo interesantes no sólo para ella misma, sino también para nosotros.
En total, Bates dedicó 40 años de su vida a estudiar la vida, la historia, la cultura, los ritos, las creencias y las costumbres de los aborígenes. [3] Investigó y escribió sobre el tema mientras vivía en una tienda de campaña en pequeños asentamientos desde Australia Occidental hasta los límites de la llanura de Nullarbor , incluido Ooldea en Australia del Sur. Se destacó por su estricta adhesión durante toda su vida a la moda eduardiana , que incluía el uso de botas, guantes y un velo mientras estaba en el bosque. [3] Bates estableció campamentos para alimentar, vestir y cuidar a los aborígenes transitorios, recurriendo a sus propios ingresos para satisfacer las necesidades de los ancianos. Se decía que llevaba pistolas incluso en su vejez y que estaba bastante preparada para usarlas para amenazar a la policía cuando los sorprendía maltratando a "sus" aborígenes.
Dadas las tensiones que sufrieron los aborígenes por la invasión europea de sus tierras y cultura, Bates estaba convencida de que eran una raza moribunda. Creía que su misión era registrar todo lo que pudiera sobre ellos antes de que desaparecieran. [26] : 239–243 [27] : Epílogo En un artículo de 1921 en el Sunday Times (Perth), Bates abogó por una "patrulla de mujeres" para evitar el movimiento de aborígenes de la Reserva Central de Australia a áreas colonizadas, para prevenir conflictos y uniones interraciales. [28] Más tarde respondió a las críticas a su esfuerzo por mantener a la gente separada, por parte del líder de los derechos civiles William Harris , aborigen. Dijo que las personas de raza mixta , en parte aborígenes , podrían ser valiosas para la sociedad australiana. Pero Bates escribió: "en cuanto a los mestizos, por muy temprano que puedan ser capturados y entrenados, con muy pocas excepciones, el único mestizo bueno es uno muerto". [29]
Existe un proyecto colaborativo en Internet entre la Biblioteca Nacional de Australia y la Universidad de Melbourne para digitalizar y transcribir muchas listas de palabras compiladas por Bates en el siglo XX. El proyecto está coordinado por Nick Thieberger y tiene como objetivo digitalizar todas las imágenes microfilmadas de la Sección XII de los documentos de Bates. [31] Puede proporcionar un recurso valioso para quienes investigan especialmente las lenguas de Australia Occidental y algunas de las del Territorio del Norte y Australia del Sur. [32]
La pintura de Bates de 1941 de Marjorie Gwynne la muestra sentada en un escritorio clasificando correspondencia. [33] El retrato ahora cuelga en la Galería de Arte del Sur de Australia . [34] La pintura de Sidney Nolan de 1950 Daisy Bates en Ooldea muestra a Bates de pie en un paisaje árido del interior. Fue adquirida por la Galería Nacional de Australia . [35] Un episodio de su vida fue la base de la ópera de cámara de Margaret Sutherland The Young Kabbarli (1964). La coreógrafa Margaret Barr representó a Bates en dos dramas de danza, Colonial portraits (1957), [36] y Portrait of a Lady with the CBE (1971). [37] En 1972, ABC TV proyectó Daisy Bates , una serie de cuatro episodios de 30 minutos, escrita por James Tulip, producida por Robert Allnutt, con arte de Guy Gray Smith; coreografía y lectura de Margaret Barr, bailada por Christine Cullen; música compuesta por Diana Blom, cantada por Lauris Elms . [38] Su implicación con el pueblo aborigen es la base de la litografía de 1983 El fantasma de Kabbarli de Susan Dorothea White .
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