Setsubun (節分)es el día antes del comienzo de laprimaveraen elantiguo calendarioenJapón.[1][2]El nombre significa literalmente 'división estacional', refiriéndose al día justo antes del primer día de primavera en el calendario tradicional, conocido como Setsubun ; aunque anteriormente se refería a una gama más amplia de fechas posibles, Setsubun ahora se celebra típicamente el 3 de febrero (en 2021 fue el 2 de febrero),[3]y el día después, el primer día de primavera en el antiguo calendario, se conoce como Risshun (立春). Tanto Setsubun como Risshun se celebran anualmente como parte del Festival de Primavera ( Haru matsuri (春祭)) en Japón.[4] Setsubun estaba acompañado de una serie deritualesy tradiciones celebrados en varios niveles para ahuyentar la mala fortuna ylos malos espírituspara el año siguiente.[5][6]
El Setsubun tiene su origen en el tsuina (追儺) , una costumbre china introducida en Japón en el siglo VIII. [2] Era bastante diferente del Setsubun que conocemos hoy. Según el libro de historia japonés Shoku Nihongi , el tsuina se celebró por primera vez en Japón en el año 706, y era un evento para alejar a los malos espíritus que se celebraba en la corte el último día del año según el calendario lunar-solar . En esa época, el tsuina era un evento para ahuyentar a los malos espíritus que traían desgracias y enfermedades decorando cada puerta del palacio con figuras de arcilla de vacas y niños y utilizando ramas de durazno y bastones. [7] [8] [9]
La costumbre del Setsubun tal como la conocemos hoy en día comenzó en el período Muromachi (1336-1573). Todos los hogares de la aristocracia y la clase samurái arrojaban frijoles desde sus casas al aire libre. El Ainōshō , [10] un diccionario compilado durante el período Muromachi, afirma que la práctica de arrojar frijoles durante el Setsubun se originó a partir de una leyenda del siglo X, durante el reinado del emperador Uda , que decía que un monje en el monte Kurama escapó de la desgracia cegando a los oni con frijoles tostados. La palabra japonesa para frijol,豆, se pronuncia mame , que puede escribirse como ' ojo del diablo ' (魔目) , y algunos creen que la pronunciación es similar a la de mametsu (魔滅) , que significa 'destruir al diablo', razón por la cual la gente comenzó a arrojar frijoles durante el Setsubun . [5] [11] [8]
A partir del periodo Edo (1603-1867), la costumbre de arrojar judías a los santuarios sintoístas , templos budistas y hogares de la gente corriente se extendió por todo Japón como un evento o festival para ahuyentar a los malos espíritus durante el Setsubun . También fue durante este periodo cuando empezó la costumbre de atar cabezas de sardinas asadas a ramitas de acebo para decorar las puertas de las casas durante el Setsubun . Esta costumbre tenía como finalidad ahuyentar a los oni con las espinas de las hojas de acebo y el olor de las sardinas asadas. La forma original de esta costumbre está registrada en el Tosa Nikki , compilado en 934 durante el periodo Heian (794-1185). El diario describe una shimenawa (cuerda sagrada) sintoísta que se colgaba en la puerta de una casa durante la festividad de Año Nuevo para marcar el límite de la purificación, y que una cabeza de salmonete perforada con una ramita de acebo estaba atada a la shimenawa . [5] [6]
La costumbre de comer ehōmaki (恵方巻) en Setsubun comenzó en los distritos de geishas desde el período Edo hasta el período Meiji . El ehōmaki es un makizushi ( rollo de sushi ) especial que se come en Setsubun . En Setsubun , la gente mira hacia la dirección más auspiciosa del año y come el ehōmaki entero , un rollo de sushi sin cortar, para orar por la prosperidad y la felicidad para el año. Se cree que originalmente se llamaba simplemente marukaburi zushi (丸かぶり寿司) o futomaki zushi (太巻き寿司) . El nombre ehōmaki puede haberse extendido por todo Japón en 1989, cuando una cadena de tiendas de conveniencia japonesa lo rebautizó como ehōmaki y comenzó a venderlo. [12]
El ritual principal asociado con la observancia del Setsubun es el mamemaki (豆撒き, ' dispersión de frijoles ' ) ; este ritual implica arrojar frijoles de soja tostados (conocidos como fukumame (福豆, ' frijoles de la fortuna ' ) ) por la puerta principal o a un miembro de la familia que lleve una máscara de oni ( demonio u ogro ) mientras se grita ' ¡Demonios fuera! ¡Fortuna dentro! ' (鬼は外! 福は内! , Oni wa soto! Fuku wa uchi! ) , [3] antes de cerrar la puerta de un portazo. [13] Se cree que los frijoles purifican simbólicamente el hogar al ahuyentar a los malos espíritus que traen consigo la desgracia y la mala salud. Luego, como parte de atraer la suerte , es costumbre comer soja tostada , una por cada año de la vida ( kazoedoshi ), más una más para atraer la buena suerte durante el año. [14] [15] [16]
La costumbre del mamemaki apareció por primera vez en el período Muromachi , [2] y generalmente la realiza un hombre de la familia nacido en el año zodiacal correspondiente al año nuevo ( toshiotoko (年男) ), o bien el jefe de familia masculino. [17]
Debido a que Watanabe no Tsuna , un vasallo de Minamoto no Yorimitsu durante el período Heian (794-1185), está asociado con la leyenda de que derrotó a los oni considerados históricamente como los más fuertes, como Shuten-doji e Ibaraki-doji , existe una tradición de que los oni se mantengan alejados de las personas llamadas Watanabe y sus casas. Por esta razón, algunas familias con el apellido Watanabe no han practicado la costumbre de arrojar frijoles en Setsubun durante generaciones. [18] [19] Watanabe no Tsuna fue la primera persona en tomar el apellido Watanabe, y Watanabe es el quinto apellido más común en Japón, con aproximadamente 1,08 millones de personas en 2017. [actualizar][ 20]
Aunque todavía es una práctica bastante común en los hogares, muchas personas también asisten o en lugar de ello al festival de primavera de un santuario o templo, donde se realiza la práctica del mamemaki ; [3] en algunas áreas, como Kioto , esto implica una danza realizada por aprendices de geisha , después de la cual los propios aprendices arrojan paquetes de soja tostada a las multitudes. En otras áreas, los sacerdotes y los invitados arrojan paquetes de soja tostada, algunos envueltos en papel de oro o plata, pequeños sobres con dinero, dulces, caramelos y otros premios. En algunos santuarios más grandes y céntricos, se invita a celebridades y luchadores de sumo a las celebraciones, generalmente a eventos Setsubun que se televisan. [21] En Sensō-ji en el barrio de Asakusa de Tokio, multitudes de casi 100.000 personas asisten a las festividades anuales. [22]
Existen otras prácticas, en algunos casos más esotéricas, en torno a la celebración y observancia del Setsubun ; algunas son regionales, como la tradición del área de Kansai de comer rollos makizushi sin cortar, conocidos como ehō-maki (恵方巻, ' rollo de dirección de la suerte ' ) , en silencio mientras se mira hacia la dirección de la brújula de la suerte del año determinada por el símbolo del zodíaco de ese año. [23] Aunque la costumbre se originó en Osaka , desde entonces se ha extendido, debido en gran parte a los esfuerzos de marketing de las tiendas de comestibles y de conveniencia. [24]
Otras prácticas incluyen la colocación de pequeñas decoraciones de cabezas de sardinas y hojas de acebo (柊鰯, hiiragi iwashi ) en la entrada de una casa para alejar a los malos espíritus. [3] Una variedad especial de sake conocida como shōgazake (生姜酒) elaborada con jengibre también se bebe tradicionalmente en Setsubun . Cada región de Japón tiene sus propios amuletos de la suerte para comer en Setsubun . Las semillas de soja utilizadas para mamemaki y soba son las más comunes, pero también se comen cacahuetes en la región de Hokkaido y Tōhoku , kenchin-jiru y shimotsukare en la región de Kanto , té con algas y sardinas en la región de Kansai , konjac en la región de Shikoku , pepino de mar en las islas Oki y ballena en la región de San'in . [25] [26]
El año nuevo se consideraba un momento en el que el mundo espiritual se acercaba al mundo físico, de ahí la necesidad de realizar mamemaki para ahuyentar a los espíritus errantes que pudieran acercarse demasiado a la casa. Otras costumbres durante esta época incluían bailes religiosos , festivales y llevar dentro de la casa herramientas que normalmente se dejarían afuera, para evitar que los espíritus les hicieran daño. También se balanceaban pasteles de arroz en dinteles y alféizares de ventanas. [3]
Como el Setsubun se considera un día apartado del resto del año, también se practicaba una tradición de inversión de roles en la apariencia y la vestimenta; tales costumbres incluían que las niñas usaran peinados de mujeres mayores y viceversa, usaran disfraces y se travestieran . Esta costumbre todavía se practica entre las geishas y sus clientes cuando reciben invitados en el Setsubun . [3]
Los artistas itinerantes (旅芸人, tabi geinin ) , que normalmente eran rechazados durante el año porque se los consideraba vagabundos , eran bienvenidos en el Setsubun para representar obras morales . Su vagancia les beneficiaba en estos casos, ya que se consideraba que llevaban consigo a los malos espíritus. [3] : 121
En la zona de Tōhoku en Japón, el cabeza de familia (tradicionalmente el padre) tomaba frijoles tostados en su mano, rezaba en el santuario familiar y luego arrojaba los frijoles santificados por la puerta. [27] A veces se usan maníes (crudos o recubiertos con una masa dulce y crujiente) en lugar de soja. [28]
Hay muchas variaciones del famoso "¡Oni wa soto, fuku wa uchi!" cantar. Por ejemplo, en la ciudad de Aizuwakamatsu , la gente canta Oni no medama buttsubuse! (鬼の目玉ぶっつぶせ！ , ' ¡Ciegan los ojos de los demonios! ' ) [27]
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