La Cruz Alta de Muiredach es una cruz alta del siglo X o posiblemente IX, ubicada en el sitio monástico en ruinas de Monasterboice , en el condado de Louth , Irlanda . Hay otras dos cruces altas en Monasterboice; en términos locales, la cruz de Muiredach también se conoce como Cruz del Sur . La cruz de Muiredach es el ejemplo más impresionante que se conserva de la mampostería irlandesa de principios de la Edad Media , y se dice que las cruces de Monasterboice son la mayor contribución de Irlanda a la escultura europea.
Las cruces altas irlandesas son iconos internacionalmente reconocidos de la Irlanda medieval temprana. Por lo general, se encuentran en los sitios de las iglesias primitivas y pueden ser sencillos o decorados. Las cruces altas cumplían una variedad de funciones que incluían usos litúrgicos , ceremoniales y simbólicos. También se utilizaron como marcadores para un área de santuario alrededor de una iglesia; así como puntos focales para mercados, que crecieron alrededor de los sitios de las iglesias. [1] Las cruces altas irlandesas "más grandes", [1] o "clásicas" [2] se pueden encontrar en la Abadía de Durrow , la Abadía de Kells y en Monasterboice . Estas cruces altas están decoradas con paneles con inscripciones de temas bíblicos; y se cree que están influenciados por la antigüedad tardía y la Roma medieval temprana. Estas cruces altas "clásicas" constituyen el mayor corpus de escultura bíblica de toda Europa, en el último cuarto del primer milenio d.C. Se cree que los paneles esculpidos fueron pintados originalmente, aunque hoy en día no sobreviven rastros de pintura. [2] En cruces tan altas, la cara este tiende a mostrar escenas del Antiguo Testamento y del Libro del Apocalipsis ; mientras que la cara oeste muestra escenas del Nuevo Testamento . Las cruces altas pueden datarse por las inscripciones que llevan; y es difícil fechar la mayoría de las cruces altas, sencillas y sin decoración. Las primeras cruces altas irlandesas, en Kinnity , condado de Offaly , datan del 846 al 862 d.C. Tanto la cruz de Muiredach como la Cruz de las Escrituras en Clonmacnoise datan aproximadamente del 900 al 920 d.C. [1] Se cree que las cruces altas se originaron como versiones de piedra de cruces decoradas de madera o metal; y las cruces de piedra que sobreviven hoy se consideran la última fase del desarrollo de la cruz alta. Se cree que las primeras formas estaban hechas de madera, con paneles ornamentados de láminas de bronce ; y habría sido mucho más pequeña que las grandes cruces altas que sobreviven hoy. Se considera que las cruces altas irlandesas derivan de las cruces de piedra de Gran Bretaña, donde se hicieron populares en el siglo VIII. [3]
Ruinosa Monasterboice hoy. En la foto se muestra una torre redonda , las ruinas de una iglesia y una de las tres cruces altas de la Alta Edad Media del lugar .
La Cruz Alta de Muiredach es una de las tres cruces altas supervivientes ubicadas en Monasterboice ( Gaeilge : Mainistir Bhuithe , "monasterio de Buithe"). Se dice que el sitio monástico fue fundado en el siglo VI por San Buithe. Es más famoso por sus cruces altas de los siglos IX y X, sobre todo la Cruz Alta de Muiredach. [4] Todas estas cruces están hechas de piedra arenisca y se conocen como cruces del Norte , Oeste y Sur . No se sabe con certeza si se encuentran en sus ubicaciones originales. La Cruz del Sur se conoce comúnmente como cruz de Muiredach debido a una inscripción en la parte inferior de la cara oeste. La inscripción dice ÓR DO MUIREDACH LAS NDERNAD IN CHROS , que se traduce del Gaeilge como "una oración por Muiredach que hizo hacer esta cruz". Se cree que este Muiredach es probablemente Muiredach mac Domhnall (fallecido en 923), uno de los abades más célebres del monasterio; también fue abad electo de Armagh y también administrador del sur de Uí Néill . Sin embargo, hay otro abad llamado Muiredach que murió en 844. Otra posibilidad es que Muiredach pueda referirse a Muiredach mac Cathail (fallecido en 867); un rey cuyo territorio incluía el sitio del monasterio. [4]
La cruz mide unos 5,8 m (19 pies) de altura; incluida la base, que mide 2 pies 3 pulgadas (0,69 m). La cruz está hecha de piedra arenisca de color amarillo. El eje principal de la cruz está tallado en un solo bloque de piedra arenisca; la base y la piedra angular de la parte superior están talladas en piedras separadas. La base tiene forma de pirámide truncada de cuatro lados. Mide 0,66 m (2 pies 2 pulgadas) de alto y 1,45 m (4 pies 9 pulgadas) en la parte inferior; se estrecha a 3 pies 8 pulgadas (1,12 m) por 3 pies 4 pulgadas (1,02 m) en la parte superior. El eje principal es rectangular y mide 1,98 m (6 pies y 6 pulgadas) de alto; 2 pies 2 pulgadas (0,66 m) por 1 pie 8 pulgadas (0,51 m) en la parte inferior. disminuyendo a 2 pies 4 pulgadas (0,71 m) por 1 pie 7 pulgadas (0,48 m) en la parte superior. La piedra superior, o remate, está tallada en forma de casa, con techo inclinado; y tiene un remate en forma de media luna en cada extremo. [5] Se cree que tales remates en forma de casa pueden representar relicarios , [6] que, como el Relicario de Monymusk , típicamente tomaron esta forma en el cristianismo irlandés.
Cada pieza de la cruz está dividida en paneles decorados con tallas. Las tallas están notablemente bien conservadas, sin embargo, ciertamente originalmente habrían tenido detalles mucho más finos. Aun así, todavía se pueden distinguir claramente ciertos detalles sobre la ropa, las armas y otras cosas. Los temas bíblicos dominan los paneles tallados; aunque hay piezas que presentan ciertas formas geométricas y adornos entrelazados. [4]
El arqueólogo irlandés del siglo XX, Robert Alexander Stewart Macalister, señaló que hay 124 figuras esculpidas en los paneles de la cruz, 119 de las cuales se muestran con algún tipo de disfraz. La cruz no se diferencia de otras obras de arte insular donde el artista ha representado a personas vestidas con trajes contemporáneos . Todas las figuras, excepto una, están representadas con la cabeza descubierta. La única figura con tocado es Goliat , que lleva un casco cónico . [7] Generalmente el cabello se lleva recortado en línea recta sobre la frente, aunque en algunos casos se muestra claramente rizado . Muchas de las figuras no tienen vello facial, aunque varias de ellas llevan bigotes muy largos , con puntas pesadas que cuelgan hasta el nivel de la barbilla. Hay muy pocas barbas representadas; los que se muestran con barba son Adán , Caín , Moisés y Saúl . [8] Macalister consideró que el artista destacó por los patrones geométricos y abstractos que aparecen en la cruz. En el anillo que rodea la cabeza de la cruz hay 17 patrones diferentes. Macalister afirmó que los patrones geométricos se dividen en tres categorías: espirales , entrelazados y patrones clave . [9]
Preocupaciones por la conservación de la Cruz
Recientemente ha habido preocupaciones sobre la seguridad y protección de la cruz. En 2004, Barry McGahon, presidente de Monasterboice Tour Guides, declaró a un periódico irlandés que no estaba bien protegido; y sugirió que una barandilla alrededor de la cruz evitaría temporalmente que la gente interfiriera con ella. McGahon afirmó que la cruz había comenzado a tardar más en secarse y que parecía que la lluvia se estaba filtrando dentro de ella. Añadió que la lluvia ácida y la contaminación de la autopista M1 recién inaugurada tendrían efectos adversos en la cruz. [10] En 2008, Peter Harbison, profesor de arqueología, recomendó que se los llevara al interior para protegerlos de los elementos. Afirmó que si no estuvieran tan protegidos continuarían descomponiéndose, como la arenisca se descompone fácilmente. [11]
Sitio propuesto como Patrimonio Mundial de la UNESCO
Aproximadamente en 2008, Harbison afirmó que las cruces de Monasterboice probablemente podrían considerarse como la mayor contribución de Irlanda a la escultura europea . En abril de 2009, The Irish Times informó que el Gobierno de Irlanda estaba a punto de presentar una lista de sitios (entre ellos Monasterboice) a la UNESCO para ser considerados Patrimonio de la Humanidad . [11]
Descripción de paneles
cara este
Panel 1 . Este panel representa a dos santos ermitaños , Antonio y Pablo de Tebas , sosteniendo una barra de pan, con un cuervo sentado en el suelo junto a ellos. Este panel está relacionado con el panel 1 de la cara norte, que muestra el encuentro de Antonio y Pablo. [12]
Panel 6 . No está claro qué representa este panel. J. Romilly Allen propuso que este panel pudiera representar un alma llevada al cielo por dos ángeles. [13] Macalister pensó que era posible que el panel representara al ángel de grabación . [ cita necesaria ]
Panel 7 . Este panel representa El Juicio Final . Contiene más de 45 figuras; en el centro, Jesús está de pie, sosteniendo un cetro florido en la mano derecha y la Cruz de la Resurrección en la izquierda. Sobre la cabeza de Cristo hay un pájaro, posiblemente un fénix , símbolo de la Resurrección. A los pies de Cristo hay una pequeña figura arrodillada con un libro abierto sobre la cabeza. [13] Macalister consideró que esto probablemente representa un ángel con el Libro de la Vida . [14] A la derecha de Cristo está David entronizado, tocando un arpa, sobre la cual se posa el Espíritu Santo en forma de paloma; detrás hay un coro de ángeles tocando instrumentos. A la izquierda de Cristo están las Almas Perdidas, siendo expulsadas de Cristo por una criatura diabólica que sostiene un tridente. [13]
Panel 8 . Este panel muestra tres figuras: Michael , el Diablo y un humano. Se muestra a Michael pesando el alma de un ser humano en una balanza. La balanza está suspendida por una cadena sobre una barra transversal superior. El Diablo yace postrado abajo, mientras intenta derribar la balanza vacía para influirla a su favor. Michael también sostiene un bastón y lo clava en la cabeza del diablo. [13] [15] [16] Macalister declaró que esta escena no está registrada en ninguna otra cruz alta irlandesa. [dieciséis]
Panel 9 . Esta tabla representa la Adoración de los Reyes Magos . Por lo general, los Reyes Magos son representados como tres, debido a sus tres regalos de oro, incienso y mirra . Sin embargo, en algunos casos, probablemente por motivos de simetría , también se los representa en un grupo de cuatro, como en este panel, encabezados por un San José el Desposado, anciano y de larga barba. [17] Sobre la cabeza de Cristo está la Estrella de Belén . [18]
Panel 10 . Este panel representa a Moisés sacando agua de la roca . Moisés está representado de pie con un bastón, frente a una multitud de israelitas sedientos, mientras el agua brota de un agujero. Es probable que las dos filas de israelitas muestren personas paradas una al lado de la otra; y este es otro ejemplo del problema de perspectiva en tales tallas. La escena se elige por su aplicación tipológica neotestamentaria , ya que Cristo es la roca espiritual, la fuente del agua viva. La escena se utiliza con frecuencia en catacumbas y otros lugares donde se encuentra arte paleocristiano ; pero es muy raro en el arte insular. [19]
Panel 11 . Este panel representa la batalla entre David y Goliat . Es probable que los dos combatientes que se encuentran en el medio del panel estén en primer plano; hay figuras a ambos lados de los combatientes que probablemente deben verse en el fondo. David tiene un cayado de pastor sobre un hombro y en la otra mano sostiene una honda, abierta para mostrar que la piedra ya ha sido arrojada. Sobre su hombro cuelga una cartera en la que se guardaban las piedras. Goliat está representado de rodillas, con una mano en la frente, para indicar que ha sido golpeado allí. Lleva un casco cónico; siendo el único personaje representado en la cruz que usa algún tipo de tocado. Lleva un escudo redondo y una daga corta. A la izquierda de los dos combatientes hay una figura sentada, probablemente el rey Saúl , que también tiene un escudo redondo, lleva una espada corta y bebe de un cuerno. La cuarta figura, a la derecha de los combatientes, es según Macalister, probablemente Jonathan , aunque esta figura también puede representar al armero de Goliat. [20]
Panel 12 . Se trata de un panel doble, que contiene dos escenas. La escena de la izquierda muestra a Adán y Eva de pie bajo el árbol prohibido, que está cargado de frutos. Enroscada alrededor del árbol está la serpiente, que susurra al oído de Eva, quien le entrega la manzana a Adán. Según Macalister, esta es una de las escenas más comunes esculpidas en cruces altas (sin embargo, no está tallada en la cruz más alta de Monasterboice). Esta escena da una explicación de cómo entró el pecado en el mundo ; La siguiente escena muestra el primer asesinato. La escena de la derecha representa a Caín y Abel . Caín es representado como un hombre de mediana edad con barba, que agarra a Abel, representado como un joven imberbe, y le clava un cuchillo en la cabeza. [21]
Panel 13 . Este panel muestra dos animales jugando entre sí; Macalister pensó que posiblemente eran leones. [22]
Paneles A y B
Estos paneles aparecen en la parte inferior de la cruz.
Panel B. Este panel se encuentra en la parte inferior de uno de los brazos de la cruz. Muestra una mano rodeada de nubes convencionalizadas. Este panel representa la Mano de Dios , o Dextra Dei , que se ha utilizado durante mucho tiempo como símbolo cristiano. [23] Con muy pocas excepciones, no fue hasta aproximadamente el siglo XII que los artistas presumieron hacer una semejanza humana completa de Dios. Antes de este tiempo la forma normal de representar a Dios era mostrando una mano saliendo de las nubes. Según Macalister esta escena no tiene conexión con ninguna de las otras esculpidas en la cruz. Consideró que, dado que aparece en la parte inferior, donde los espectadores pueden ver la mano sobre su cabeza, la Mano de Dios estaba extendida hacia el espectador. [24] La Mano Roja del Ulster puede estar basada en un motivo mitológico; sin embargo, también puede basarse en Dextra Dei . [23]
cara oeste
Panel 1a . El panel representa a Moisés en el monte Sinaí , con Aarón y Hur sosteniendo sus manos. [25]
Panel 11 . Este panel representa la Crucifixión de Cristo . La figura central es Cristo en la cruz. Está completamente vestido, lo cual es normal en las representaciones europeas de la Crucifixión de esta fecha. Sus brazos están estirados rectos y horizontales. El portador de la lanza y el portador de la esponja están colocados simétricamente a ambos lados de Cristo. MacAlister pensó que las dos perillas circulares que aparecen entre ellos y Cristo probablemente representan el sol y la luna, en referencia a la oscuridad en la Crucifixión. MacAlister afirmó que no estaba seguro de qué representaba el pájaro al pie de la cruz. Afirmó que algunos pensaban que era un símbolo de la resurrección, y que otros pensaban que representaba la paloma de la paz . Hay un pájaro similar sobre la Crucifixión en la cruz alta de Kells. En el exterior del portador de la lanza y del portador de la esponja hay dos pequeñas figuras: una mujer y un hombre arrodillado sobre una rodilla, que probablemente representan a la Virgen María y a Juan. [26]
Panel 13 . MacAlister pensó que este panel probablemente representaba la comisión de despedida del Cristo ascendente a sus Apóstoles. La figura central (Cristo) está sentada; Entre sus pies aparece un taburete con forma de cabeza de animal. Le entrega un panecillo a la figura de la izquierda; Le entrega un libro a la figura de la derecha. MacAlister afirmó que esta figura de la derecha es John , ya que su símbolo de un águila (probablemente un águila ) se muestra sobre su cabeza. [27]
Panel 14 . Este panel presenta tres figuras. La figura del medio tiene la mano levantada en señal de bendición. La figura de la izquierda extiende su dedo y toca el costado de la figura central. MacAlister consideró que este panel representaba la incredulidad de Tomás ("Tomás el incrédulo"), que ahora es la vista general; si esto es así, sería bastante singular en las cruces irlandesas, [28] aunque la escena se encuentra a menudo en otro arte cristiano de la Alta Edad Media.
Panel 15 . Este panel muestra a tres hombres; se cree que representa el arresto de Cristo en el huerto de Getsemaní . El panel muestra a Cristo, en el centro, sosteniendo un bastón y siendo arrestado por dos hombres con equipo militar. También se muestra una representación similar de esta escena en la Cruz del Rey Flann en Clonmacnois. [28]
Paneles A y B. Consulte la sección de la cara este para obtener una descripción detallada.
Cara norte
Panel 5 . No está claro qué se supone que representa este panel. Los paneles muestran tres ángeles, una figura sentada sosteniendo algo ininteligible y otras dos figuras, una de las cuales parece estar desnuda, sosteniendo varas. MacAlister propuso que este panel pudiera representar la flagelación de Cristo , pero no quedó satisfecho con su suposición. [29]
cara sur
Panel 1 . Este panel muestra a un jinete y, encima, un patrón de espirales muy desgastado que es difícil de distinguir. Macalister propuso que este panel podría representar a uno de los jinetes místicos descritos en el Libro del Apocalipsis . [25]
Panel 5 . Este panel representa a Pilato lavándose las manos. [29] [30] El Evangelio de Mateo afirma que antes de condenar a Jesús a muerte, Pilato se lavó las manos con agua delante de la multitud, diciendo: "Soy inocente de la sangre de este hombre..." (Mateo 27:24)
Panel 9 . Este panel muestra una planta de bobinado; en seis de las bobinas hay un animal levantando sus patas traseras. Las patas traseras de los dos animales del medio se entrelazan para formar parte de un calado en el centro del panel. En la parte superior del panel hay dos pájaros alimentándose. [31]
Fuentes
Notas a pie de página
^ abc Halpin; Newman 2006: pág. 37.
^ ab Donnelly; et al. 2004: pág. 29–30.
^ Duffy; et al. 2005: pág. 218–220.
^ abc Halpin; Newman 2006: págs. 321–324.
^ Allen 1992: págs. 134-135.
^ Koch; et al. 2006: pág. 915–919.
^ Macalister 1914: págs. 32-34.
^ Macalister 1914: págs. 41–42.
^ Macalister 1914: pág. 49.
^ "Preocupación por la seguridad de la lista cruzada de Muiredach". Líder de Drogheda . 12 de mayo de 2004 . Consultado el 9 de septiembre de 2009 .
^ ab Keogh, Elaine (20 de abril de 2009). "Cinco nuevos sitios propuestos para la lista del patrimonio de la Unesco". Los tiempos irlandeses . Archivado desde el original el 18 de octubre de 2012 . Consultado el 9 de septiembre de 2009 .
^ Macalister 1914: págs. 80–83.
^ abcd Allen 1992: pág. 137.
^ Macalister 1914: pág. 76.
^ Allen 1992: págs. 179-181.
^ ab Macalister 1914: págs.
^ "Imágenes de Muiredach Cross, Monasterboice, Condado de Louth, Irlanda, 923. Muchos detalles. Proyecto de imágenes digitales: imágenes históricas del arte de la arquitectura y escultura europea y norteamericana, desde el griego clásico hasta el posmoderno. Escaneados a partir de diapositivas tomadas in situ por Mary Ann Sullivan, Universidad de Bluffton".
^ Macalister 1914: págs.72.
^ Macalister 1914: págs. 71–72.
^ Macalister 1914: pág. 71.
^ Macalister 1914: págs. 70–71.
^ Macalister 1914: pág. 70.
^ ab "Heráldica en Irlanda". Biblioteca Nacional de Irlanda . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2011 . Consultado el 8 de septiembre de 2009 .
^ Macalister 1914: págs. 77–79.
^ ab Macalister 1914: pág. 80.
^ Macalister 1914: pág. 74.
^ Macalister 1914: págs. 73–74.
^ ab Macalister 1914: pág. 73.
^ ab Macalister 1914: pág. 79.
^ Macalister 1914: págs. 36-37.
^ Macalister 1914: pág. 53.
Referencias
Allen, J. Romilly (1992). Las Altas Cruces de Irlanda . Felinfach: Editorial Llanerch. ISBN 0-947992-90-1. Reimpresión facsímil . Publicado originalmente en 1887 en Londres, por Whiting & Co.
Huevas, Helen M. (1981). Monasterboice y sus Monumentos . Dundalk : Asociación Arqueológica del Condado de Louth.
Stalley, Roger A. (2020). La primera escultura irlandesa y el arte de las altas cruces . Yale University Press, para el Centro Paul Mellon de Estudios de Arte Británico. ISBN 978-1913107093.
enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Cruz Alta de Muiredach .
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