Cornelius Cornelii à Lapide SJ ( né Cornelis Cornelissen van den Steen; 18 de diciembre de 1567 - 12 de marzo de 1637) fue un sacerdote católico flamenco . Fue jesuita y exégeta de la Sagrada Escritura . [1]
Lapide nació en Bocholt, Bélgica . Estudió humanidades y filosofía en los colegios jesuitas de Maastricht y Colonia , primero teología durante medio año en la Universidad de Douai y luego durante cuatro años en la Antigua Universidad de Lovaina ; ingresó en la Compañía de Jesús el 11 de junio de 1592 y, después de un noviciado de dos años y otro año de teología, fue ordenado sacerdote católico el 24 de diciembre de 1595. Después de enseñar filosofía durante medio año, fue nombrado profesor de Sagrada Escritura en Lovaina en 1596 y profesor de hebreo en 1597. Durante su cátedra en Lovaina, pasó sus vacaciones predicando y administrando los sacramentos , especialmente en la peregrinación de Scherpenheuvel (Montaigu).
En 1616, Lapide fue llamado a Roma en el mismo cargo, donde el 3 de noviembre asumió el cargo que desempeñó durante muchos años. Sin embargo, los últimos años de su vida aparentemente se dedicó exclusivamente a completar y corregir sus comentarios. Murió en Roma el 12 de marzo de 1637.
Lapide se describe a sí mismo en una oración a los profetas al final de su comentario sobre el Libro de Daniel : "Durante casi treinta años sufro contigo y por Ti [Dios] con alegría el martirio continuo de la vida religiosa, el martirio de la enfermedad, el martirio del estudio y de la escritura; obtén para mí también, te suplico, para coronar todo, el cuarto martirio, el de la sangre. Por Ti he gastado mi espíritu vital y animal; gastaré también mi sangre".
Cornelius a Lapide escribió comentarios sobre todos los libros del canon católico de las Sagradas Escrituras, es decir, incluidos los libros deuterocanónicos , excepto el Libro de Job y los Salmos . Incluso antes de partir de Flandes , editó los Comentarios in omnes divi Pauli epistolas en 1614 y In Pentateuchum ( Sobre el Pentateuco ) en 1616, ambos en Amberes . Los comentarios sobre los Profetas mayores y menores, los Hechos de los Apóstoles , las Epístolas canónicas y el Apocalipsis de San Juan , la Sabiduría de Sirácida y el Libro de los Proverbios siguieron más tarde. El resto se editó póstumamente, y todos ellos han sido reeditados varias veces, individual y colectivamente. Del Comentario a las Epístolas de San Pablo vivió para ver al menos 11 ediciones.
La serie completa, con el Libro de Job y los Salmos añadidos por otros, se publicó en Amberes en 1681 y 1714; en Venecia en 1717, 1740 y 1798; en Colonia en 1732; en Turín en 1838; en Lyon en 1839-1842, 1865 y 1866; en Malta en 1843-1846; en Nápoles en 1854; en Lyon y París en 1855 y 1856; en Milán en 1857; y en París en 1859-1863. A la edición más mencionada, Crampon y Péronne añadieron anotaciones complementarias de intérpretes posteriores. Una gran obra en cuatro volúmenes, Les trésors de Cornelius a Lapide: extraits de ses commentaires de l'écriture sainte à l'usage des prédicateurs, des communautés et des familles chrétiennes del Abbé Barbier fue publicada en Le Mans y París en 1856, reeditada en París en 1859, 1872, 1885. y 1896; y traducido al italiano por FM Faber y publicado en Parma en 1869-1870, en 10 volúmenes durante 16 meses.
Todos los comentarios antes mencionados son de gran alcance. Explican no sólo el sentido literal, sino también el alegórico , tropológico y anagógico de las Sagradas Escrituras y proporcionan numerosas citas de los Padres de la Iglesia y de los intérpretes medievales. Como la mayoría de sus predecesores y contemporáneos, un Lapide pretendía servir al estudio histórico y científico de las Sagradas Escrituras y, más aún, a la meditación piadosa y especialmente a la exposición homilética . Un extracto del comentario a los Hechos de los Apóstoles apareció en 1737 en Tyrnau bajo el título Effigies Sancti Pauli, sive idea vitae apostolicae .
GH Goetzius fue autor de una disertación académica, Exercitatio theologica de Cornelii a Lapide Commentariis in Sacram Scripturam (Leipzig, 1699), en la que elogió a Lapide como el comentarista católico de las Escrituras más importante.
Thomas W. Mossman, clérigo anglicano , tradujo algunos de los comentarios del Nuevo Testamento al inglés bajo el título The Great Commentary of Cornelius a Lapide (Londres, 1876):
Un manuscrito de la Biblioteca Vaticana contiene una traducción árabe del Comentario al Apocalipsis de San Juan del maronita Yusuf ibn Girgis (principios del siglo XVIII), quien supuestamente también tradujo el Comentario a las Epístolas de San Pablo .
Respecto de la supremacía papal y las consecuencias de que un Papa apoye la herejía , dijo:
En efecto, el Papa en la Iglesia es más que un rey en un reino, pues este rey recibe el poder de su propia república, mientras que el Papa no recibe realmente su poder de la Iglesia, sino directamente de Dios. Por eso, en ningún caso puede ser depuesto por la Iglesia, sino sólo declarado fuera del pontificado. Si (Dios no lo quiera) cayera en herejía pública, dejaría ipso facto de ser Papa, es decir, dejaría ipso facto de ser fiel y cristiano. [2]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Cornelius Cornelii a Lapide". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
