Moisés ben Jacob Cordovero ( hebreo : משה קורדובירו Moshe Kordovero ; 1522-1570) fue una figura central en el desarrollo histórico de la Cabalá , líder de una escuela mística en Safed , Siria otomana , del siglo XVI . Es conocido por el acrónimo Ramak ( hebreo : רמ״ק ) .
Después del florecimiento medieval de la Cabalá , centrada en el Zohar , se hicieron intentos de darle un sistema intelectual completo a su teología, como lo hizo Meir ibn Gabbai . Influenciado por el éxito anterior de la filosofía judía al articular un estudio racional del pensamiento judío, Moshe Cordovero produjo la primera integración completa de las diferentes escuelas anteriores en la interpretación cabalística. Si bien era un místico inspirado por las imágenes opacas del Zohar, la Cabalá cordobesa utilizó el marco conceptual de la evolución de causa y efecto desde el Infinito hasta lo Finito para sistematizar la Cabalá, el método de discurso de estilo filosófico que consideraba más efectivo para describir un proceso que Refleja lógica secuencial y coherencia. [1] Sus obras enciclopédicas se convirtieron en una etapa central en el desarrollo de la Cabalá. [2]
Inmediatamente después de él, en Safed, Isaac Luria articuló un sistema posterior de teología cabalística, con nuevas doctrinas suprarracionales que reformulaban el pensamiento cabalístico anterior. Si bien el lurianismo desplazó el esquema cordoveriano y se volvió predominante en el judaísmo, sus seguidores leyeron las obras cordoverianas en armonía con sus enseñanzas. Mientras que para ellos el lurianismo describía el " mundo " de la rectificación , Cordovero describía el mundo anterior a la rectificación . [3] Ambas articulaciones del Renacimiento místico del siglo XVI en Safed dieron a la Cabalá una prominencia intelectual para rivalizar con el Racionalismo medieval , cuya influencia social en el judaísmo había disminuido después de la Expulsión de España .
El nombre Cordovero indica que su familia se originó en Córdoba , España y tal vez huyó de allí durante la expulsión de 1492 de la Inquisición española . Sin embargo, su firma hebrea (Cordoeiro) sugiere claramente una residencia duradera en Portugal.
Moisés nació o se mudó a Safed en la Tierra de Israel , la ciudad que pronto se haría famosa como centro de Cabalá y creatividad mística. Aunque no se dedicó a estudios místicos hasta los veinte años, poco después se ganó la reputación de genio extraordinario y escritor prolífico. Además de sus conocimientos de Cabalá, era un erudito talmúdico y un hombre de gran dominio del pensamiento filosófico judío que era respetado en estos campos. Sin embargo, contrariamente a la creencia popular, no fue uno de los rabinos que recibió la semijá ("ordenación") especial de Jacob Berab en 1538, junto con Joseph Karo , maestro de halajá de Cordovero , Moisés ben Joseph di Trani , Yosef Sagis y Moshe. Alshich . En conjunto, las contribuciones de Moisés a la posteridad fueron en la Cabalá especulativa y performativa, pero durante su vida fue el renombrado jefe de la Yeshivá para los inmigrantes portugueses en Safed.
Según su testimonio en la introducción a Pardes Rimonim , en 1542, a la edad de veinte años, Moisés escuchó una "voz celestial" que le instaba a estudiar Cabalá con su cuñado, Shlomo Alkabetz , compositor de la canción mística Lecha Dodi. . Fue así iniciado en los misterios del Zohar . El joven Moisés no sólo dominó el texto sino que decidió organizar los temas cabalísticos que condujeron a su época y presentarlos de manera organizada. Esto lo llevó a la composición de su primer libro, Pardes Rimonim "El huerto de granadas", que se completó en 1548 y aseguró su reputación como un cabalista brillante y un pensador lúcido. El Pardes , como se le conoce, fue una sistematización de todo el pensamiento cabalístico hasta ese momento y presentó el intento del autor de reconciliar varias escuelas tempranas con las enseñanzas conceptuales del Zohar para demostrar una unidad esencial y una base filosófica autoconsistente de Kábala. [4]
Su segunda obra, una obra maestra titulada Luz preciosa ( hebreo : אור יקר , romanizado : Or Yāqār ), fue un comentario de 16 volúmenes sobre la literatura zóharica en su totalidad y una obra a la que Ramak había dedicado la mayor parte de su vida. Algunos otros libros por los que es conocido son el Tomer Devorah ("Palmera de Débora"), en el que utiliza los conceptos cabalísticos de las Sefirot para iluminar un sistema de moral y ética; Ohr Neerav , una justificación e insistencia en la importancia del estudio de la Cabalá y una introducción a los métodos explicados en Pardes Rimonim; [5] Elimah Rabbati , un tratado muy abstracto sobre preocupaciones cabalísticas que giran en torno a la Divinidad y su relación con las sefirot; y el Sefer Gerushin , una composición breve e íntima que presenta la inclinación altamente devocional de Cordovero, así como su ascetismo y piedad religiosa. Ciertas partes de las obras de Moisés todavía son manuscritos, mientras que sus escritos existentes sugieren muchas otras composiciones que pretendía escribir o había escrito, pero que se perdieron.
Alrededor de 1550 fundó una academia de Cabalá en Safed, en el Eyalet de Damasco de la Palestina otomana, que dirigió durante aproximadamente veinte años hasta su muerte. Está enterrado en el antiguo cementerio de Tzfat / Safed. Entre sus discípulos se encontraban Eliyahu de Vidas , autor del Reshit Jojmá "El comienzo de la sabiduría", y Jaim Vital , quien más tarde se convirtió en el registrador y divulgador oficial de las enseñanzas de Isaac Luria .
A Moisés le sobrevivieron una esposa, la hermana de Salomón Alkabetz, cuyo nombre se desconoce, y su hijo Gedalías (1562-1625). Gedalías fue el impulso detrás de la publicación de algunos de los libros de Moisés en Venecia c. 1584–7. Gedalías fue enterrado en Jerusalén , en el Eyalet de Damasco, donde había pasado la mayor parte de su vida adulta después de regresar de Venecia.
Según la tradición, Isaac Luria (conocido por las siglas de "Ari" o "Arizal") llegó a Safed el día exacto del funeral de Moshé Cordovero en 1570. Cuando se unió al cortejo fúnebre, se dio cuenta de que sólo él veía un columna de fuego tras la presencia del Ramak. [6] El Zohar describe esta revelación espiritual como una señal para el individuo que la ve, de que está destinado a heredar la sucesión de liderazgo de la persona fallecida. Sin embargo, como Luria había recibido instrucciones de encontrar a su discípulo elegido en Safed, Haim Vital , para revelarle sus nuevas enseñanzas, evitó aceptar el liderazgo cabalístico hasta seis meses después, cuando el rabino Haim Vital se le acercó. El Arí sólo vivió dos años después de esto, hasta 1572, pero en esos pocos meses revolucionó el sistema conceptual de la Cabalá, con sus nuevas doctrinas y sistema filosófico.
Las dos escuelas de Cabalá cordobesa y luriánica dan dos relatos alternativos y una síntesis de la teología completa de la Cabalá hasta entonces, basándose en su interpretación del Zohar . Tras la difusión pública del Zohar en la época medieval, se realizaron diversos intentos de dar un sistema intelectual completo de teología a sus diferentes escuelas e interpretaciones. Influenciado por el éxito racional anterior de la filosofía judía , especialmente el trabajo de Maimónides , al producir una articulación intelectual sistemática del judaísmo, el Ramak logró la primera sistematización aceptada de la Cabalá , basada en su categorización y estudio racionales. Los seguidores posteriores del Ari vieron sus enseñanzas como armoniosas y una interpretación más profunda del Zohar y el sistema de Ramak, pero el nuevo sistema de Isaac Luria reveló doctrinas completamente nuevas, así como nuevas descripciones de las ideas anteriores de la Cabalá. Con el tiempo, la Cabalá luriánica surgió como el sistema dominante; sin embargo, las obras del Ramak siguen siendo muy estimadas y también ampliamente estudiadas.
Light") - traducido al inglés y comentado por Ira Robinson (1994).