La cultura Corded Ware comprende un amplio horizonte arqueológico de Europa entre c. 3000 a. C. – 2350 a. C., por lo tanto desde finales del Neolítico , pasando por la Edad del Cobre , y terminando en la Edad del Bronce temprana . [2] La cultura Corded Ware abarcaba una vasta área, desde la zona de contacto entre la cultura Yamnaya y la cultura Corded Ware en el sur de Europa Central, hasta el Rin al oeste y el Volga al este, ocupando partes del norte de Europa , Europa Central. y Europa del Este . [2] [3] Los primeros estudios genéticos autosómicos sugirieron que la cultura Corded Ware se originó a partir de la migración hacia el oeste de personas relacionadas con Yamnaya desde la zona de bosques esteparios hacia el territorio de las culturas europeas del Neolítico tardío; [4] [5] [6] sin embargo, la evidencia del ADN paterno no respalda esta hipótesis, y ahora se propone que la cultura Corded Ware evolucionó en paralelo (aunque bajo una influencia significativa de) los Yamnaya, sin evidencia de influencia masculina directa. -línea de descenso entre ellos. [7]
Se considera que la cultura Corded Ware es un vector probable para la difusión de muchas de las lenguas indoeuropeas en Europa y Asia. [1] [8] [9] [10]
El término cultura Corded Ware ( alemán : Schnurkeramik-Kultur ) fue introducido por primera vez por el arqueólogo alemán Friedrich Klopfleisch en 1883. [11] Le puso el nombre de impresiones en forma de cuerdas u ornamentación características de su cerámica . [11] El término cultura de Tumba Única proviene de su costumbre de entierro, que consistía en la inhumación bajo túmulos en posición agachada con diversos artefactos. La cultura del Hacha de Batalla , o cultura del Hacha de Barco, recibe su nombre de su característica ofrenda funeraria masculina, un hacha de batalla de piedra con forma de barco . [11]
Corded Ware abarcó la mayor parte del norte continental de Europa desde el Rin en el oeste hasta el Volga en el este, incluida la mayor parte de la actual Alemania , los Países Bajos , Dinamarca , Polonia , Lituania , Letonia , Estonia , Bielorrusia , República Checa , Austria , Hungría. , Eslovaquia , Suiza , el noroeste de Rumania , el norte de Ucrania y la parte europea de Rusia , así como la costa de Noruega y las partes meridionales de Suecia y Finlandia . [2] En el Eneolítico tardío/Edad del Bronce Temprano, abarcaba el territorio de casi toda la Península Balcánica, donde la cerámica cordada se mezclaba con otros elementos esteparios. [13]
Los arqueólogos señalan que Corded Ware no era una "cultura unificada", ya que los grupos Corded Ware que habitan una vasta área geográfica desde el Rin hasta el Volga parecen tener estrategias y economías de subsistencia regionales específicas. [2] : 226 Hay diferencias en la cultura material y en los asentamientos y la sociedad. [2] Al mismo tiempo, tenían varios elementos compartidos que son característicos de todos los grupos de Corded Ware, como sus prácticas funerarias, cerámica con decoración de "cordón" y hachas de piedra únicas. [2]
La cultura campaniforme contemporánea se superpuso con el extremo occidental de esta cultura, al oeste del Elba , y puede haber contribuido a la expansión paneuropea de esa cultura. Aunque se adoptó una organización social y un patrón de asentamiento similar al de los Beaker, el grupo Corded Ware carecía de los nuevos refinamientos posibles gracias al comercio y la comunicación por mar y ríos. [14]
Los orígenes y la dispersión de la cultura Corded Ware es una de las cuestiones fundamentales no resueltas del problema indoeuropeo Urheimat , [15] y existe una marcada división entre los arqueólogos con respecto a los orígenes de Corded Ware. La cultura Corded Ware ha sido considerada durante mucho tiempo como indoeuropea, y los arqueólogos ven una influencia de las sociedades pastoriles nómadas de las estepas. Alternativamente, algunos arqueólogos creían que se desarrolló de forma independiente en Europa central. [dieciséis]
Alguna vez se supuso que la cultura Corded Ware era el Urheimat de los protoindoeuropeos debido a su posesión de caballos y vehículos de ruedas , aparentes propensiones guerreras, amplia área de distribución y rápida expansión intrusiva en el momento supuesto de la dispersión de Indo. -Lenguas europeas . [15] Hoy en día, esta idea específica ha perdido vigencia, ya que la hipótesis de la estepa es actualmente la propuesta más aceptada para explicar los orígenes y la difusión de las lenguas indoeuropeas. [dieciséis]
Los estudios genéticos autosómicos sugieren que la gente de la cultura Corded Ware comparte niveles significativos de ascendencia con Yamnaya como consecuencia de una supuesta "migración masiva" desde la estepa Póntico-Caspio, y la gente de ambas culturas puede descender directamente de una raza genéticamente similar. población pre-Yamnaya. [8] [6]
Kristiansen et al. (2017) teorizan que la cultura Corded Ware se originó a partir de pastores masculinos Yamnaya que emigraron hacia el norte y se casaron con mujeres de comunidades agrícolas. [17] [nota 1] Sin embargo, Barry Cunliffe ha criticado la teoría de que las poblaciones de Corded Ware descendían de una migración masiva de machos Yamnaya, señalando que las muestras disponibles de Corded Ware no portan haplogrupos paternos observados en especímenes masculinos de Yamnaya. [18] Esta opinión es compartida por Leo Klejn , quien sostiene que " los Yamnaya no pueden ser la fuente de las culturas Corded Ware ", ya que los haplogrupos paternos de Corded Ware no están relacionados con los encontrados en los especímenes de Yamnaya. [19] [20] [nota 2]
En 2023, Kristiansen et al. reconoció que la falta de ascendencia masculina Yamnaya en las poblaciones de Corded Ware indica que no pueden haber descendido directamente de los Yamnaya. Estos autores ahora proponen que las poblaciones de Corded Ware evolucionaron en paralelo con Yamnaya. [7] Anteriormente, Guus Kroonen et al. (2022), había argumentado que las poblaciones de Corded Ware pueden haberse originado a partir de una población relacionada con los Yamnaya, en lugar de los Yamnaya mismos, afirmando que "esto puede respaldar un escenario de continuidad lingüística de los pastores locales no móviles en la región del Bajo Dnieper y su persistencia genética tras su integración en el sucesivo y expansivo horizonte Yamnaya". [22]
Los arqueólogos Furholt y Heyd continúan enfatizando las diferencias tanto entre las culturas materiales de estos dos grupos como dentro de ellas, además de enfatizar los problemas de simplificar excesivamente estos procesos sociales a largo plazo. [23] [24]
La cultura del Medio Dnieper forma un puente entre la cultura Yamnaya y la cultura Corded Ware. Desde la cultura del Medio Dnieper, la cultura Corded Ware se extendió tanto al oeste como al este. La migración hacia el este dio origen a la cultura Fatyanova , que tuvo una influencia formativa en la cultura Abashevo , que a su vez contribuyó a la cultura protoindoiraní Sintashta . [3] Su amplia área de distribución indica una rápida expansión en el momento supuesto de la dispersión de las lenguas indoeuropeas centrales (excluyendo Anatolia y Tocharian) . En varias regiones Corded Ware parece anunciar una nueva cultura y tipo físico. [15] En la mayor parte de la inmensa extensión continental que cubría, la cultura fue claramente intrusiva y, por lo tanto, representa uno de los cambios culturales más impresionantes y revolucionarios atestiguados por la arqueología. [14]
A favor de la opinión de que la cultura se desarrolló de forma independiente estaba el hecho de que Corded Ware coincide considerablemente con la anterior cultura Funnelbeaker (TRB) del centro-norte de Europa . Según Gimbutas, la cultura Corded Ware fue precedida por la cultura Globular Amphora (3400-2800 a. C.), que ella consideraba una cultura indoeuropea. La cultura del ánfora globular se extendió desde Europa central hasta el mar Báltico y surgió de la cultura Funnelbeaker. [25]
Según las controvertidas fechas de radiocarbono, las formas cerámicas Corded Ware en tumbas individuales se desarrollaron antes en el área que hoy es Polonia que en el oeste y el sur de Europa Central. [26] Las primeras fechas de radiocarbono para Corded Ware provienen de Kujawy y Pequeña Polonia en el centro y sur de Polonia y apuntan al período alrededor del 3000 a.C.
Sin embargo, una revisión posterior ha cuestionado esta perspectiva, señalando en cambio que la amplia variación en la datación de los Corded Ware, especialmente la datación del comienzo de la cultura, se basa en tumbas individuales atípicas, no está particularmente en línea con otros datos arqueológicos y va en contra. de mesetas en la curva de calibración de radiocarbono ; En el único caso en el que la datación puede aclararse con la dendrocronología, en Suiza, la cerámica cordada se encuentra sólo durante un corto período, entre 2750 a. C. y 2400 a. C. [27] Además, debido a que el corto período en Suiza parece representar ejemplos de artefactos de todos los subperíodos principales de la cultura Corded Ware en otros lugares, algunos investigadores concluyen que Corded Ware apareció más o menos simultáneamente en todo el norte de Europa Central aproximadamente a principios de siglo 29 a. C. (alrededor del 2900 a. C.), en varios "centros" que posteriormente formaron sus propias redes locales. [2] : 297 La datación con carbono 14 de las restantes regiones de Europa central muestra que Corded Ware apareció después del 2880 a.C. [28] Según esta teoría, se extendió al Brezal de Lüneburg y luego a la llanura del norte de Europa, Renania, Suiza, Escandinavia, la región del Báltico y Rusia hasta Moscú, donde la cultura se encontró con los pastores considerados autóctonos de las estepas. [14]
La cultura del Medio Dnieper es una expresión temprana formativa de la cultura Corded Ware. [3] Tiene muy pocos restos, pero ocupa la ruta más fácil hacia Europa Central y del Norte desde la estepa.
La cultura del Medio Dnieper y la cultura de la cerámica del Báltico oriental dieron origen a la cultura Fatyanovo-Balanovo en el alto Volga, [3] que a su vez contribuyó a la cultura Abashevo , predecesora de la cultura protoindoiraní Sintashta .
La cultura Fatyanovo-Balanovo puede haber sido una cultura con un superestrato indoeuropeo sobre un sustrato urálico , [ cita requerida ] y puede explicar algunos de los préstamos lingüísticos identificados en la tesis indourálica . Sin embargo, según Häkkinen, los contactos urálico-indoeuropeos sólo comienzan en el período Corded Ware y la expansión de los Urálicos en la región del Alto Volga es posterior a él. Häkkinen acepta a Fatyanovo-Balanovo como una cultura indoeuropea temprana, pero sostiene que su sustrato (identificado con la cultura Volosovo) no era ni urálico ni indoeuropeo. [29]
La cultura prototípica de la cerámica con cordón, la Schnurkeramikkultur alemana , se encuentra en Europa Central, principalmente en Alemania y Polonia, y se refiere a la cerámica característica de la época: se imprimía cordón retorcido en la arcilla húmeda para crear diversos patrones y motivos decorativos. Se le conoce principalmente por sus entierros, y ambos sexos recibieron la característica cerámica decorada con cordones. Ya fueran de lino o de cáñamo, tenían cuerda .
El término tumba única se refiere a una serie de comunidades del Neolítico tardío del tercer milenio a. C. que viven en el sur de Escandinavia , el norte de Alemania y los Países Bajos y que comparten la práctica del entierro único, en el que el difunto suele ir acompañado de un hacha de batalla, cuentas de ámbar, y vasijas de cerámica. [30]
El término cultura de una sola tumba fue introducido por primera vez por el arqueólogo danés Andreas Peter Madsen a finales del siglo XIX. Encontró que Single Graves era bastante diferente de los dólmenes, túmulos largos y tumbas de corredor ya conocidos. [31] En 1898, el arqueólogo Sophus Müller fue el primero en presentar una hipótesis de migración afirmando que los dólmenes, túmulos largos, tumbas de paso y tumbas individuales recién descubiertas anteriormente conocidos pueden representar dos grupos de personas completamente diferentes: "Las tumbas individuales son vestigios de nuevas , del sur vienen tribus". [32]
El énfasis cultural en los equipos para beber, ya característico de la primera cultura indígena Funnelbeaker , sintetizado con las tradiciones recién llegadas de Corded Ware. Especialmente en el oeste (Escandinavia y norte de Alemania), los vasos para beber tienen un pie sobresaliente y definen la cultura del vaso con pie sobresaliente (PFB) como un subconjunto de la cultura de tumba única. [33] Se ha propuesto que la cultura Beaker derive de esta rama específica de la cultura Corded Ware. [ cita necesaria ]
La cultura danesa-sueca-noruega del hacha de batalla, o cultura del hacha de barco , apareció c. 2800 a. C. y se conoce por unas 3.000 tumbas desde Scania hasta Uppland y Trøndelag . Las "hachas de guerra" eran ante todo un objeto de estatus. Hay fuertes continuidades en las tradiciones artesanales de piedra y muy poca evidencia de algún tipo de migración a gran escala, y menos aún violenta. Las antiguas costumbres fueron descontinuadas a medida que cambiaron las culturas correspondientes en el continente, y los agricultores que vivían en Escandinavia participaron en algunos de esos cambios ya que pertenecían a la misma red. Los asentamientos en pequeñas granjas separadas y sin ninguna protección defensiva también son un fuerte argumento para que las personas que viven allí no sean agresores.
Se han encontrado unas 3.000 hachas de batalla en yacimientos distribuidos por toda Escandinavia, pero son escasas en Norrland y el norte de Noruega. Se conocen menos de 100 asentamientos y sus restos son insignificantes, ya que están ubicados en tierras de cultivo continuamente utilizadas y, en consecuencia, han sido arrasadas. Einar Østmo informa sobre sitios dentro del Círculo Polar Ártico en Lofoten , y tan al norte como la actual ciudad de Tromsø .
La cultura sueco-noruega del hacha de batalla se basó en las mismas prácticas agrícolas que la anterior cultura Funnelbeaker, pero la aparición del metal cambió el sistema social. Esto está marcado por el hecho de que la cultura Funnelbeaker tenía tumbas megalíticas colectivas con una gran cantidad de sacrificios a las tumbas, pero la cultura Battle Axe tiene tumbas individuales con sacrificios individuales.
La cultura recibió un nuevo aspecto en 1993, cuando se excavó una casa mortuoria en Turinge, en Södermanland . A lo largo de las antiguas paredes de madera se encontraron los restos de una veintena de vasijas de barro, seis hachas de trabajo y un hacha de batalla, todos ellos del último período de la cultura. También se encontraban los restos cremados de al menos seis personas. Este es el hallazgo de cremación más antiguo en Escandinavia y muestra estrechos contactos con Europa Central.
En el contexto de la entrada de los germánicos en la región, Einar Østmo destaca que las regiones costeras del Atlántico y del Mar del Norte en Escandinavia, y las zonas circunbálticas estaban unidas por una vigorosa economía marítima, lo que permitió una expansión geográfica mucho más amplia y una relación cultural más estrecha. unidad que la que podían alcanzar las culturas continentales del interior. Destaca el número ampliamente difundido de grabados rupestres asignados a esta época, que muestran "miles" de barcos. Para culturas marineras como ésta, el mar es una carretera y no una divisoria. [34]
La cultura finlandesa del Hacha de Batalla era una cultura mixta de ganaderos y cazadores-recolectores , y una de las pocas en este horizonte que proporcionó ricos hallazgos de los asentamientos.
Hay muy pocos asentamientos descubiertos, lo que llevó a la visión tradicional de esta cultura como pastores exclusivamente nómadas, similar a la de la cultura Yamnaya , y a la cultura reconstruida de los indoeuropeos como se infiere de la filología .
Sin embargo, esta visión se modificó a medida que surgieron algunas pruebas de agricultura sedentaria. Se encontraron rastros de escanda , trigo blando y cebada en un sitio de Corded Ware en Bronocice , en el sureste de Polonia . Se encuentran vehículos con ruedas (presumiblemente tirados por bueyes), una continuación de la era de la cultura Funnelbeaker. [15] [35]
La leche de vaca se utilizó sistemáticamente desde el año 3400 aC en el promontorio alpino del norte . Debido a la fuerte influencia mediterránea, las ovejas se criaban con mayor frecuencia en la parte occidental de Suiza . Los cambios en la edad del sacrificio y el tamaño de los animales posiblemente sean evidencia de que las ovejas se mantienen por su lana en los sitios de Corded Ware en esta región. [36]
El entierro se produjo en tumbas planas o debajo de pequeños túmulos en posición flexionada; en el continente los machos yacen sobre su lado derecho, las hembras sobre su lado izquierdo, con las caras de ambos orientadas hacia el sur. Sin embargo, en Suecia y también en algunas partes del norte de Polonia las tumbas estaban orientadas de norte a sur, los hombres yacían del lado izquierdo y las mujeres del lado derecho, ambos mirando al este. En su origen probablemente se trataba de una construcción de madera, ya que las tumbas suelen estar dispuestas en fila. Esto contrasta con las prácticas en Dinamarca, donde los muertos eran enterrados debajo de pequeños montículos con una estratigrafía vertical: el más antiguo bajo tierra, el segundo encima de esta tumba y, ocasionalmente, incluso un tercer entierro encima de ellos. Otro tipo de entierros son las tumbas-nicho de Polonia. Los ajuares funerarios para hombres normalmente incluían un hacha de batalla de piedra . La cerámica en forma de vasos y otros tipos son los obsequios funerarios más comunes, en términos generales. Estos solían estar decorados con cordón, a veces con incisiones y otro tipo de impresiones. Otros ajuares funerarios también incluían carros y animales sacrificados.
La cultura Beaker, aproximadamente contemporánea , tenía tradiciones funerarias similares y juntas cubrían la mayor parte de Europa occidental y central. La cultura del vaso se originó alrededor del 2800 a. C. en la Península Ibérica y posteriormente se extendió a Europa Central, donde coexistió en parte con la región de Corded Ware.
En abril de 2011, se informó que se había descubierto un entierro atípico de artículos de cuerda en un suburbio de Praga . [37] Los restos, que se creía que eran masculinos, estaban orientados de la misma manera que los entierros de mujeres y no iban acompañados de ningún ajuar funerario específico de género. En base a esto, y a la importancia que los pueblos de esta época solían dar a los ritos funerarios, los arqueólogos sugirieron que no era probable que se tratara de una casualidad, y concluyeron que era probable que este individuo "era un hombre con una orientación sexual diferente, homosexual o transexual", [37] mientras que los medios de comunicación anunciaban el descubrimiento del primer "hombre de las cavernas gay" del mundo. [38] Arqueólogos y antropólogos biológicos criticaron la cobertura de los medios como sensacionalista. "Si este entierro representa a un individuo transgénero [ sic ] (como bien podría), eso no significa necesariamente que la persona tuviera una 'orientación sexual diferente' y ciertamente no significa que se habría considerado a sí mismo (o que su cultura lo habría considerado) 'homosexual'", comentó la antropóloga Kristina Killgrove. [39] Otros elementos de crítica fueron que alguien enterrado en la Edad del Cobre no era un " hombre de las cavernas " y que identificar el sexo de los restos esqueléticos es difícil e inexacto. [40] Turek señala que hay varios ejemplos de tumbas de artículos con cordón que contienen hombres biológicos mayores con ajuar funerario y orientación corporal típicamente femeninos. Sugiere que "los hombres mayores pueden haber decidido 'jubilarse' como mujeres por razones simbólicas y prácticas". [41] Aún no ha aparecido en la literatura científica un relato detallado del entierro.
La cultura Corded Ware puede haber jugado un papel central en la difusión de las lenguas indoeuropeas en Europa durante las Edades del Cobre y el Bronce. [42] [43] A menudo se había sugerido que la CAQ representaba el núcleo geolingüístico de las lenguas indoeuropeas posteriores a la divergencia de primero las lenguas de Anatolia y Tocharia y más tarde un grupo ancestral de las lenguas indoiraní , griega , armenia , lenguas ilirias y/o tracias ; tales modelos implicaban que la CAQ hablaba una lengua ancestral de las lenguas italocelta, germánica y baltoeslava. [44] Según Mallory (1999), la cultura Corded Ware puede haber sido "el ancestro prehistórico común de las lenguas celtas, germánicas, bálticas, eslavas y posiblemente algunas de las lenguas indoeuropeas posteriores de Italia". [44] Mallory (1999) también sugiere que Corded Ware no pudo haber sido la única fuente de griego, ilirio, tracio y cursiva oriental, que pueden derivarse del sudeste de Europa. [44] Mallory (2013) propone que la cultura Beaker estaba asociada con una rama europea de dialectos indoeuropeos, denominada "indoeuropea del noroeste", que se extendía hacia el norte desde las regiones alpinas y era ancestral no solo al celta sino también al itálico. germánica y baltoeslava. [45]
Según Anthony (2007), el horizonte Corded Ware puede haber introducido a los germánicos, bálticos y eslavos en el norte de Europa. [46] Según Anthony, los dialectos pregermánicos pueden haberse desarrollado en la cultura Usatovo en el sureste de Europa central entre el Dniéster y el Vístula entre c. 3100 y 2800 a. C., y se extendió con la cultura Corded Ware. [47] Entre 3100 y 2800/2600 a. C., tuvo lugar una verdadera migración popular de hablantes protoindoeuropeos de la cultura Yamnaya al valle del Danubio, [48] que finalmente llegó hasta Hungría, [49] donde los pre- Es posible que se hayan desarrollado el celta y el preitálico. [46] El eslavo y el Báltico se desarrollaron en el medio Dnieper (actual Ucrania). [50]
Haak et al. (2015) visualizan una migración de la cultura Yamnaya a Alemania. [51] Allentoft et al. (2015) visualizan una migración de la cultura Yamnaya hacia el noroeste de Europa a través de Europa Central, y hacia el área del Báltico y la periferia oriental de la cultura Corded Ware a través del territorio de las actuales Ucrania, Bielorrusia y Rusia. [1]
Según la teoría original de Gimbutas , el proceso de "indoeuropeización" de Corded Ware (y, más tarde, del resto de Europa) fue esencialmente una transformación cultural, no genética. [52] Los gimbutas entienden la migración yamnaya de Europa oriental a central y occidental como una victoria militar, que tuvo como resultado que los yamnaya impusieran un nuevo sistema administrativo, idioma y religión a los grupos indígenas. [53] [a] [b]
David Anthony (2007), en su "hipótesis de la estepa revisada", [54] propone que la difusión de las lenguas indoeuropeas probablemente no se produjo a través de "migraciones populares en cadena", sino por la introducción de estas lenguas mediante rituales y élites políticas, que fueron emuladas por grandes grupos de personas, [55] un proceso que él llama "reclutamiento de élites". [56] [c] Sin embargo, en información complementaria a Haak et al. (2015), Anthony, junto con Lazaridis, Haak, Patterson y Reich, señalan que la migración masiva del pueblo Yamnaya al norte de Europa muestra que "la hipótesis de la estepa no requiere que el dominio de la élite haya transmitido lenguas indoeuropeas a Europa. En cambio, , nuestros resultados muestran que las lenguas podrían haber sido introducidas simplemente por la fuerza numérica: a través de una migración importante en la que participaron ambos sexos". [57] [d]
El lingüista Guus Kroonen señala que los hablantes de lenguas indoeuropeas se encontraron con poblaciones existentes en Europa que hablaban lenguas no indoeuropeas no relacionadas cuando emigraron hacia Europa desde la zona esteparia de la cultura Yamnaya en el margen de Europa. [58] Se centra tanto en los efectos sobre las lenguas indoeuropeas que resultaron de este contacto como en la investigación de las lenguas preexistentes. Se sabe relativamente poco sobre el paisaje lingüístico preindoeuropeo de Europa, excepto el vasco , ya que la "indoeuropeización" de Europa provocó un evento de extinción lingüística masiva y en gran medida no registrado, muy probablemente debido al cambio de lengua . [59] El estudio de Kroonen de 2015 [59] afirma mostrar que el habla preindoeuropea contiene una clara firma neolítica que emana de la familia de lenguas del Egeo y, por lo tanto, patrones con la migración prehistórica de las primeras poblaciones agrícolas de Europa. [59] : 10
Marija Gimbutas , como parte de su teoría, ya había inferido que la intrusión de la cultura Corded Ware en Escandinavia formó una síntesis con los pueblos indígenas de la cultura Funnelbeaker, dando origen a la lengua protogermánica. [52] Según Edgar Polomé , el 30% del sustrato no indoeuropeo que se encuentra en la lengua alemana moderna deriva de hablantes no indoeuropeos de la cultura Funnelbeaker , autóctonos del sur de Escandinavia. [60] Afirmó que cuando los hablantes indoeuropeos yamnaya entraron en contacto con los pueblos indígenas durante el tercer milenio a. C., llegaron a dominar las poblaciones locales, pero partes del léxico indígena persistieron en la formación del protogermánico , dando así al protogermánico -germánico el estatus de lengua "indoeuropeizada". [61] Sin embargo, los lingüistas más recientes [ cita necesaria ] han reducido sustancialmente el número de raíces que se afirman que son exclusivamente germánicas, y los tratamientos más recientes del protogermánico tienden a rechazar o simplemente omitir la discusión de la hipótesis del sustrato germánico, dando pocas razones para Considere al germánico cualquier cosa menos un dialecto indoeuropeo típico con, como mucho, una influencia de sustrato menor.
Haak et al. (2015) descubrieron que una gran proporción de la ascendencia de la población de la cultura Corded Ware es similar a la de la cultura Yamnaya , y remontan los orígenes de la cultura Corded Ware a una "migración masiva" de los Yamnaya o una población anterior (pre-Yamnaya). de las estepas hace 4.500 años. [8] Se descubrió que el ADN de los esqueletos de cerámica con cordón del Neolítico tardío encontrados en Alemania era aproximadamente un 75% similar al ADN de individuos de la cultura Yamnaya. [8] Sin embargo, Haak et al. (2015) advirtió: [8]
Advertimos que los individuos Yamnaya muestreados de Samara podrían no ser directamente ancestrales de los individuos Corded Ware de Alemania. Es posible que una población Yamnaya más occidental, o una población esteparia anterior (pre-Yamnaya) haya migrado a Europa central, y trabajos futuros pueden descubrir más eslabones faltantes en la cadena de transmisión de la ascendencia esteparia .
— W. Haak et al., Naturaleza (2015)
El mismo estudio estimó una contribución ancestral del 40 al 54% de la llamada "ascendencia esteparia" en el ADN de los europeos centrales y del norte modernos, y una contribución del 20 al 32% en los europeos del sur modernos, excluidos los sardos (7,1% o menos), y en menor medida sicilianos (11,6% o menos). [8] [62] [63] Haak et al. (2015) descubrieron además que las pruebas de ADN autosómico indican que la migración hacia el oeste desde las estepas fue responsable de la introducción de un componente de ascendencia denominado mezcla del " antiguo norte de Eurasia " en Europa occidental. [8] "Antiguo Norte de Eurasia" es el nombre dado en la literatura genética a un componente que representa la descendencia de la gente de la cultura Mal'ta-Buret' [8] o una población estrechamente relacionada con ellos. [8] El componente genético del "antiguo norte de Eurasia" es visible en pruebas del pueblo Yamnaya [8] así como de los europeos de hoy en día, pero no de los europeos occidentales o centrales anteriores a la cultura Corded Ware. [64]
Heyd (2017) ha advertido que se debe tener cuidado al sacar conclusiones demasiado sólidas de las similitudes genéticas entre Corded Ware y Yamnaya, señalando el pequeño número de muestras; las fechas tardías de las tumbas de Esperstadt, que también podrían haber sido mezcladas con campaniformes; la presencia de ascendencia Yamnaya en Europa occidental antes de la expansión del Danubio; y los riesgos de extrapolar "los resultados de un puñado de entierros individuales a poblaciones enteras interpretadas étnicamente". [66] Heyd confirma la estrecha conexión entre Corded Ware y Yamnaya, pero también afirma que "ni una traducción uno a uno de Yamnaya a CWC, ni siquiera la proporción 75:25 como se afirma (Haak et al. 2015:211) encaja con el registro arqueológico." [66]
A principios del tercer milenio antes de Cristo, la cultura Corded Ware apareció en el norte de Europa. Los estudios genéticos sugieren que las mujeres Funnelbeaker de ascendencia campesina neolítica europea se incorporaron a la cultura Corded Ware mediante la mezcla con los machos entrantes Corded Ware de ascendencia Yamnaya. [67] Saag y cols. (2017) descubrieron que la gente de la cultura Corded Ware en el Báltico oriental tenía "ascendencia esteparia en el lado masculino" y "algunos ascendencia genética de los primeros agricultores europeos en el lado femenino". [68]
Un estudio arqueogenético centrado en individuos del Neolítico tardío y la Edad del Bronce de Bohemia , Papac et al. (2021), que incluye a Haak y Heyd como coautores, sugiere que la cultura temprana Corded Ware era una sociedad "poliétnica" caracterizada por la diversidad genética, cultural y lingüística, resultante de la aglomeración de personas de la cultura Globular Amphora y Yamnaya . inmigrantes emparentados , que tenían perfiles genéticos muy diferenciados, una cultura material diferente y probablemente hablaban idiomas diferentes. El 100% de las muestras de Bohemian Corded Ware encontradas sin ascendencia esteparia eran femeninas, lo que indica que esta diversidad genética fue el resultado de que los machos de Corded Ware se casaron y asimilaron a las hembras locales de Globular Amphora. Los individuos posteriores de Corded Ware de Europa Central estaban menos diferenciados genéticamente. Este estudio también detectó una ascendencia similar al Neolítico Medio de Letonia ("Latvia_MN-like"), o al Neolítico de Ucrania en individuos tempranos de Corded Ware, lo que sugiere una contribución de la estepa forestal del Eneolítico del noreste de Europa a la CW temprana, parcialmente respaldada por la arqueología, o alternativamente una contribución de una hipotética población esteparia con esta ascendencia, que los autores consideran menos probable. Esta ascendencia constituía entre el 5 y el 15% de la ascendencia temprana de Corded Ware, según el modelo utilizado. [6]
Según Malmström et al. (2019), ni R1a ni R1b-M269 han sido reportados entre las poblaciones neolíticas de Europa central y occidental , aunque eran comunes entre los cazadores-recolectores anteriores de Europa del Este . [67] Haak et al. Tenga en cuenta que sus resultados sugieren que estos haplogrupos "se extendieron a Europa desde el Este después del 3000 a. C.". [8]
La mayoría de los hombres CWC portaban el haplogrupo R1a -M417, los restantes R1b e I2a . [67] Tenga en cuenta que, aunque están relacionados con la población Corded Ware, los machos Yamnaya portaban principalmente R1b-Z2103, mientras que los machos Corded Ware que portaban R1b tenían R1b-L51, lo que sugiere que los machos de la cultura Corded Ware no pueden descender directamente por línea paterna de los individuos Yamnaya. [e] Sin embargo, Linderholm et al. (2020) encontraron siete machos CW que se redujeron a R1b-M269 o R-L11, [69] mientras que Allentoft et al. (2015) reportan dos machos CW con R1b, [1] y Furtwängler et al. (2020) reportan tres machos CW con R1b. [70] Según Sjögren et al. (2020), R1b-M269 "es el linaje principal asociado con la llegada de la ascendencia esteparia a Europa occidental después del 2500 a. C. [E]". [71]
Papac et al. (2021) sostienen que las diferencias en el ADN-Y entre los primeros machos CW y Yamnaya sugieren que la cultura Yamnaya no tuvo un papel directo en los orígenes y la expansión de la cultura Corded Ware. [6] Descubrieron que la mayoría de los primeros machos de Corded Ware en Bohemia pertenecían a R1b-L151, mientras que los linajes R1a se volvieron predominantes con el tiempo. [6] El estudio detectó una reducción en la diversidad de haplogrupos masculinos a lo largo del tiempo, reduciéndose de cinco linajes diferentes en el CW temprano a un único linaje dominante, R1a-M417(xZ645), en el CW tardío. Los autores sugieren que los machos de este haplogrupo tenían alrededor de un 15% más de descendencia superviviente por generación en comparación con otros machos, lo que puede haber sido causado por "selección, estructura social o afluencia de linajes R1a-M417(xZ645) no locales". [6] La muestra incluyó un individuo ancestral del haplogrupo R1b-P312, que es el linaje masculino más común encontrado en individuos de la cultura Bell Beaker . [6]
Una descripción general de los haplogrupos de ADN-Y de CW informados:
Un estudio de 2015 de Allentoft et al. in Nature descubrió que la gente de la cultura Corded Ware era genéticamente similar a la cultura Beaker , la cultura Unetice y la Edad del Bronce Nórdica . [f] Las personas de la Edad del Bronce nórdica y los artículos con cordón muestran la mayor tolerancia a la lactosa entre los europeos de la Edad del Bronce. [gramo]
El estudio también encontró una estrecha relación genética entre la cultura Corded Ware y la cultura Sintashta , lo que sugiere que la cultura Sintashta surgió como resultado de una expansión hacia el este de los pueblos Corded Ware. La cultura Sintashta, a su vez, está estrechamente relacionada genéticamente con la cultura Andronovo , a la que sucedió. [h] Se han detectado muchas similitudes culturales entre la cultura Sintashta/Andronovo, la Edad del Bronce nórdica y la gente del Rigveda . [i]
Narasimhan et al. (2019) encontraron que la cultura Sintashta , la cultura Potapovka , la cultura Andronovo y la cultura Srubnaya están estrechamente relacionadas con la cultura Corded Ware. [j] [k] Se descubrió que estas culturas albergaban ascendencia mixta de la cultura Yamnaya y pueblos del Neolítico Medio de Europa Central. [10] Los datos genéticos sugirieron que estas culturas se derivaron en última instancia de una remigración de pueblos centroeuropeos con ascendencia esteparia de regreso a la estepa. [l]
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