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An-Nur [1] ( árabe : النور , romanizado : an-nūr , lit. 'La Luz') es el capítulo 24 del Corán con 64 versos . La sura toma su nombre, An Nur, del verso 35. [2]
El acuerdo general de los eruditos es que esta sura fue revelada poco antes o después de la Batalla de la Trinchera en 5 AH. [ cita requerida ] La sura comienza con varias explicaciones y decretos sobre o relacionados con los actos sexuales corruptos, la ley familiar y especificaciones sobre la prestación de testimonio. La más importante de estas decisiones es el castigo de Dios por el adulterio . Esta sección termina con el pronunciamiento de que los hombres y mujeres buenos deben ser emparejados, al igual que los hombres y mujeres corruptos. [4] Esta discusión se convierte en reflexiones sobre la privacidad y el pudor, es decir, de los anfitriones y las mujeres. Aquí se incluyen varias regulaciones y explicaciones del pudor, la mayoría de las líneas directamente utilizadas para argumentar a favor del uso del hijab . Después de que estas prohibiciones se lanzan para las mujeres, el texto se dirige a los hombres, pidiéndoles que no opriman a las esclavas para que se prostituyan y que se casen con aquellas mujeres que necesitan maridos, a pesar de su pobreza.
La mayoría de las reglas relacionadas con la fornicación, el adulterio y las acusaciones falsas de un esposo a su esposa o de los miembros de la comunidad a las mujeres castas, se pueden encontrar en el capítulo 24, que comienza dando reglas muy específicas sobre el castigo por las relaciones sexuales ilegales ( zināʾ ):
Azotad a la adúltera y al adúltero, a cada uno de ellos, con cien azotes. No permitáis que vuestra compasión por ellos os haga desobedecer a Dios, si es que creéis verdaderamente en Dios y en el Último Día ; y que su castigo sea presenciado por un número de creyentes.
— Corán 24:2 [5] [6]
Q24:2 A la mujer o al hombre que hayan cometido adulterio, azotadles con cien azotes y no os compadecáis de ellos en la religión de Dios, si es que creéis en Dios y en el Día del Juicio. Que un grupo de creyentes sea testigo de su castigo. [7]
Q24:2 A los zaniyah y a los zani, azotadlos con cien azotes. No os dejéis arrepentir de ellos, pues es un castigo prescrito por Dios, si creéis en Dios y en el Último Día. Y que un grupo de creyentes sea testigo de su castigo. [1]
Tafsir Ibn Kathir dice en relación a ser testigo de su castigo: “Es más humillante para las personas que son culpables de sexo ilegal, si son azotadas frente al público. Esto se debe a que es más eficaz como elemento disuasorio y transmite la sensación de escándalo y reproche”. [1]
Q24:4 A quienes acusen a mujeres castas y no presenten cuatro testigos, azotadlos con ochenta azotes y desmentid su testimonio para siempre. Ésos son, en verdad, los rebeldes. Excepto quienes se arrepientan después y obren bien. En verdad, Dios es indulgente, misericordioso. [1]
En el Tafsir Ibn Kathir , el castigo prescrito por hacer acusaciones falsas contra hombres o mujeres castos es azotarlos con ochenta azotes y rechazar su testimonio para siempre. [1]
"Y quienes acusan a mujeres castas no presentan cuatro testigos, sino que las azotan con ochenta azotes y no admiten prueba alguna de ellas. Ésos son los transgresores, excepto quienes se arrepientan después de esto y obren rectamente. Alá es indulgente, misericordioso."
— Corán, Sura 24 (Luz), capítulos 4-5 [8]
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Después de una segunda declaración sobre el carácter del Corán como una clara señal de Dios, aparece el famoso Verso de la Luz, al que se suele denominar " el Verso de la Luz " o "la Parábola de la Luz", un grupo místico de versos que ha sido objeto de mucha investigación y reflexión. [9]
[ Corán 24:36] El Corán vuelve aquí brevemente a una forma de expresión un poco más literal, al asegurar a los creyentes que su recuerdo será recompensado, mientras que el olvido de los pecadores será castigado. En consonancia con el Verso de la Luz, también se explica a los incrédulos en metáforas, volviendo al tono profundamente simbólico mencionado anteriormente:
“En cuanto a los incrédulos, sus obras son como un espejismo en una llanura espaciosa, en la que un hombre sediento cree que hay agua, hasta que cuando llega a ella, descubre que no hay nada; allí, en efecto, encuentra a Dios y Él le paga su cuenta por completo; y Dios es rápido en el ajuste de cuentas; o son como sombras en un mar oscurecido, cubierto por una ola sobre la cual hay otra ola sobre la cual hay nubes; sombras apiladas una sobre otra; cuando extiende su mano, casi no puede verla. Y a quien Dios no le asigna luz, no la tiene.” (Versos 39-40)
El Corán explica que la Tierra misma es evidencia de la realidad y el poder de Dios. Él controla las nubes, los vientos, el granizo y las montañas. También se explica en esta sura que Dios creó a todas las criaturas a partir del agua, incluidos los animales con cuatro patas, los animales con dos patas y los animales sin patas.
[ Corán 24:45] El Corán confirma que Dios ha enviado signos ( versículo 45 ) para aclarar Su realidad y que la comprensión de que la realidad es como un "camino recto", que si uno lo sigue de verdad, nunca se puede extraviar. Dios cumple Su palabra y continuará recompensando a quienes creen y se mantienen fieles a su religión, como ha recompensado a otros en el pasado por hacer lo mismo.
El Corán insta al creyente a no preocuparse y a no acusar a la gente de pecado sólo por las condiciones de su nacimiento o estatus social. Por ejemplo, en muchas culturas tribales se creía que una persona ciega o sus padres eran malvados, por lo que los dioses o los espíritus los habían cegado. El Corán insta a no pensar de esta manera y, en cambio, a recordar que todas las cosas son señales de Dios y, por lo tanto, todos los creyentes deben ser de buena naturaleza con los demás y desearles bendiciones de Dios. Si se hace eso, las señales se vuelven claras y "tal vez entiendas".
Así como el creyente debe saludar bien a los demás, también debe pedirles permiso antes de partir. Sin embargo, la sura termina diciendo que Dios conoce las razones ocultas por las que la gente hace lo que hace: "Dios conoce a aquellos de vosotros que se escabullen a escondidas", porque cuando todos regresen a Él, testificarán contra sí mismos ante Él.
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