El Concilio de Vienne fue el decimoquinto concilio ecuménico de la Iglesia católica y se reunió entre 1311 y 1312 en Vienne , Francia. Uno de sus principales actos fue retirar el apoyo papal a los Caballeros Templarios por instigación de Felipe IV de Francia . El Consejo, incapaz de decidir un curso de acción, pospuso el debate. En marzo de 1312 llegó Felipe y presionó al Concilio y a Clemente para que actuaran. Clemente aprobó bulas papales disolviendo la Orden Templaria, confiscando sus tierras y calificándolas de herejes .
La reforma de la Iglesia estuvo representada por la decisión relativa a los franciscanos , permitiendo a los abades decidir cómo interpretar su Regla. Las beguinas y begardas de Alemania fueron condenadas como herejes, mientras que el concilio prohibió a los clérigos el matrimonio, el concubinato, la violación, la fornicación, el adulterio y el incesto.
El consejo abordó la posibilidad de una cruzada, escuchando a Jaime II de Aragón y Enrique II de Chipre , antes de decidir asignar a Felipe de Francia como su líder. Fue a través de la influencia de Felipe que Clemente finalmente canonizó a Pietro Angelerio, teniendo cuidado de no utilizar su título papal Celestino V. El acto final del consejo fue establecer cátedras universitarias para las lenguas griega, hebrea, aramea y árabe.
Los Caballeros Templarios fueron una orden militar fundada en el siglo XII para garantizar la seguridad de los peregrinos que viajaban a Jerusalén. En los siglos siguientes, la orden creció en poder y riqueza. A principios del siglo XIV, Felipe IV de Francia necesitaba urgentemente dinero para continuar su guerra con Inglaterra y acusó al Gran Maestre de los Templarios, Jacques De Molay , de corrupción y herejía. El 13 de octubre de 1307, Felipe hizo arrestar a todos los templarios franceses, acusarlos de herejía y torturarlos hasta que supuestamente confesaron los cargos. [1] Estas admisiones forzadas liberaron a Felipe de su obligación de reembolsar los préstamos obtenidos de los Templarios y le permitieron confiscar los bienes de los Templarios en Francia. [ cita necesaria ]
Los arrestos de los Caballeros Templarios, junto con el desafío de los cardenales Colonna y de Felipe IV contra el Papa Bonifacio VIII , convencieron a Clemente V de convocar un concilio general. [2] Aunque el sitio de Vienne fue criticado por su falta de neutralidad (estar bajo el control de Felipe), Clemente lo eligió como el sitio para el concilio. [3]
El Papa Clemente V convocó el Concilio mediante la emisión de las bulas Faciens misericordiam y Regnans in coelis el 12 de agosto de 1308. [a] [5]
La apertura del Concilio se retrasó, dando tiempo a que los Templarios llegaran para poder responder a los cargos formulados contra ellos, y no se convocó hasta el 16 de octubre de 1311. [6] El Regnans in coelis fue enviado a cerca de 500 clérigos, prelados, maestros de órdenes militantes y priores. [4] [b] Los asistentes estaban formados por veinte cardenales, cuatro patriarcas, alrededor de cien arzobispos y obispos, además de varios abades y priores. Habían sido invitados los grandes príncipes, incluidos los gobernantes de Sicilia, Hungría, Bohemia, Chipre y Escandinavia, así como los reyes de Francia, Inglaterra y la Península Ibérica. No apareció ningún rey, [c] excepto Felipe IV, que llegó la primavera siguiente para presionar al consejo contra los Templarios. [6]
El punto principal del orden del día del Consejo no sólo citaba a la propia Orden de los Caballeros Templarios, sino también "sus tierras", lo que sugería que se proponían nuevas incautaciones de propiedades. Además de esto, la agenda también invitó a arzobispos y prelados a traer propuestas para mejorar la vida de la Iglesia. Se enviaron avisos especiales a los Templarios indicándoles que enviaran defensores (defensores) adecuados al Consejo. También se ordenó que comparecieran en persona el Gran Maestre Jacques de Molay y otros. Molay, sin embargo, ya estaba encarcelado en París y ya estaban en curso los juicios de otros templarios.
El Consejo comenzó con la opinión de una mayoría de los cardenales y casi todos los miembros del Consejo de que a la Orden de los Caballeros Templarios se le debería conceder el derecho a defenderse. [9] Además, creían que ninguna prueba reunida hasta entonces era suficiente para condenar a la orden por la herejía de la que la acusaba Felipe. La discusión sobre los Caballeros Templarios quedó entonces en suspenso.
En febrero de 1312, los enviados de Felipe IV negociaron con el Papa, sin consultar al Concilio, y Felipe celebró una asamblea en Lyon para presionar más al Papa y al Concilio sobre el tema de los Templarios. [10] Felipe IV se dirigió entonces a Viena el 20 de marzo. Clemente se vio obligado a adoptar el expediente de suprimir la Orden de los Caballeros Templarios, no por métodos legales ( de jure ), sino sobre la base del bienestar general de la Iglesia y por ordenanza apostólica ( per modum provisionis seu ordinationis apostolicae ). Luego, el Papa presentó a la comisión de cardenales (para su aprobación) la bula para reprimir a los Templarios en Vox in excelso ( Una voz desde lo alto ), fechada el 22 de marzo de 1312. [11]
El Consejo, para aplacar a Felipe IV de Francia, condenó a los Templarios y le entregó sus riquezas en Francia. [12] Los delegados del rey Jaime II de Aragón insistieron en que la propiedad templaria en Aragón fuera entregada a la Orden de Calatrava. [13] Las bulas Ad providam del 2 de mayo y Nuper in concilio del 16 de mayo confiscaron las propiedades templarias. [14] El destino de los propios Templarios fue decidido por la bula Considerantes dudum del 6 de mayo. [15] En las bulas Licet dudum (18 de diciembre de 1312), Dudum in generali concilio (31 de diciembre de 1312) y Licet Pridem (13 de enero de 1313), Clemente V abordó otros aspectos de los Templarios. ' propiedad.
El Concilio instituyó en el derecho canónico la tradición eclesiástica de prohibir los matrimonios clericales. [16] Incluidos en esto estaban los castigos por concubinato, violación, fornicación, adulterio e incesto. [16] Cualquier clérigo que violara la ley canónica era depuesto y sus matrimonios se declaraban inválidos. [dieciséis]
Antes del Concilio, Ubertino da Casale, ex fraile de Santa Croce, Florencia , [17] protestó porque sólo unos pocos hermanos seguían la Regla de San Francisco . [18] Estos hermanos eran llamados espirituales. [18] A su llegada al Concilio, los espirituales, defendidos por Ubertino de Casale , [19] enfrentaron la oposición de quienes dirigían la orden franciscana. [20]
En la sesión final del concilio, Clemente emitió la bula papal Exivi de paradiso reforzando la bula anterior, Exiit qui seminat , que dejaba las decisiones sobre el comportamiento y la acumulación de vino y grano al abad encargado de ese monasterio. [21]
En 1312, el Concilio y la bula papal de Clemente, Ad nostrum qui , [22] condenaron al movimiento de las Beguinas y Begardas , un grupo de hombres y mujeres laicos que vivían en comunidades semimonásticas, [23] como heréticos. [24] Según el Concilio, los miembros de este movimiento fueron considerados herejes debido a su herejía antinómica del "Espíritu Libre" . [24] Tras la decisión del Consejo, hubo casos en los que begardos y beguinas fueron quemados como herejes. [25]
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En el marco del Consejo también se discutió una cruzada. Los delegados del rey de Aragón quisieron atacar la ciudad musulmana de Granada . [8] En respuesta, el vicecanciller papal sugirió a los delegados aragoneses que los catalanes, ahora ubicados en Tebas y Atenas, deberían marchar a través del Reino armenio de Cilicia para atacar a los musulmanes en Tierra Santa. [26] Los enviados de Enrique II de Chipre sugirieron un bloqueo naval para coincidir con una invasión de Egipto. [27]
El 3 de abril de 1312, Felipe IV prometió ante el concilio emprender una cruzada en los próximos seis años. [28] Clemente, sin embargo, insistió en que la cruzada comenzara dentro de un año y asignó a Felipe como su líder. [29] [30] Felipe murió el 29 de noviembre de 1314, [31] pero el diezmo cruzado instituido por la iglesia se había gastado durante el reinado de Carlos IV de Francia . [32]
El Consejo decretó la creación de cátedras (cátedras) de griego , hebreo , arameo y árabe en las universidades de Aviñón , París , Oxford , Bolonia y Salamanca , aunque las cátedras de árabe no llegaron a crearse. [33] Los delegados de Aragón impulsaron la creación de un lugar adecuado para enseñar diferentes lenguas con el fin de predicar el Evangelio a cada hombre. [34]
Se llevó al Concilio la cuestión de la santidad del Papa Celestino V (Pietro Angelerio). [35] Hubo división sobre su canonización entre los cardenales; el contingente de Colonna votó a favor de su canonización mientras que el grupo de Caetera votó en contra. [36] Clemente asignó una comisión de prelados externos a la curia papal para investigar el asunto. [37] Clemente todavía dudaba en canonizar a Angelerio después de que se completó el informe, hasta que la influencia de Felipe IV forzó la cuestión. [37] [36] Clemente esperó dos años para canonizar a Pietro Angelerio. Clemente usó su nombre de pila como santo, en lugar de su nombre papal de Celestino V [9] negándose a rendirse por completo a la influencia de los Capetos . [37]
El Concilio terminó el 6 de mayo de 1312. [38] Un cronista parisino, Juan de Saint-Victor, afirmó: "Muchos decían que el concilio fue creado con el propósito de extorsionar dinero". [6] El ascenso francés a los niveles más altos de la jerarquía eclesiástica se hizo muy evidente en el Concilio. [39]
Según la edición de Friedberg del Corpus Iuris Canonici, todos los decretos de Clemente se dictaron en el Concilio de Vienne. [40] La carta preliminar de Juan XXII , sin embargo, afirma que Clemente combinó decretos redactados antes y después de la reunión de Vienne. [40] En 1312, en previsión de que se redactara una versión revisada del Concilio en ese momento, Clemente ordenó que se retiraran o quemaran copias de los decretos de Viena que entonces estaban en circulación. [40] El borrador final fue aprobado en marzo de 1314, pero la muerte de Clemente interrumpió la distribución de las nuevas copias. [40]