El Concilio de Vienne fue el decimoquinto concilio ecuménico de la Iglesia católica y se reunió entre 1311 y 1312 en Vienne , Francia. Uno de sus principales actos fue retirar el apoyo papal a los Caballeros Templarios por instigación de Felipe IV de Francia . El Concilio, incapaz de decidir un curso de acción, archivó la discusión. En marzo de 1312, Felipe llegó y presionó al Concilio y a Clemente para que actuaran. Clemente aprobó bulas papales disolviendo la Orden Templaria, confiscando sus tierras y etiquetándolos de herejes .
La reforma de la Iglesia se vio representada por la decisión relativa a los franciscanos , que permitía a los abades decidir cómo interpretar su Regla. Las beguinas y begardos de Alemania fueron condenados como herejes, mientras que el concilio prohibió el matrimonio de los clérigos, el concubinato, la violación, la fornicación, el adulterio y el incesto.
El concilio abordó la posibilidad de una cruzada, tras escuchar a Jaime II de Aragón y Enrique II de Chipre , antes de decidir designar a Felipe de Francia como su líder. Fue gracias a la influencia de Felipe que Clemente finalmente canonizó a Pietro Angelerio, teniendo cuidado de no utilizar su título papal de Celestino V. El acto final del concilio fue establecer cátedras universitarias para los idiomas griego, hebreo, arameo y árabe.
Los Caballeros Templarios fueron una orden militar fundada en el siglo XII para garantizar la seguridad de los peregrinos que viajaban a Jerusalén. En los siglos siguientes, la orden creció en poder y riqueza. A principios del siglo XIV, Felipe IV de Francia necesitaba urgentemente dinero para continuar su guerra con Inglaterra, y acusó al Gran Maestre de los Templarios, Jacques De Molay , de corrupción y herejía. El 13 de octubre de 1307, Felipe hizo arrestar a todos los Templarios franceses, los acusó de herejía y los torturó hasta que supuestamente confesaron sus cargos. [1] Estas admisiones forzadas liberaron a Felipe de su obligación de devolver los préstamos obtenidos de los Templarios y le permitieron confiscar los bienes de los Templarios en Francia. [ cita requerida ]
Los arrestos de los Caballeros Templarios, junto con el desafío de los cardenales Colonna y Felipe IV contra el Papa Bonifacio VIII , convencieron a Clemente V a convocar un concilio general. [2] Aunque el sitio de Vienne fue criticado por su falta de neutralidad (estando bajo el control de Felipe), Clemente lo eligió como sede del concilio. [3]
El Papa Clemente V convocó el Concilio mediante la emisión de las bulas Faciens misericordiam y Regnans in coelis el 12 de agosto de 1308. [a] [5]
La apertura del Concilio se retrasó para dar tiempo a los Templarios a llegar y poder responder a las acusaciones que se les imputaban, y no se convocó hasta el 16 de octubre de 1311. [6] El Regnans in coelis fue enviado a casi 500 clérigos, prelados, maestros de órdenes militantes y priores. [4] [b] Los asistentes eran veinte cardenales, cuatro patriarcas, alrededor de cien arzobispos y obispos, además de varios abades y priores. Se había invitado a los grandes príncipes, incluidos los gobernantes de Sicilia, Hungría, Bohemia, Chipre y Escandinavia, así como a los reyes de Francia, Inglaterra y la península Ibérica. No apareció ningún rey, [c] excepto Felipe IV, que llegó la primavera siguiente para presionar al concilio contra los Templarios. [6]
El punto principal del orden del día del Concilio no sólo se refería a la Orden de los Caballeros Templarios, sino también a "sus tierras", lo que sugería que se proponían más confiscaciones de propiedades. Además de esto, el orden del día también invitaba a los arzobispos y prelados a presentar propuestas para mejorar la vida de la Iglesia. Se enviaron avisos especiales a los Templarios ordenándoles que enviaran defensores adecuados al Concilio. También se ordenó al Gran Maestre Jacques de Molay y a otros que comparecieran en persona. Sin embargo, Molay ya estaba encarcelado en París y los juicios a otros Templarios ya estaban en curso.
El Concilio comenzó con la opinión de la mayoría de los cardenales y de casi todos los miembros del Consejo de que se debía conceder a la Orden de los Caballeros Templarios el derecho a defenderse. [9] Además, creían que ninguna de las pruebas reunidas hasta entonces era suficiente para condenar a la orden por la herejía de la que la acusaba Felipe. El debate sobre los Caballeros Templarios quedó entonces en suspenso.
En febrero de 1312, los enviados de Felipe IV negociaron con el Papa, sin consultar al Concilio, y Felipe celebró una asamblea en Lyon para ejercer más presión sobre el Papa y el Concilio sobre el tema de los Templarios. [10] Felipe IV fue entonces a Vienne el 20 de marzo. Clemente se vio obligado a adoptar el expediente de suprimir la Orden de los Caballeros Templarios, no por métodos legales ( de iure ), sino sobre la base del bienestar general de la Iglesia y por ordenanza apostólica ( per modum provisionis seu ordinationis apostolicae ). El Papa presentó entonces a la comisión de cardenales (para su aprobación) la bula para suprimir a los Templarios en Vox in excelso ( Una voz desde lo alto ), fechada el 22 de marzo de 1312. [11]
El Concilio, para aplacar a Felipe IV de Francia, condenó a los Templarios, entregándole sus riquezas en Francia. [12] Los delegados del rey Jaime II de Aragón insistieron en que las propiedades templarias en Aragón se entregaran a la Orden de Calatrava. [13] Las bulas Ad providam del 2 de mayo y Nuper in concilio del 16 de mayo confiscaron las propiedades templarias. [14] El destino de los propios Templarios fue decidido por la bula Considerantes dudum del 6 de mayo. [15] En las bulas Licet dudum (18 de diciembre de 1312), Dudum in generali concilio (31 de diciembre de 1312) y Licet pridem (13 de enero de 1313), Clemente V abordó otros aspectos de la propiedad de los Templarios.
El Concilio instituyó en el derecho canónico la tradición eclesiástica de prohibir los matrimonios clericales. [16] Esto incluía castigos para el concubinato, la violación, la fornicación, el adulterio y el incesto. [16] Cualquier clérigo que quebrantara el derecho canónico era depuesto y sus matrimonios eran declarados inválidos. [16]
Antes del Concilio, Ubertino da Casale, ex fraile de Santa Croce, Florencia , [17] protestó porque sólo unos pocos hermanos seguían la Regla de San Francisco . [18] Estos hermanos fueron llamados espirituales. [18] Al llegar al Concilio, los espirituales, defendidos por Ubertino de Casale , [19] enfrentaron la oposición de aquellos que dirigían la orden franciscana. [20]
En la sesión final del concilio, Clemente emitió la bula papal Exivi de paradiso que reforzaba la bula anterior, Exiit qui seminat , que dejaba las decisiones sobre el comportamiento y la acumulación de vino y grano al abad a cargo de ese monasterio. [21]
En 1312, el Concilio y la bula papal de Clemente, Ad nostrum qui , [22] condenaron al movimiento de beguinas y begardos , un grupo de laicos y laicas que vivían en comunidades semimonásticas, [23] como herético. [24] Según el Concilio, los miembros de este movimiento fueron considerados herejes debido a su herejía antinómica del "Espíritu Libre" . [24] Después de la decisión del Concilio, hubo casos en los que begardos y beguinas fueron quemados como herejes. [25]
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En el marco del Concilio también se habló de una cruzada. Los delegados del rey de Aragón querían atacar la ciudad musulmana de Granada . [8] En respuesta, el vicecanciller papal sugirió a los delegados aragoneses que los catalanes, ahora ubicados en Tebas y Atenas, debían marchar a través del reino armenio de Cilicia para atacar a los musulmanes en Tierra Santa. [26] Los enviados de Enrique II de Chipre sugirieron un bloqueo naval que coincidiera con una invasión de Egipto. [27]
El 3 de abril de 1312, Felipe IV prometió al concilio emprender una cruzada en los próximos seis años. [28] Clemente, sin embargo, insistió en que la cruzada comenzara en el plazo de un año y nombró a Felipe como su líder. [29] [30] Felipe murió el 29 de noviembre de 1314, [31] pero el diezmo de la cruzada instituido por la iglesia se había gastado durante el reinado de Carlos IV de Francia . [32]
El Concilio decretó la creación de cátedras de griego , hebreo , arameo y árabe en las universidades de Aviñón , París , Oxford , Bolonia y Salamanca , aunque no se crearon las de árabe. [33] Los delegados de Aragón impulsaron la creación de un lugar adecuado para enseñar las distintas lenguas con el fin de predicar el Evangelio a todo hombre. [34]
La cuestión de la santidad del papa Celestino V (Pietro Angelerio) fue llevada al Concilio. [35] Hubo división sobre su canonización entre los cardenales; el contingente Colonna votó a favor de su canonización mientras que el grupo Caetera votó en contra. [36] Clemente asignó una comisión de prelados de fuera de la curia papal para investigar el asunto. [37] Clemente todavía dudaba en canonizar a Angelerio después de que se completó el informe, hasta que la influencia de Felipe IV forzó la cuestión. [37] [36] Clemente esperó dos años para canonizar a Pietro Angelerio. Clemente usó su nombre de pila como santo, en lugar de su nombre papal de Celestino V [9] negándose a rendirse completamente a la influencia de los Capetos . [37]
El Concilio terminó el 6 de mayo de 1312. [38] Un cronista parisino, Juan de San Víctor, afirmó: "Muchos decían que el Concilio fue creado con el propósito de extorsionar dinero". [6] La ascendencia francesa en los escalones más altos de la jerarquía de la Iglesia se hizo muy obvia en el Concilio. [39]
Según la edición de Friedberg del Corpus Iuris Canonici, todos los decretos de Clemente se hicieron en el Concilio de Vienne. [40] Sin embargo, la carta introductoria de Juan XXII afirma que Clemente combinó decretos redactados antes y después de la reunión de Vienne. [40] En 1312, en previsión de que se redactara una versión revisada del Concilio en ese momento, Clemente ordenó que se retiraran o quemaran las copias de los decretos de Vienne que estaban en circulación en ese momento. [40] El borrador final fue aprobado en marzo de 1314, pero la muerte de Clemente interrumpió la distribución de las nuevas copias. [40]