El Congreso de Manastir ( en albanés : Kongresi i Manastirit ) fue una conferencia académica celebrada en la ciudad de Manastir (actualmente Bitola) del 14 al 22 de noviembre de 1908, con el objetivo de estandarizar el alfabeto albanés . El 22 de noviembre es ahora un día conmemorativo en Albania , Kosovo y Macedonia del Norte , así como entre la diáspora albanesa , conocido como el Día del Alfabeto ( en albanés : Dita e Alfabetit ). [1] [2] Antes del Congreso, el idioma albanés estaba representado por una combinación de seis o más [3] alfabetos distintos, más una serie de subvariantes. [4]
El congreso fue organizado por la sociedad literaria Asociación de la Unión (en albanés: bashkimi) [ cita requerida ] en la casa de Fehim Zavalani , [5] que sirvió como sede de la unión. Los participantes del congreso fueron figuras prominentes de la vida cultural y política de los territorios habitados por albaneses en los Balcanes, así como de toda la diáspora albanesa . Hubo cincuenta delegados, que representaban a veintitrés ciudades, pueblos y asociaciones culturales y patrióticas habitadas por albaneses, de los cuales treinta y dos tenían derecho a voto en el congreso y dieciocho eran observadores. [ cita requerida ] A continuación se muestra la lista de los participantes con derecho a voto: [5]
Los discursos de los dos primeros días sobre el alfabeto fueron de carácter general y ayudaron a crear la atmósfera en la que se podía llevar a cabo un trabajo serio. Los representantes comprendieron la importancia de la unidad, independientemente del alfabeto elegido. Gjergj Fishta, que elogió el desarrollo del alfabeto bashkimi , declaró: “No he venido aquí para defender ninguno de los alfabetos, sino para unirme a ustedes y adoptar el alfabeto que el Congreso decida que es el más útil para elevar al pueblo”. La audiencia se sintió profundamente conmovida por Fishta. Hodja Ibrahim Effendi, un clérigo musulmán , corrió hacia Fishta y lo abrazó con lágrimas en los ojos. [6]
Al comienzo del Congreso, los delegados eligieron una comisión compuesta por once miembros (cuatro musulmanes, cuatro ortodoxos y tres católicos) para tomar una decisión antes de que llegaran los demás delegados. [7] Gjergj Fishta fue elegido presidente de la comisión, Parashqevi Qiriazi presidenta y Mit'hat Frashëri su vicepresidente. Luigj Gurakuqi se convirtió en el secretario de la comisión, mientras que los otros cinco miembros de la comisión fueron Bajo Topulli , Ndre Mjeda, Shahin Kolonja, Gjergj Qiriazi y Sotir Peçi. Mit'hat Frashëri también fue elegido presidente del congreso. Los delegados tomaron una besa para aceptar la decisión del comité. El comité deliberó sobre la cuestión de un alfabeto común durante tres días consecutivos. [6] Prometieron, a través de dicha besa, que nada se sabría antes de la decisión final.
Sin embargo, el Congreso no pudo elegir un solo alfabeto y en su lugar optó por una solución de compromiso, utilizando tanto el alfabeto de Estambul como el baskimi, pero con algunos cambios para reducir las diferencias entre ellos. El uso del alfabeto de Estambul disminuyó rápidamente y se volvió obsoleto en los años siguientes, cuando Albania declaró su independencia. [6] El alfabeto baskimi es el predecesor del alfabeto oficial para el idioma albanés que se usa hoy en día. Para aquellos que estaban decepcionados de que el Congreso hubiera elegido dos escrituras en lugar de una, Gjergj Fishta señaló que el alemán también tenía dos escrituras. Después de un debate, la decisión de utilizar tanto el alfabeto baskimi como el de Estambul fue aceptada por todos los delegados. También se acordó que cada autoridad albanesa local informara a la Asociación de la Unión, mensualmente, sobre los acontecimientos en sus áreas. Otro acuerdo resultó en otro congreso en Ioannina el 10 de julio de 1910. [6]
El 20 de noviembre, cuando el congreso estaba a punto de finalizar, llegaron Hodja Vildan, Fazil Pasha y el coronel Riza, tres miembros de la comunidad albanesa de Estambul. Debían asistir al congreso y luego asesorar a sociedades albanesas más pequeñas y similares que operaban en toda Albania. Al principio, los tres miembros intentaron proteger la escritura albanesa con el uso de un alfabeto turco otomano . Sin embargo, Hodja Vildan anuló sus preocupaciones. Denunció al sultán Abdul Hamid y defendió la importancia de la unidad entre los albaneses para la autodeterminación y el espíritu nacional. Vildan argumentó que tenían derecho a utilizar una escritura latina y que esto sería una "herramienta" para el progreso. Sin embargo, no tomó la misma posición sobre la dirección de la escritura y los asuntos de religión. Dichas ideas continuaron siendo defendidas por él en los otros lugares que visitaron los tres miembros. [8]
La adopción de un alfabeto albanés basado en caracteres latinos se consideró un paso importante para la unificación albanesa. [8] [9] [10] [11] Algunos musulmanes y clérigos albaneses, que preferían un alfabeto basado en el árabe, expresaron su oposición a la escritura latina debido a las preocupaciones de que socavaría los lazos con el mundo musulmán . [8] [9] [10] La situación también era alarmante para el gobierno otomano, ya que los albaneses eran la comunidad musulmana más grande en la parte europea del imperio, aparte de la población de Estambul. El movimiento nacional albanés fue considerado como una prueba de que otros también sentían una relación con la nación, no solo los cristianos, y que el Islam por sí solo no podía mantener unidos a los musulmanes otomanos. [ cita requerida ]
Como resultado, el Imperio Otomano organizó un congreso en Debar en 1909, con la intención de que los albaneses se declararan formalmente otomanos, prometiendo defender su soberanía territorial y adoptar un alfabeto basado en el árabe. [11] Se enfrentaron a una fuerte oposición de los albaneses de mentalidad nacionalista, y el elemento albanés tomó el control total de los procedimientos. [8] Mientras el congreso avanzaba, miembros de la CUP en Tirana organizaron una manifestación, criticando la adopción de un alfabeto basado en el latín ante la rama local de la Asociación de la Unión. Talat Bey, el ministro del Interior, afirmó que la población albanesa apoyaba el uso del alfabeto turco otomano, y no uno basado en el latín. La Asociación de la Unión no detuvo la manifestación, en su lugar organizó un congreso con 120 asistentes en Elbasan. [10]
Debido a la cuestión del alfabeto y otras políticas de los Jóvenes Turcos , las relaciones entre las élites albanesas, los nacionalistas y las autoridades otomanas se rompieron. [11] [12] Aunque al principio los clubes nacionalistas albaneses no fueron restringidos, las demandas de derechos políticos, culturales y lingüísticos finalmente hicieron que los otomanos adoptaran medidas para reprimir el nacionalismo albanés, lo que resultó en dos revueltas albanesas ( 1910 y 1912 ) hacia el final del gobierno otomano. [13] [14] [15]
El Congreso de Manastir representa uno de los acontecimientos más importantes para los albaneses, [16] y el más importante después de la creación de la Liga de Prizren , no sólo por las decisiones que se tomaron, sino también porque esas decisiones debían ser implementadas legalmente por las autoridades otomanas. [17] En 2008, se organizaron festividades en Bitola , Tirana y Pristina para celebrar el centenario del congreso. En todas las escuelas de Albania , Kosovo y las áreas de mayoría albanesa en Macedonia del Norte , la primera hora escolar se dedicó a honrar el Congreso y a enseñar a los estudiantes sobre él. [ cita requerida ]
{{cite magazine}}: Mantenimiento de CS1: postscript ( enlace )Kongresi i parë i Manastirit, pas Lidhjes së Prizrenit, ishte ngjarja më e madhe e popullit shqiptar, që u hapi rrugën jo vetëm të kërkesave legjitime të shqiptarëve, por që edhe ato kërkesa të realizohen në mënyrë legale dhe të jenë të lejuara nga qeveria e Sulltanit përmes rrugës parlamentare.
El
Primer Congreso de Monastir, después de la Liga de Prizren, fue el mayor acontecimiento para el pueblo albanés, que no sólo abrió el camino a las legítimas demandas de los albaneses, sino que esas demandas se implementarían muy pronto de manera legal por parte del Sultán. Gobierno a través de canales parlamentarios