La Sociedad de Sacerdotes de San Sulpicio ( en francés : Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice ; PSS ), también conocida como los Sulpicianos , es una sociedad de vida apostólica de derecho pontificio para hombres, llamada así por la Iglesia de San Sulpicio, París , donde fue fundada. Los miembros de la Sociedad añaden las letras nominales PSS después de sus nombres para indicar la membresía en la Congregación. Por lo general, los sacerdotes se convierten en miembros de la Sociedad de los Sacerdotes de San Sulpicio solo después de la ordenación y algunos años de trabajo pastoral. El propósito de la sociedad es principalmente la educación de sacerdotes y, en cierta medida, el trabajo parroquial. Como su papel principal es la educación de quienes se preparan para convertirse en sacerdotes, los Sulpicianos ponen gran énfasis en la formación académica y espiritual de sus propios miembros, quienes se comprometen a experimentar un desarrollo permanente en estas áreas. La Sociedad está dividida en tres provincias, que operan en varios países: la Provincia de Francia, Canadá y Estados Unidos.
La Sociedad de Sacerdotes de San Sulpicio fue fundada en Francia en 1641 por el padre Jean-Jacques Olier (1608-1657), un ejemplo de la Escuela Francesa de Espiritualidad . Discípulo de Vicente de Paúl y de Charles de Condren , Olier participó en las "misiones" organizadas por ellos.
El sacerdocio francés de aquella época sufría de baja moral, déficit académico y otros problemas. Con la visión de un nuevo enfoque para la preparación sacerdotal, Olier reunió a unos cuantos sacerdotes y seminaristas en torno a él en Vaugirard, un suburbio de París, en los últimos meses de 1641. [2] Poco después, trasladó su actividad a la parroquia de Saint-Sulpice en París, de ahí el nombre de la nueva Sociedad. Después de varios ajustes, construyó un seminario junto a la actual iglesia de Saint-Sulpice. El Séminaire de Saint-Sulpice se convirtió así en el primer seminario sulpiciano. Allí los primeros seminaristas recibieron su formación espiritual, mientras tomaban la mayoría de los cursos de teología en la Sorbona. El espíritu de este nuevo seminario y su fundador llamaron la atención de muchos líderes de la Iglesia francesa; y en poco tiempo, los miembros de la nueva Sociedad ocuparon varios seminarios nuevos en otras partes del país.
Los sacerdotes sulpicianos contribuían a la comunidad parroquial durante el día, pero por la noche regresaban a sus instituciones. Jean-Jacques Olier intentó controlar a diversos grupos sociales haciendo que los laicos de la comunidad dieran informes sobre la vida familiar, la pobreza y el desorden. Los sulpicianos eran muy estrictos con las mujeres y la sexualidad hasta el punto de que finalmente se les prohibió la entrada al seminario, a menos que fuera para visitas breves en el área externa con la vestimenta adecuada. Los sulpicianos aceptaban aspirantes a la compañía siempre que fueran sacerdotes y tuvieran permiso de su obispo. [3] De este modo, los sulpicianos reclutaban a individuos ricos, ya que los sulpicianos no hacían votos de pobreza. [4] Conservaban la propiedad de la propiedad individual y eran libres de disponer de su riqueza. [4] Los sulpicianos pronto llegaron a ser conocidos por el renacimiento de la vida parroquial, la reforma de la vida del seminario y la revitalización de la espiritualidad. [3]
En el siglo XVIII atrajeron a los hijos de la nobleza, así como a candidatos de la clase común, y produjeron un gran número de obispos franceses. [5] El Séminaire de Saint-Sulpice fue cerrado durante la Revolución Francesa, y sus maestros y estudiantes se dispersaron para evitar la persecución. Esa Revolución también llevó a la secularización de la Universidad de París . Cuando Francia se estabilizó, los cursos de teología se ofrecieron exclusivamente en seminarios, y los sulpicianos reanudaron su misión educativa. Los seminarios sulpicianos ganaron y mantuvieron reputaciones de enseñanza académica sólida y tono moral elevado. La Sociedad se extendió desde Francia a Canadá, Estados Unidos y a varios otros países extranjeros, incluyendo eventualmente a Vietnam y África francesa, donde todavía hoy se encuentran seminarios sulpicianos franceses. [6]
Los sulpicianos desempeñaron un papel importante en la fundación de la ciudad canadiense de Montreal , donde participaron en actividades misioneras, formaron sacerdotes y construyeron el Seminario de Saint-Sulpice .
La Société Notre-Dame de Montréal , de la que Jean-Jacques Olier fue un activo fundador, recibió las tierras de Montreal de la Compañía de los Cien Asociados , propietaria de Nueva Francia, con el objetivo de convertir a la población indígena y proporcionar escuelas y hospitales tanto para ellos como para los colonos. Los jesuitas sirvieron como misioneros para la pequeña colonia hasta 1657, cuando Olier envió a cuatro sacerdotes del seminario de Saint-Sulpice en París para formar la primera parroquia. [7] En 1663, Francia decidió sustituir la administración real directa sobre Nueva Francia por la que hasta entonces había ejercido la Compañía de los Cien Asociados, y ese mismo año la Société Notre-Dame de Montréal cedió sus posesiones al Seminaire de Saint-Sulpice. Al igual que en París, los sulpicianos de Montreal tenían importantes responsabilidades civiles. En particular, actuaron como señores de la isla de Montreal.
Los sulpicianos sirvieron como misioneros, jueces, exploradores, maestros de escuela, trabajadores sociales, supervisores de conventos, limosneros, constructores de canales, planificadores urbanos, agentes de colonización y empresarios. A pesar de su importante papel en la sociedad y su influencia en la configuración de los primeros tiempos de Montreal, cada noche todos ellos regresaban al Seminario de Saint-Sulpice. La administración del Seminario de Montreal se inspiraba en la del Seminario de París, en el que la empresa estaba dirigida por el superior, el Consejo Consultivo de cuatro hombres y la Asamblea de los Doce Asistentes. Según las reglas del seminario en 1764, el superior, durante su mandato renovable de cinco años, debía actuar como un padre y ser respetado. El seminario llevaba registros cuidadosos de todos los empleados, incluyendo la fecha de nacimiento, el lugar de nacimiento, el estado civil y el salario. Las empleadas planteaban un problema particular, ya que, aunque eran una fuente de mano de obra barata, su presencia en una comunidad religiosa masculina era problemática. El superior del Seminario de Montreal era también, por naturaleza, el señor de la isla de Montreal. En el caso de M. Vachon de Belmont, responsable de la misión de La Montagne, sexto superior de los sulpicianos de Montreal, el diseñador maestro del fuerte y del castillo residencial de los sulpicianos, y que era rico por sí mismo, tenía una gran educación y se había formado como dibujante y arquitecto, M. Belmont tenía un interés más que pasajero por la estrategia militar y la arquitectura. [8] La impronta de la estrategia militar de M. Belmont también es evidente en la implementación del fuerte Lorette de Sault-au-Récollet y el fuerte de la señoría Lac-de-Deux-Montagnes. [8]
En 1668, varios sulpicianos fueron a evangelizar a los haudenosaunee en la bahía de Quinte, al norte del lago Ontario, a los mi'kmaq en Acadia, a los haudenosaunee en el sitio actual de Ogdensburg en el estado de Nueva York y, finalmente, a los algonquinos en Abitibi y Témiscamingue. [9] François Dollier de Casson y Brehan de Gallinée exploraron la región de los Grandes Lagos (1669), de la que hicieron un mapa. En 1676 se abrió la misión de La Montagne en el sitio del actual Séminaire de Montréal, donde M. Belmont construyó un fuerte (1685). El tráfico de alcohol, la pérdida importante de viviendas de la misión por un incendio en 1694 y otros factores hicieron necesario el traslado de la primera misión a una en el borde de la rivière des Prairies, cerca de los rápidos de Sault-au-Récollet, en el extremo norte de la isla de Montreal. [5] [10] En 1717, se le otorgó a la Compagnie de Saint-Sulpice de Paris una concesión (~10,5 millas de frente, ~9 millas de profundidad) llamada seigneurie du Lac-des-Deux-Montagnes. [11] [12] En 1721, los sulpicianos trasladaron la misión de Sault-au-Récollet a dos aldeas en el territorio de seigneurie Lac-des-Deux-Montagnes; una primera aldea al oeste, que era su antiguo terreno de caza y llegó a llamarse Kanesatake , fue asignada a los mohawks, y, más tarde, una aldea al este fue asignada a los algonquinos y los nipissings. [11] [13]
El 29 de abril de 1764, el Séminaire de Saint-Sulpice de París ejecutó un acto de donación otorgando todas las propiedades canadienses al Séminaire de Montréal, lo que hizo posible la supervivencia de los sulpicianos para convertirse en súbditos británicos, leales a la Corona. [14] A raíz de la conquista de 1760 , el Séminaire de Montreal se independizó del Séminaire de Saint-Sulpice de París. [14] Por el contrario, desde 1763, a otras órdenes religiosas afiliadas a hombres que se consideraban demasiado dependientes de Francia y Roma, es decir, los Recoletos y las órdenes jesuitas, se les impidió reclutar miembros y las propiedades de estas órdenes religiosas fueron confiscadas para convertirse en propiedad de la Corona británica. [14]
En 1794, después de la Revolución Francesa , doce sulpicianos huyeron de la persecución de la Convención Nacional y emigraron a Montreal , Quebec . Según Pierre-Auguste Fournet, los sulpicianos de Montreal habrían desaparecido si el gobierno británico no hubiera abierto Canadá a los sacerdotes perseguidos durante la Revolución Francesa. [5]
Tras largas negociaciones, en 1840 la Corona británica reconoció las posesiones de los sulpicianos, cuyo estatus había sido ambiguo desde la Conquista, al tiempo que disponía la terminación gradual del régimen señorial. Esto permitió a los sulpicianos conservar sus propiedades y continuar su trabajo, al tiempo que permitía a los terratenientes que así lo desearan realizar un único pago final ( conmutación ) y quedar exentos de todos los futuros derechos señoriales. [15] La inauguración en 1825 del Canal de Lachine abrió mercados al interior de los Estados Unidos a través del Canal de Erie (inaugurado en 1822), que a su vez proporcionó el impulso para el rápido y repentino desarrollo del parque industrial más grande de América del Norte en el área conocida como Pointe-Saint-Charles , llamada así por Charles le Moyne . [16] Una gran parte de Pointe-Saint-Charles estaba ocupada por la granja Saint-Gabriel de los Sulpicianos, fundada en 1659 y bautizada en honor del primer superior, Gabriel de Queylus . [16] [17]
A petición del obispo Ignace Bourget , en 1840 los sulpicianos se hicieron cargo de la escuela diocesana de teología, creando el famoso Gran Seminario de Montreal . Desde 1857 está situado en la calle Sherbrooke, cerca de la avenida Atwater. [18] Esta operación permitió a los sulpicianos de Montreal ampliar su obra principal, la educación de sacerdotes. Han formado a innumerables sacerdotes y obispos, canadienses y estadounidenses, hasta nuestros días [actualizar].
Los sulpicianos canadienses trabajan en seminarios de Montreal y Edmonton . En 1972, la Provincia canadiense estableció una Delegación Provincial para América Latina , con sede en Bogotá ( Colombia ). En América Latina, la Sociedad funciona en Brasil ( Brasilia y Londrina) y Colombia (Cali, Cúcuta y Manizales). También han prestado servicios en Fukuoka ( Japón) desde 1933. [9]
En 2006, la Sociedad Saint-Sulpice de Montreal creó el Universo cultural de Saint-Sulpice, una organización sin fines de lucro cuya misión es garantizar la preservación, la accesibilidad y la difusión de los archivos, los bienes patrimoniales muebles y los libros antiguos y raros de su comunidad.
Las colecciones de libros raros situadas en la Biblioteca del Gran Séminario de Montreal (actualmente Instituto de Formación Teológica de Montreal) y en el Séminario Saint-Sulpice, situado en el Viejo Montreal, albergan diferentes colecciones de diferentes instituciones creadas por los sulpicianos desde el siglo XVII hasta el siglo XX (Séminaire Saint-Sulpice, Collège de Montréal, Grand Séminaire de Montréal, Séminaire de Philosophie, Collège Pontifical Canadien de Rome y Collège André Grasset). Estos libros abarcan desde finales de la Edad Media hasta mediados del siglo XX. Las obras de estas bibliotecas se utilizaron para la enseñanza y el enriquecimiento de los conocimientos sobre diversos temas, lo que permitió a los sulpicianos cumplir su misión de educadores. Estas colecciones son una expresión de la cultura académica. Aportan información sobre las preocupaciones sociales e intelectuales de las élites quebequenses, sobre la evolución de las ideas en numerosos ámbitos entre los siglos XVII y XIX y sobre el valor de la educación impartida en esa época. En 2021, estas colecciones (que incluyen archivos y bienes patrimoniales muebles) se incorporaron a la Ley del Patrimonio Cultural de Quebec. [19]
Los sulpicianos pusieron pie en lo que hoy es Estados Unidos en 1670, cuando los padres Dollier de Casson y Brehan de Galinee, de Bretaña, desembarcaron en lo que más tarde se convertiría en Detroit , Michigan . En 1684, Robert de la Salle encabezó una desafortunada expedición desde Francia a lo que hoy es Texas, llevando consigo a tres sacerdotes, todos sulpicianos. Se trataba de los padres Dollier de Casson, Brehan de Galinee y Jean Cavelier, el hermano mayor del explorador. Esta expedición terminó en fracaso y el barco que transportaba a los tres sulpicianos naufragó en lo que hoy es el estado de Texas. Entre los supervivientes se encontraban los tres sulpicianos, dos de los cuales regresaron a Francia en el siguiente barco disponible. El tercero, Dollier de Casson, decidió quedarse para catequizar a los nativos. Después de todo, este era un motivo importante para su llegada. Sin embargo, tuvo poco éxito en esta empresa y finalmente decidió regresar a Francia como lo habían hecho sus compañeros. Su celo misionero no disminuyó y pronto encontró un vehículo para trasladarlo a la empresa sulpiciana en Montreal, que tuvo mucho éxito y ha perdurado hasta nuestros días.
En julio de 1791, cuatro sulpicianos, recién llegados de Francia, establecieron la primera institución católica para la formación del clero en los recién formados Estados Unidos: el Seminario de Santa María en Baltimore . Eran Francis Charles Nagot , Anthony Garnier, Michael Levadoux y John Tessier, que habían huido de la Revolución Francesa. [20] Compraron la One Mile Tavern, que entonces estaba en las afueras de la ciudad, y dedicaron la casa a la Santísima Virgen . En octubre abrieron clases con cinco estudiantes que habían traído de Francia, y de ese modo establecieron la primera comunidad duradera de la Sociedad en la nación.
En marzo de 1792 llegaron tres sacerdotes más, el abad Chicoisneau, el abad John Baptist Mary David y el abad Benedict Joseph Flaget . Con ellos llegaron dos seminaristas, Stephen T. Badin y otro llamado Barret. A ellos se unieron en junio de ese mismo año los abades Ambrose Maréchal , Gabriel Richard y Francis Ciquard. Muchos de estos primeros sacerdotes fueron enviados como misioneros a áreas remotas de los Estados Unidos y sus territorios. Flaget y David fundaron el Seminario Católico de Santo Tomás, en Bardstown, Kentucky . Fue el primer seminario al oeste de los Apalaches. Su Iglesia Católica de Santo Tomás , construida allí en 1816, es la iglesia de ladrillo más antigua que se conserva en Kentucky . En 1796, Louis William Valentine Dubourg llegó y se convirtió en el presidente de la Universidad de Georgetown . [20] Más tarde se convirtió en el primer obispo del Territorio de Luisiana .
Una década después, Dubourg fue fundamental en el traslado desde la ciudad de Nueva York de la viuda y reciente conversa Elizabeth Seton , quien no había tenido éxito en sus esfuerzos por dirigir una escuela, en parte para cuidar de su familia. Con su estímulo, ella y otras mujeres atraídas por la visión de cuidar a los pobres en una forma de vida religiosa llegaron a fundar la primera congregación estadounidense de Hermanas en 1809. Los Sulpicianos sirvieron como sus superiores religiosos hasta 1850, cuando la comunidad original ubicada allí decidió fusionarse con otro instituto religioso de Hermanas. [20] En 1829, el padre sulpiciano James Joubert trabajó con Mary Lange , una inmigrante haitiana, para establecer la primera comunidad de hermanas negras en los Estados Unidos, las Hermanas Oblatas de la Providencia . [2]
La Sociedad ayudó a fundar y dotar de personal durante un tiempo al Seminario de San Juan , parte de la Arquidiócesis de Boston (1884-1911). [21] En ese mismo período, durante un breve tiempo también dotaron de personal al Seminario de San José , que servía a la Arquidiócesis de Nueva York (1896-1906). Los sulpicianos que formaban parte de esa institución decidieron dejar la Sociedad y convertirse en parte de la Arquidiócesis. Entre ellos se encontraba Francis Gigot .
En 1898, por invitación del arzobispo de San Francisco , Patrick William Riordan , los sulpicianos fundaron lo que fue, hasta 2017, su institución principal en la Costa Oeste, el Seminario de San Patricio, en Menlo Park , California . [22] Desde la década de 1920 hasta aproximadamente 1971, la Sociedad operó el Seminario de San Eduardo en Kenmore, Washington . Los terrenos ahora forman el Parque Estatal de San Eduardo y la Universidad Bastyr . Durante un breve período en la década de 1990, los sulpicianos también participaron en la enseñanza en el Seminario de San Juan en Camarillo , el seminario universitario de la Arquidiócesis de Los Ángeles .
En 1917, comenzó la construcción del Seminario Sulpiciano en Washington, DC , junto a la Universidad Católica de América . El seminario, que se convirtió en una institución independiente en 1924, cambió su nombre a Colegio Teológico en 1940. [23] Ha graduado a más de 1.500 sacerdotes, incluidos 45 obispos y cuatro cardenales . [24] Los sulpicianos estadounidenses ganaron una reputación de visionarios en ciertos puntos de su historia, ante la sospecha y el descontento de los miembros más conservadores de la jerarquía. Estaban a la vanguardia del pensamiento del Vaticano II [ aclaración necesaria ] y, por lo tanto, ganaron amigos y enemigos. Una constante en los seminarios sulpicianos ha sido el énfasis en la dirección espiritual personal y en el gobierno colegial. [25]
En 1989, los sulpicianos estadounidenses iniciaron un enfoque colaborativo para la formación sacerdotal con los obispos de Zambia. En 2014, [actualizar]la Provincia Americana tiene varios seminarios en Zambia y varios sulpicianos y candidatos zambianos nuevos. [2]
La Provincia Americana también se ha distinguido por producir varios eruditos y autores destacados en el campo de la teología y los estudios bíblicos. Entre los más conocidos se encuentra el estudioso de las Sagradas Escrituras Raymond E. Brown , SS, cuya fama trasciende los círculos católicos. [ cita requerida ]
El Anuario Pontificio 2012 da como resultado 293 el número de sacerdotes miembros al 31 de diciembre de 2010.
La siguiente es una lista cronológica de los superiores generales de la Sociedad de los Sacerdotes de San Sulpicio: [26]
Fuente: https://sulpc.org/devenir-formateur/
