El Reichskonkordat (" Concordato entre la Santa Sede y el Reich alemán " [1] ) es un tratado negociado entre el Vaticano y la emergente Alemania nazi . Fue firmado el 20 de julio de 1933 por el cardenal secretario de Estado Eugenio Pacelli , más tarde Papa Pío XII , en nombre del Papa Pío XI y el vicecanciller Franz von Papen en nombre del presidente Paul von Hindenburg y del gobierno alemán. Fue ratificado el 10 de septiembre de 1933 y está en vigor desde esa fecha. El tratado garantiza los derechos de la Iglesia católica en Alemania . Cuando los obispos asumen sus funciones, el artículo 16 establece que deben prestar juramento de lealtad al gobernador o presidente del Reich alemán establecido según la constitución. El tratado también exige que todo el clero se abstenga de trabajar en y para los partidos políticos. Las violaciones nazis del acuerdo comenzaron casi tan pronto como se firmó y se intensificaron posteriormente, lo que provocó protestas de la Iglesia, incluida la encíclica Mit brennender Sorge de 1937 del Papa Pío XI . Los nazis planearon eliminar la influencia de la Iglesia restringiendo sus organizaciones a actividades puramente religiosas. [2]
El Reichskonkordat es el más controvertido de varios concordatos que el Vaticano negoció durante el pontificado de Pío XI. Se analiza con frecuencia en obras que tratan del ascenso de Hitler a principios de la década de 1930 y el Holocausto . Algunos han descrito que el concordato dio legitimidad moral al régimen nazi poco después de que Hitler adquiriera poderes cuasi dictatoriales mediante la Ley de Habilitación de 1933 , una ley facilitada por el apoyo del Partido del Centro Católico.
El tratado impone limitaciones a la actividad política del clero alemán de la Iglesia católica. Con la aprobación de las Leyes de Nuremberg de 1935 , por ejemplo, se siguió una política de no intervención. La mayoría de la jerarquía eclesiástica alemana consideró el tratado como un símbolo de paz entre la Iglesia y el Estado. [3] Desde la perspectiva de la Iglesia católica, se ha argumentado que el Concordato evitó que se desataran males aún mayores contra la Iglesia. [4] Aunque algunos obispos alemanes no estaban entusiasmados y los aliados al final de la Segunda Guerra Mundial lo consideraron inapropiado, el Papa Pío XII argumentó con éxito para mantener el concordato en vigor. Todavía está vigente en la actualidad.
El 'Reichskonkordat' entre Alemania y la Santa Sede fue firmado el 20 de julio de 1933 y ratificado el 10 de septiembre de ese año. El tratado fue una extensión de los concordatos existentes ya firmados con Prusia y Baviera [5]. Los concordatos se han utilizado para crear acuerdos vinculantes para salvaguardar los intereses de la iglesia y su libertad de acción, particularmente en países que no tienen una jurisprudencia sólida que garantice la no interferencia del gobierno en asuntos religiosos o cuando la iglesia busca una posición privilegiada bajo el patrocinio del gobierno. [6]
Los relatos de las relaciones diplomáticas del siglo XX entre Alemania y el Vaticano comúnmente toman como punto de partida la escena política de finales del siglo XIX. [7] La Kulturkampf ("Batalla por la cultura") del canciller alemán Bismarck de 1871-78 vio un intento de afirmar una visión protestante del nacionalismo sobre el nuevo Imperio alemán, y fusionó el anticlericalismo con la sospecha de la población católica, cuya lealtad se presumía. estar con Austria y Francia. El Partido del Centro Católico se había formado en 1870, inicialmente para representar los intereses religiosos de católicos y protestantes, pero el Kulturkampf lo transformó en la "voz política de los católicos". [8] La lucha cultural de Bismarck fue en gran medida un fracaso. [9]
Bismarck buscó restringir el poder de la Iglesia católica en Alemania. Consideraba a la Iglesia Romana como "el enemigo interior". Su Kulturkampf incluyó la disolución de organizaciones católicas, la confiscación de propiedades de la iglesia, el destierro o encarcelamiento del clero y una disputa en curso con el Vaticano. [10] Según el novelista James Carroll , el final de Kulturkampf señaló "que la Iglesia había resistido con éxito en su cara al hombre [Bismarck] quien, según un admirado Henry Kissinger , no fue 'superado' por nadie". [11] La firme resistencia de la Iglesia Católica a Bismarck y Kulturkampf , incluida la resistencia pasiva de la Iglesia en general y la excomunión de los sacerdotes colaboradores, se ha utilizado como punto de referencia para evaluar la respuesta de la Iglesia a los nazis desde principios de la década de 1930 hasta la Segunda Guerra Mundial. [12]
Tras la inestabilidad política de 1918 y la adopción de la Constitución de Weimar para el Reich junto con las nuevas constituciones de los estados alemanes en 1919, se consideró deseable un realineamiento formal de las relaciones entre la Iglesia y el Estado . Se esperaba resolver cuestiones relacionadas con las subvenciones estatales a la Iglesia, el apoyo a las escuelas católicas, el nombramiento de obispos y la situación jurídica del clero. [13] El gobierno del Reich, a su vez, deseaba, por razones de política exterior, tener relaciones amistosas con la Santa Sede. Además, Alemania quería evitar que se establecieran nuevas fronteras diocesanas que diluirían los vínculos de Alemania con los territorios alemanes cedidos en el este, como Danzig y la Alta Silesia . [14]
Entre 1919 y 1922 se llevaron a cabo negociaciones relativas a puntos específicos, más que un concordato general. Pero incluso después de que las dos partes tantearon posteriormente las negociaciones fracasaron, principalmente porque tanto el Reichstag como el Reichsrat estaban dominados por mayorías no católicas que Por diversas razones, no quería un pacto formal con el Vaticano. [14] A falta de un acuerdo relativo a áreas particulares de interés con el Reich, la Santa Sede concluyó concordatos de mayor alcance con tres estados alemanes donde se concentraban los católicos: Baviera (1924), Prusia (1929) y Baden ( 1932). [14]
Pío XI fue elegido Papa en 1922. Su pontificado coincidió con las primeras secuelas de la Primera Guerra Mundial. Las antiguas monarquías europeas habían sido arrasadas en gran medida y se había formado un orden nuevo y precario en todo el continente. En el Este surgió la Unión Soviética. En Italia, el dictador fascista Benito Mussolini tomó el poder, mientras que en Alemania, la frágil República de Weimar colapsó con la toma del poder por parte de los nazis. [15] El principal enfoque diplomático del Papa Pío fue hacer concordatos . Sin embargo, escribió Hebblethwaite, estos concordatos no resultaron "duraderos ni dignos de crédito" y "fracasaron totalmente en su objetivo de salvaguardar los derechos institucionales de la Iglesia" porque "Europa estaba entrando en un período en el que tales acuerdos eran considerados meros trozos de papel". . [5]
En 1929, Pío firmó el Tratado de Letrán y un concordato con Italia, confirmando la existencia de un estado independiente en la Ciudad del Vaticano , a cambio del reconocimiento del Reino de Italia y el compromiso del papado de ser neutral en los conflictos mundiales. [15] En el artículo 24 del concordato, el papado se comprometió a "permanecer al margen de los conflictos temporales, a menos que las partes interesadas apelen conjuntamente a la misión pacificadora de la Santa Sede". [16] Otros concordatos importantes incluyeron los firmados con Alemania (1933), Austria (1935), Yugoslavia (1935) y Letonia (1938). [5] Los concordatos fueron respetados en general por los países involucrados, con excepción de Alemania. [17]
En octubre de 1929, el general Groener presionó al Ministerio de Asuntos Exteriores alemán para que resolviera un problema con el Vaticano relacionado con los capellanes militares que carecían de la capacidad de administrar los sacramentos del bautismo o del matrimonio sin obtener primero el permiso del sacerdote u obispo local. [14] Groener quería que los militares tuvieran su propio obispo en lugar de depender de los ordinarios locales y fue este tema en particular el que marcaría un paso importante en las discusiones que finalmente se concretarían en el concordato con el Vaticano. [14] En marzo de 1930, el nuevo Secretario de Estado papal, el Cardenal Pacelli , dio indicaciones de que el Vaticano estaría interesado en un concordato con el Reich en caso de que cualquier reforma de la constitución del Reich tuviera un efecto adverso sobre la validez de la Concordatos ya acordados entre los estados alemanes y el Vaticano. [18]
Las discusiones entre los dos partidos tuvieron lugar entre 1931 y 1932 y en un momento los representantes del Reich señalaron que Italia tenía un arzobispo en el ejército y el cardenal Pacelli indicó que eso se debía a que Italia había firmado un concordato integral con el Vaticano. [19] Los negociadores alemanes continuaron discutiendo únicamente sobre la base de puntos particulares en lugar de un concordato general durante 1931, pero se consideró que era poco probable que incluso estos fueran aprobados por el Reichstag o el Reichsrat, sin importar sus inclinaciones políticas o teológicas. [20]
En enero de 1933, Hitler se convirtió en canciller. La aprobación de la Ley de Habilitación el 23 de marzo eliminó, en parte, el Reichstag como obstáculo para concluir un concordato con el Vaticano. [20] Hitler ofreció la posibilidad de una cooperación amistosa prometiendo no amenazar al Reichstag, al Presidente, a los Estados o a las Iglesias si se le concedían los poderes de emergencia. Mientras los paramilitares nazis rodeaban el edificio, dijo: "Corresponde a ustedes, señores del Reichstag, decidir entre la guerra y la paz". [21] La ley permitió a Hitler y su gabinete gobernar mediante decreto de emergencia durante cuatro años, aunque Hindenburg siguió siendo presidente. [22]
Los católicos alemanes desconfiaban del nuevo gobierno:
La Iglesia Católica... había visto en general al Partido Nazi con miedo y sospecha. Se había sentido amenazado por una ideología ultranacionalista radical que consideraba al papado como una institución extraña y siniestra, que se oponía al separatismo denominacional en la educación y la cultura, y que en ocasiones parecía promover un retorno al paganismo nórdico. El establecimiento del Tercer Reich parecía presagiar la llegada de un amargo conflicto entre la Iglesia y el Estado. [23]
A principios de 1933, Hitler le dijo a Hermann Rauschning que Bismarck había sido estúpido al iniciar un Kulturkampf y esbozó su propia estrategia para tratar con el clero, que se basaría inicialmente en una política de tolerancia:
Deberíamos atrapar a los sacerdotes en su notoria avaricia y autocomplacencia. Así podremos arreglar todo con ellos en perfecta paz y armonía. Les daré un respiro de algunos años. ¿Por qué deberíamos pelear? Se tragarán cualquier cosa para conservar sus ventajas materiales. Las cosas nunca llegarán a un punto crítico. Reconocerán una voluntad firme y bastará con mostrarles una o dos veces quién es el amo. Sabrán en qué dirección sopla el viento. [24]
A la toma del poder nazi siguió una persecución inicialmente principalmente esporádica de la Iglesia católica en Alemania . Hitler era hostil a la Iglesia católica , [25] pero también era consciente de que los católicos constituían una gran proporción de la población de Alemania: casi el 40% en 1933. [26] Como tal, por razones políticas, Hitler estaba dispuesto a restringir su anticlericalismo y no se dejó arrastrar a atacar públicamente a la Iglesia como a otros nazis les hubiera gustado que hiciera. [27] Kershaw escribió que, tras el nombramiento de Hitler como Canciller por el Presidente von Hindenberg, el Vaticano estaba ansioso por llegar a un acuerdo con el nuevo gobierno, a pesar del "continuo abuso del clero católico y otros ultrajes cometidos por los radicales nazis contra la Iglesia y sus organizaciones". [28]
En marzo de 1933, el periódico católico británico The Tablet , en un artículo titulado "Los idus de marzo", afirmó:
La dictadura [de Hitler] es una usurpación y su aplicación es una brutalidad. Mientras escribimos estas líneas, con noticias de más detenciones y represiones que nos llegan cada hora, recordamos que hemos llegado a los idus de marzo y al aniversario de un asesinato nunca olvidado. Pero los puñales del nazismo no pueden matar lo que es más noble y mejor en Alemania. La Iglesia, ahora que el Centro ya no es el grupo clave en la política alemana, puede ser perseguida; pero HITLER no tendrá éxito donde BISMARCK fracasó. [29]
Robert Ventresca escribió que debido al creciente acoso a los católicos y al clero católico, el cardenal Pacelli buscó la rápida ratificación de un tratado con el gobierno, buscando de esta manera proteger a la Iglesia alemana. Cuando el vicecanciller Papen y el embajador ante el Vaticano Diego von Bergen se reunieron con Pacelli a finales de junio de 1933, lo encontraron "visiblemente influenciado" por informes de acciones tomadas contra los intereses católicos alemanes. [30]
Hubo algunos pensamientos de que la Iglesia estaba interesada en llegar a un acuerdo con Hitler, ya que representaba una fuerte resistencia contra el comunismo. Se dice que el nuncio papal en Berlín (Cesare Osenigo) estaba "jubiloso" por el ascenso de Hitler al poder y pensó que el nuevo gobierno pronto ofrecería a la Iglesia las mismas concesiones que Mussolini había hecho en Italia. [31] El historiador Michael Phayer equilibra a Lewy y al autor y periodista John Cornwell afirmando:
John Cornwell en Hitler's Pope sostiene que el Concordato fue el resultado de un acuerdo que entregó los votos parlamentarios a Hitler, dándole así poder dictatorial (Ley de Habilitación del 23 de marzo de 1933). Esto es históricamente inexacto. Según "Papen no logra obtener el apoyo del Vaticano para los planes de Hitler. El Papa rechaza la reconstrucción del Partido Centrista en el Reich y el Concordato General. Se purga el servicio civil, el decreto alemán expulsa a los no arios y a los izquierdistas y excluye su admisión en el futuro" (The New York Times, 13 de abril de 1933), von Papen y Goering fueron recibidos por Pío XI en abril de 1933, pero se entendió que su misión había sido un fracaso. Querían obtener el apoyo del Vaticano para un plan para reconstruir el partido del Centro para asegurar su apoyo estable al gobierno de Hitler y concluir un concordato general entre la Santa Sede y el Reich para reemplazar los tres concordatos actuales con Prusia, Baviera y Baden. . Ninguna sugerencia fue aprobada por el Papa. El fracaso fue interpretado como evidencia de la falta de confianza del Vaticano en la durabilidad del gobierno nazi. El Vaticano también se mostró reticente a abandonar los concordatos existentes con Prusia, Baviera y Baden por un concordato general con el Reich. Sin embargo, no hay duda sobre la tenaz insistencia de Pío XII en mantener el Concordato antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial. [32]
Los obispos católicos de Alemania habían mostrado en general oposición a Hitler desde el comienzo de su ascenso al poder. Cuando el Partido Nazi obtuvo seis millones de votos durante las elecciones del 14 de septiembre de 1930 , la jerarquía católica llamó a su pueblo a examinar su conciencia. Durante los dos años siguientes, aunque algunos se habían suavizado, los obispos continuaron pronunciándose contra las políticas inaceptables del Partido Nazi. [33] Cuando Hindenburg nombró a Hitler canciller el 30 de enero de 1933, los obispos mantuvieron el apoyo al Partido Católico de Centro ( Zentrum ), que a su vez se negó a aceptar una propuesta que permitiría a Hitler asumir pleno poder. El 12 de marzo de 1933, el Papa Pío XI recibió en Roma al cardenal alemán Faulhaber . A su regreso, Faulhaber informó:
Después de mi reciente experiencia en Roma en las altas esferas, que no puedo revelar aquí, debo decir que encontré, a pesar de todo, una mayor tolerancia hacia el nuevo gobierno. ...Meditemos en las palabras del Santo Padre, que en un consistorio, sin mencionar su nombre, señaló ante el mundo entero en Adolf Hitler al estadista que, después del propio Papa, levantó la voz contra el bolchevismo. [34]
En una reunión de gabinete el 20 de marzo de 1933, Hitler "informó confiadamente" que el Partido del Centro había visto la necesidad de la Ley de Habilitación y que "la aceptación de la Ley de Habilitación también por parte del Zentrum significaría un fortalecimiento del prestigio con respecto a los países extranjeros". ". [35] A principios de marzo de 1933, los obispos recomendaron que los católicos votaran por el Partido del Centro en las elecciones previstas para el 5 de marzo de 1933 . Sin embargo, dos semanas después, la jerarquía católica revirtió su política anterior: los obispos ahora permitieron que el Partido del Centro y el Partido Católico Bávaro votaran a favor de la Ley de Habilitación que otorgó a Hitler poderes dictatoriales el 23 de marzo. [36] El teólogo católico alemán Robert Grosche describió la Ley de Habilitación en términos del decreto de 1870 sobre la infalibilidad del Papa, y afirmó que la Iglesia había "anticipado en un nivel superior, esa decisión histórica que se toma hoy en el nivel político: por el Papa y contra la soberanía del Consejo; por el Führer y contra el Parlamento". [37] El 29 de marzo de 1933, el cardenal Pacelli envió un mensaje a los obispos alemanes indicándoles que ahora debían cambiar su posición con respecto al nacionalsocialismo. [38] El 28 de marzo de 1933, los propios obispos adoptaron una posición favorable a Hitler. Según Falconi (1966), el cambio de rumbo se produjo gracias a la influencia y las instrucciones del Vaticano. El Papa Pío XI indicó en Mit brennender Sorge (1937) que los alemanes habían pedido el concordato, y el Papa Pío XII (el ex cardenal Pacelli) lo afirmó en 1945. [39]
Falconi consideró que el realineamiento de la Iglesia estaba motivado por el deseo de evitar quedarse solo en la oposición y evitar represalias. Después de que el líder del Partido del Centro, monseñor Kaas , persuadiera a los miembros del partido para que votaran por Hitler y la Ley de Habilitación, partió inmediatamente hacia Roma y, a su regreso, el 31 de marzo, fue recibido por Hitler. Regresó a Roma acompañado por el vicecanciller católico von Papen el 7 de abril con el mandato de Hitler de sondear un concordato con el Vaticano. [40] El día que partieron hacia Roma para preparar el camino para el concordato, se promulgaron en Alemania las dos primeras leyes antisemitas ( que excluían a los no arios de los cargos públicos y de la profesión jurídica), pero esto no impidió las discusiones. [41] Papen registró en sus memorias que a su llegada a Roma, el Papa "me saludó con afecto paternal, expresando su satisfacción de que a la cabeza del Estado alemán estuviera un hombre como Hitler, en cuya bandera estaba la lucha intransigente contra el comunismo y El nihilismo estaba inscrito". [40] En opinión de Falconi, el concordato era el precio pagado por Hitler para obtener el apoyo del episcopado alemán y de los partidos católicos. [42] Ian Kershaw vio la pérdida del catolicismo político como el sacrificio necesario para proteger la posición de la Iglesia católica en Alemania. [43] Según el historiador Michael Phayer, la opinión "de que el Concordato fue el resultado de un acuerdo que entregó el voto parlamentario del Partido Católico de Centro a Hitler, dándole así poder dictatorial (la Ley de Habilitación de marzo de 1933)... es históricamente inexacto". [44]
El cardenal Faulhaber escribió al cardenal Pacelli el 10 de abril de 1933 advirtiéndole que defender a los judíos sería un error "porque eso transformaría el ataque a los judíos en un ataque a la Iglesia; y porque los judíos son capaces de cuidar de sí mismos" [45] – esta última afirmación se basó en el resultado del boicot de abril , que a pesar de los esfuerzos nazis había sido mayoritariamente ignorado y abandonado después de sólo un día.
El 22 de abril de 1933, el Ministro británico en el Vaticano contó lo que le había dicho el Subsecretario de Estado del Vaticano: "La Santa Sede no está interesada en el Partido del Centro. Nos preocupa más la masa de votantes católicos en Alemania que en los diputados católicos que los representan en el Reichstag". [40] Anteriormente, como parte del acuerdo en torno al Tratado de Letrán de 1929 con el gobierno fascista en Italia, el Vaticano había consentido en la disolución del partido político católico Partito Popolare [46] que se disolvió en 1926.
En una reunión del 26 de abril con el obispo Wilhelm Berning de Osnabrück, representante de la Conferencia Episcopal Alemana, Hitler declaró:
Me han atacado por mi manejo de la cuestión judía. La Iglesia católica consideró a los judíos pestilentes durante mil quinientos años, los metió en guetos, etc., porque reconocía a los judíos por lo que eran. En la época del liberalismo ya no se reconocía el peligro. Estoy retrocediendo hacia la época en la que se implementó una tradición de mil quinientos años. No antepongo la raza a la religión, pero reconozco a los representantes de esta raza como pestilentes para el Estado y para la Iglesia, y tal vez con ello estoy haciendo un gran servicio al cristianismo al expulsarlos de las escuelas y de los actos públicos. [47]
Las notas de la reunión no recogen ninguna respuesta de Berning. En opinión de Martin Rhonheimer , que cita la transcripción anterior, "Esto no es sorprendente: para un obispo católico en 1933 no había nada terriblemente objetable en este recordatorio históricamente correcto. Y en esta ocasión, como siempre, Hitler ocultaba su verdadero intenciones." [45] Saul Friedländer interpretó los comentarios de Hitler como un intento de "mitigar las posibles críticas católicas a sus políticas antijudías y trasladar el peso de los argumentos a la propia Iglesia".
Edith Stein , más tarde canonizada como Santa Teresa Benedicta de la Cruz, escribió una carta a Pío XI en abril de 1933 sobre la persecución de los judíos en la Alemania nazi. Su carta fue enviada personalmente a través del Archiabad de Beuron. [49] El texto de la carta es fácilmente accesible en Internet. Ella nunca le pidió que publicara una encíclica sobre el tema, como algunos han sostenido. El Archiabad recibió una respuesta del cardenal Pacelli, futuro Pío XII. Véase arriba, Hubert Wolf. (Edith Stein fue asesinada en la cámara de gas de Auschwitz el 9 de agosto de 1942).
La emisión del concordato prolongó la estancia de Kaas en Roma, dejando al Partido del Centro sin presidente, y el 5 de mayo Kaas finalmente dimitió de su cargo. A continuación, el partido eligió a Heinrich Brüning como presidente. En aquel momento, el partido de Centro estaba sujeto a una presión cada vez mayor a raíz del proceso de Gleichschaltung y después de que todos los demás partidos se hubieran disuelto (o fueron prohibidos, como el SPD). El Partido del Centro se disolvió el 5 de julio de 1933, ya que el concordato entre el Vaticano y los nazis le había asestado un golpe decisivo al intercambiar la prohibición de las actividades políticas de los sacerdotes por la continuación de la educación católica. El cardenal Pacelli y von Papen rubricaron el concordato en Roma tres días después y la firma tuvo lugar el 20 de julio. [50] El 2 de julio, el diario vaticano L'Osservatore Romano insistió en que el concordato no era un respaldo a las enseñanzas nazis. [51]
El 13 de julio, un ministro británico se entrevistó con el cardenal Pacelli y informó: "Su Eminencia dijo que el Vaticano realmente veía con indiferencia la disolución del Partido del Centro". [40]
En la reunión de gabinete del 14 de julio, Hitler dejó de lado cualquier debate sobre los detalles del concordato, expresando la opinión de que "sólo se debería considerarlo como un gran logro". El concordato dio a Alemania una oportunidad y creó un área de confianza que era particularmente significativa en la lucha en desarrollo contra los judíos internacionales." [47] Saul Friedländer especula que Hitler pudo haber tolerado en esta "área de confianza" lo que él percibía como la antipatía teológica tradicional de la Iglesia Cristiana hacia los judíos (véanse los comentarios de Hitler a Berning el 26 de abril arriba) que convergían con los objetivos nazis. [47] Hitler "subrayó el triunfo" que el Concordato significó para el régimen nazi. Poco antes había expresado dudas de que "la Iglesia estuviera dispuesta a comprometer a los obispos en este estado. Que esto haya ocurrido es sin duda un reconocimiento sin reservas del régimen actual". [52]
El 22 de julio de 1933, von Papen asistió a una reunión de la Unión Académica Católica durante la cual estableció por primera vez la conexión entre la disolución del Partido del Centro y el concordato. Dijo que el Papa estaba particularmente complacido por la prometida destrucción del bolchevismo y que Pío XI había aceptado el tratado "en reconocimiento de que la nueva Alemania había librado una batalla decisiva contra el bolchevismo y el movimiento ateo". [53] Papen señaló que había "una conexión interna innegable entre la disolución del partido de Centro alemán que acaba de tener lugar y la conclusión del Concordato" y finalizó su discurso con un llamado al catolicismo alemán a dejar de lado los antiguos resentimientos y a ayudar a construir la Alemania nazi. [54] El abad Herwegen dijo en la reunión:
Lo que el movimiento litúrgico es para el ámbito religioso, el fascismo lo es para el ámbito político. El alemán se mantiene y actúa bajo autoridad, bajo liderazgo: quien no lo sigue, pone en peligro a la sociedad. Digamos "sí" de todo corazón a la nueva forma del Estado total, que es análoga en todo a la encarnación de la Iglesia. La Iglesia está en el mundo como está Alemania hoy en la política. [53]
El 23 de julio, un ministro británico se reunió con el cardenal Pacelli, quien se mostró "muy satisfecho" con la firma del concordato. El cardenal expresó la opinión de que, con las garantías dadas en relación con la educación católica, este concordato suponía una mejora con respecto al acuerdo de 1929 con Prusia. [55] El cardenal Pacelli hizo sonar una nota de cautela en el sentido de que su satisfacción se basaba en la suposición de que el gobierno alemán "permanecía fiel a su compromiso", pero señaló también que Hitler "se estaba volviendo cada vez más moderado". [55]
El 24 de julio, el cardenal Faulhaber envió una carta manuscrita a Hitler, señalando que "para el prestigio de Alemania en Oriente y Occidente y ante el mundo entero, este apretón de manos con el papado, el mayor poder moral de la historia del mundo, es un hazaña de inconmensurable importancia." [56]
El 4 de agosto de 1933, el ministro británico informó que "en las conversaciones que he mantenido con el cardenal Pacelli y monseñor Pizzardo, ninguno de los dos me dio el menor sentimiento de pesar por el eclipse del Centro [Partido] y su consiguiente pérdida de influencia en la política alemana. ". [57] El 19 de agosto, Ivone Kirkpatrick tuvo una nueva conversación con el cardenal Pacelli en la que le expresó al diplomático su "disgusto y aborrecimiento" por el reinado de terror de Hitler. Pacelli dijo: "Tuve que elegir entre un acuerdo según sus líneas y la virtual eliminación de la Iglesia católica en el Reich". [58] Pacelli también le dijo a Kirkpatrick que deploraba la persecución de los judíos, pero que le habían apuntado con una pistola a la cabeza y que no tenía otra alternativa, ya que sólo le habían dado una semana para decidir. [59] Pinchas Lapide señala que mientras se llevaban a cabo las negociaciones para el concordato, el Vaticano había sido presionado por el arresto de noventa y dos sacerdotes, el registro de locales de clubes juveniles católicos y el cierre de nueve publicaciones católicas. [59] El periódico nazi Völkischer Beobachter escribió: "Con su firma, la Iglesia Católica ha reconocido el nacionalsocialismo de la manera más solemne... Este hecho constituye un enorme fortalecimiento moral de nuestro gobierno y su prestigio". [56]
El concordato fue ratificado el 10 de septiembre de 1933 y el cardenal Pacelli aprovechó la oportunidad para enviar una nota a los alemanes planteando el tema de la condición social y económica de los judíos convertidos al catolicismo, pero no de los judíos en general. [60]
Mientras tanto, aunque las iglesias protestantes, al ser congregaciones locales, no se vieron afectadas por las restricciones al apoyo extranjero, el gobierno de Hitler negoció otros acuerdos con ellas que en esencia colocaron a los funcionarios nazis, la mayoría de los cuales eran católicos, en posiciones de influencia o autoridad absoluta sobre las iglesias protestantes. Previendo el potencial de control estatal absoluto de sus iglesias que presagiaban estos acuerdos, muchos líderes de iglesias protestantes simplemente reorganizaron sus congregaciones al margen de los acuerdos, provocando un cisma dentro de las iglesias protestantes. Estos resistentes protestantes intentaron convencer a los prelados católicos de los peligros que presagiaban estos acuerdos, pero fueron simplemente rechazados cuando se ratificó el Reichskonkordat . Muchos de los clérigos protestantes que se opusieron al programa religioso nazi ( Bekennende Kirche o Iglesia Confesante) sufrieron posteriormente encarcelamiento o ejecución.
Los líderes de la Iglesia fueron realistas acerca de las supuestas protecciones del concordato. [61] Se dice que el cardenal Faulhaber dijo: "Con el concordato somos ahorcados, sin el concordato somos ahorcados, descuartizados y descuartizados". [62] Después de la firma del concordato, el nuncio papal exhortó a los obispos alemanes a apoyar el régimen de Hitler. [63] Los obispos dijeron a sus rebaños que trataran de llevarse bien con el régimen nazi. [64] Según Michael Phayer, el concordato impidió a Pío XI hablar en contra de las leyes nazis de Nuremberg en 1935, y aunque tenía la intención de hablar después del pogromo nacional de 1938 , el cardenal Pacelli lo disuadió de hacerlo. [sesenta y cinco]
El 20 de agosto de 1935, la conferencia de obispos católicos de Fulda recordó a Hitler que Pío XI había:
intercambió un apretón de manos de confianza con usted a través del concordato: el primer soberano extranjero en hacerlo. ...El Papa Pío habló mucho de usted. ...Millones de personas en países extranjeros, tanto católicos como no católicos, han superado su desconfianza original gracias a esta expresión de confianza papal y han depositado su confianza en su régimen. [51]
En un sermón pronunciado en Munich durante 1937, el cardenal Faulhaber declaró:
En un momento en que los jefes de las principales naciones del mundo enfrentaban a la nueva Alemania con reservas y considerable sospecha, la Iglesia Católica, la mayor potencia moral del mundo, a través del Concordato, expresó su confianza en el nuevo gobierno alemán. Este fue un hecho de incalculable importancia para la reputación del nuevo gobierno en el extranjero. [51]
El Tratado con Protocolo Adicional [entre paréntesis] se firmó el 20 de julio de 1933. Fue ratificado y entró en vigor a partir del 10 de septiembre de 1933 y sigue en vigor en la actualidad. El texto del concordato se publicó el 22 de julio de 1933 y comenzaba con un preámbulo que exponía el deseo común de ambas partes de mantener relaciones amistosas plasmadas en un acuerdo solemne. [66]
Preámbulo
Su Santidad el Papa Pío XI y el Presidente del Reich alemán [ Paul von Hindenburg ], guiados por su deseo común de consolidar y mejorar las relaciones amistosas existentes entre la Iglesia católica y el Estado en todo el territorio del Reich alemán de forma estable y de manera satisfactoria para ambas partes, han decidido celebrar un acuerdo solemne que completará los concordatos ya celebrados con algunos Estados alemanes (Laender) concretos y garantizará a los demás los principios de un tratamiento uniforme de las cuestiones en juego.
Su Santidad el Papa Pío XI ha nombrado plenipotenciario [ un diplomático al que se le concede pleno poder para representar ] a Su Eminencia el Reverendísimo Cardenal Eugenio Pacelli, Secretario de Estado de Su Santidad; y el Presidente del Reich alemán [ Paul von Hindenburg ] ha nombrado plenipotenciario al Vicepresidente del Reich alemán, Herr Franz von Papen; quienes, habiendo cambiado su debida forma, han aceptado los artículos siguientes. [67]
Protocolo adicional {entre paréntesis}
Al concluir hoy la firma del concordato entre la Santa Sede y el Reich alemán, los abajo firmantes, estando debidamente facultados para ello, han formulado las siguientes explicaciones que forman parte integrante del propio concordato. [68]
La vaguedad del artículo daría lugar posteriormente a interpretaciones contradictorias. [70]
Afirma que los concordatos estatales, Länderkonkordate, con Baviera (1924), Prusia (1929) y Baden (1932) siguen siendo válidos. [70]
Confirma que el Vaticano tiene un Nuncio Papal (diplomático) en Berlín y que el gobierno alemán tiene un embajador en Roma. [70]
El artículo 4 asegura a la Santa Sede plena libertad para comunicarse con el clero alemán y a los obispos alemanes para comunicarse con los laicos "en todos los asuntos de su oficio pastoral". Las palabras de calificación en esta cláusula serían interpretadas más tarde por los nazis en su significado más estricto para limitar las comunicaciones de la Iglesia al culto y al ritual únicamente. [71]
Los artículos 5 a 10 trataban del estatus del clero según la ley alemana. Los sacerdotes recibían protección contra cualquier interferencia en sus actividades espirituales, así como protección contra calumnias maliciosas o mal uso de la vestimenta clerical. [70] Se garantizó la exención del servicio de jurado y obligaciones similares y se garantizó el secreto del confesionario. Los miembros del clero sólo podían aceptar un nombramiento estatal si el obispo lo aprobaba y este permiso podía retirarse en cualquier momento por razones importantes. [70]
Los artículos 11 y 12 especificaban que los límites diocesanos debían estar sujetos a la aprobación del gobierno y que se podían establecer oficinas eclesiásticas si no había financiación estatal. [70]
El artículo 13 concedía a las parroquias, sedes episcopales, órdenes religiosas, etc. personalidad jurídica y concedía los mismos derechos que a cualquier otro organismo públicamente reconocido "de conformidad con el derecho general aplicable a todos", lo que sometía las prerrogativas de la iglesia a una regulación jurídica de derecho civil. . Guenter Lewy consideró que esta calificación establecía "una caja de pandora de problemas" cuando la ley estaba efectivamente en manos de un régimen que quería controlar la iglesia. [70]
El artículo 14 especificaba que los nombramientos de un obispo por parte del Papa estaban sujetos a un acuerdo mutuo y a la comunicación con el régimen de que no existía ningún impedimento político [general], [70] mientras que afirmaba que los nombramientos pueden realizarse sin ninguna cooperación por parte del estado o corporaciones civiles. [68]
El artículo 15 garantizaba a las órdenes religiosas la libertad para realizar labores pastorales, caritativas y educativas. [70]
El artículo 16 especificaba que los obispos debían prestar juramento de lealtad y respeto al gobernador del Reich del estado en cuestión o al presidente del Reich [70] según lo establecido por la constitución. [68] Cuando se firmó y ratificó el tratado, la palabra Reich , o la frase Reich alemán , no hace referencia al llamado " Tercer Reich ". [72] Se aplica al período de la República de Weimar que no colapsó oficial y completamente hasta la muerte del presidente Paul von Hindenburg el 2 de agosto de 1934 con la aprobación de un referéndum nacional el 19 de agosto de 1934 que consolidó la Oficina de Canciller y Presidente, con lo que , declarando a Adolf Hitler Führer de Alemania.
El artículo 17 garantizaba, según el derecho común, las propiedades de la iglesia. [70]
El artículo 18 aseguraba a la Iglesia que sería consultada en caso de que el régimen nazi ( o el gobierno existente) intentara suspender sus subsidios a la Iglesia católica alemana [70] u otro título legal sin compensación como se especifica en el artículo 138 de la Constitución de Weimar para todos los religiosos. organizaciones.
Los artículos 19 a 25 protegían el sistema educativo católico (Hitler, a su debido tiempo, los ignoraría). [70]
El artículo 26 permitía que una boda por la iglesia pudiera preceder a una ceremonia de matrimonio civil en determinados casos. [70]
El artículo 27 regulaba el nombramiento de capellanes militares. [70]
El artículo 28 aseguraba a la Iglesia el derecho a la atención pastoral en hospitales, prisiones e instituciones similares, que sería violado más tarde por el régimen nazi cuando rechazó la solicitud de la Iglesia de llevar a cabo servicios en campos de concentración. [70]
El artículo 29 concedía a las minorías nacionales los mismos derechos, con respecto al uso de la lengua materna en los servicios divinos, que los que disfrutaba la población alemana en el correspondiente Estado extranjero. [70]
Los artículos 31 y 32 se refieren a la cuestión de las organizaciones católicas "dedicadas exclusivamente a fines religiosos, culturales y caritativos" y facultan al gobierno del Reich y al episcopado alemán para "determinar, de común acuerdo, las organizaciones y asociaciones que entran dentro de las disposiciones de este artículo". ". Las organizaciones (patrocinadas por la Iglesia católica) que tenían objetivos políticos ya no tenían lugar en la nueva Alemania; Esto es evidente y ni siquiera se menciona. [70] El artículo 32 daba a Hitler uno de sus objetivos principales: la exclusión del clero de la política de modo que "la Santa Sede emitirá ordenanzas por las cuales se prohibirá al clero y a los religiosos ser miembros de partidos políticos o estar activos de su parte." [70] Los laicos católicos, sin embargo, eran libres de formar, participar y propagar partidos políticos y buscar cargos políticos. Las disposiciones del Protocolo Adicional dejan claro que esta prohibición del clero del activismo político no significa que no puedan predicar sobre las enseñanzas morales y los principios de la Iglesia "como es su deber hacerlo".
El artículo 33 prevé la solución de cualquier dificultad de interpretación del concordato mediante una "solución amistosa de mutuo acuerdo". [70] El artículo 34 exige la rápida ratificación del concordato. Como dice el documento, no entró en vigor hasta su ratificación el 10 de septiembre de 1933.
En el momento de su firma se añadió un protocolo secreto adicional. Cuando se ratificó el concordato el 10 de septiembre de 1933, se concedieron al clero católico ciertas exenciones de cualquier futuro llamado a filas en el ejército universal. Como dice el artículo 27, "Se concede un ministerio especial y exento". Como el Tratado de Versalles había prohibido a Alemania formar un gran ejército, Hitler pudo haber visto esta disposición como una aprobación tácita del Vaticano al rearme alemán. [51] Papen escribió a Hitler sobre esta disposición secreta y concluyó su escrito diciendo: "Espero que este acuerdo sea de su agrado". [51] Las disposiciones del anexo se insertaron a petición de la Conferencia Episcopal Alemana de Fulda y su contenido se mantuvo en tan secreto que Ernst von Weizsacker , Secretario de Estado en el Ministerio de Asuntos Exteriores desde 1938, no lo supo hasta que fue informado por el Papa. Nuncio Orsenigo en 1939. [70]
Mientras las máximas autoridades de la Iglesia Católica en el Vaticano celebraron el acuerdo, la mayoría de los obispos y el clero común lo vieron negativamente; [73] esto fue especialmente cierto en Alemania, donde la mayoría de los obispos y sacerdotes desaprobaban el nacionalsocialismo y, por lo tanto, recibieron la noticia con frialdad; [74] [73] por ejemplo, la mayoría se negó incluso a celebrar un servicio de Te Deum para celebrar su aprobación. [73] [75]
El clero católico fuera de Alemania también rechazó en su mayoría el concordato; [73] [76] por ejemplo, el periódico católico romano británico The Tablet informó abiertamente negativamente sobre la firma del concordato:
Ya se está diciendo que EL PAPA DE ROMA no piensa en nadie excepto en sus propios seguidores y que no le importa cómo se arrastra a los luteranos y cómo se acosa a los judíos mientras se permita a los obispos papistas, las órdenes monásticas, las escuelas confesionales y las asociaciones católicas pleno derecho. libertad. Rogamos a nuestros amigos protestantes y judíos que dejen de lado tales sospechas. Como sugerimos al principio de este breve artículo, la Iglesia Católica podría haber hecho poco por otras denominaciones en Alemania si hubiera comenzado a tender manos locas para ayudarlas mientras sus propios pies resbalaban bajo sus pies. Con paciencia y sensatez ha logrado restablecerse, más firmemente que antes, en un Concordato que no cede ni una sola pluma de principio católico esencial. Inmediatamente se dedicará a su tarea sagrada, una parte importante de la cual será expulsar a los demonios que han estado furiosos (y todavía están furiosos) en el Reich. Pero "esta clase" de demonios no se expulsa sino con la oración. La acción política (de la que el clero alemán está excluido según el Concordato) por parte de la Iglesia llevaría las cosas de mal en peor. Sin embargo, confiamos en que los católicos aborrecerán la idea de disfrutar de una tolerancia total mientras los protestantes y los judíos están bajo la grada, y que, silenciosa pero firmemente, la influencia católica se ejercerá en la dirección correcta. Un alemán de cada tres es católico; y el prestigio católico es alto en la vida pública de Alemania. [77]
Las críticas al concordato provinieron inicialmente de aquellos países que veían a Alemania como una amenaza potencial. Le Temps escribió: "Este es un triunfo para el gobierno nacionalsocialista. Mussolini tardó cinco años en lograrlo; Alemania lo hizo en una semana". [55] L'Ere Nouvelle escribió: "La contradicción de un sistema que predica el universalismo y llega a un acuerdo con un Estado altamente nacionalista se ha repetido a lo largo de la historia del Vaticano. La Iglesia nunca ataca a las instituciones existentes, incluso si son malas. Prefiere esperar su colapso, esperando el surgimiento de una moral superior [78] El periódico polaco Kurjer Poranny escribió el 19 de julio de 1933: "Una vez más vemos los métodos del Vaticano: intransigente con los pasivos y dóciles, pero complaciente con los altos. entregado y despiadado. En el siglo pasado recompensó a su perseguidor, Bismarck, con la más alta condecoración papal , la Orden de Cristo. ...El Partido del Centro, que resistió con más valentía a los nazis, ha sido repudiado por el Vaticano. [79] El ex canciller Bruning informó que 300 pastores protestantes que habían estado a punto de unirse a la Iglesia católica debido a la postura que había adoptado contra los nazis abandonaron el plan después de la firma del concordato. [79] El 24 de julio, el periódico nazi Völkischer Beobachter comentó:
La provocativa agitación que durante años se llevó a cabo contra el NSDAP por su supuesta hostilidad hacia la religión ha sido ahora refutada por la propia Iglesia. Este hecho significa un tremendo fortalecimiento moral del gobierno nacionalsocialista del Reich y de su reputación. [54]
Los días 26 y 27 de julio de 1933, el diario vaticano L'Osservatore Romano destacó las ventajas obtenidas por la Iglesia gracias al concordato, pero también insistió en que la Iglesia no había renunciado a su tradicional neutralidad frente a las diferentes formas de gobierno político ni respaldaba un " tendencia específica de doctrinas o ideas políticas". [80] Los nazis respondieron a través de la prensa alemana el 30 de julio corrigiendo interpretaciones percibidas como falsas del concordato y "recordando al Vaticano" que el concordato había sido firmado con el Reich alemán que "como Roma debería saber, está completamente dominado por el Partido Nacional". "la tendencia socialista" y por lo tanto "el reconocimiento de facto y de jure del gobierno nacionalsocialista" quedó señalado en el concordato. [80] El Vaticano exigió que el gobierno alemán se disociara de estos comentarios, pero eventualmente acordó olvidar sus quejas siempre y cuando la prensa alemana se abstuviera de seguir "insistiendo en la gran victoria" lograda por la Alemania nazi. [80]
Las violaciones nazis del concordato comenzaron casi inmediatamente después de su firma. Los nazis reclamaron jurisdicción sobre toda actividad colectiva y social, interfiriendo con la educación católica, los grupos juveniles, los clubes de trabajadores y las sociedades culturales. [81] Hitler tenía un "flagrante desprecio" por el concordato, escribió Paul O'Shea, y su firma fue para él simplemente un primer paso en la "supresión gradual de la Iglesia católica en Alemania". [82] Anton Gill escribió que "con su habitual técnica de intimidación irresistible, Hitler procedió a tomar una milla donde a él le habían dado una pulgada" y cerró todas las instituciones católicas cuyas funciones no fueran estrictamente religiosas:
Rápidamente quedó claro que [Hitler] tenía la intención de encarcelar a los católicos, por así decirlo, en sus propias iglesias. Podían celebrar misa y conservar sus rituales tanto como quisieran, pero de lo contrario no podrían tener nada que ver con la sociedad alemana. Se cerraron escuelas y periódicos católicos y se lanzó una campaña de propaganda contra los católicos. [83]
El mismo mes después de la firma del concordato, los nazis promulgaron su ley de esterilización (la Ley para la Prevención de Descendencia con Enfermedades Hereditarias ), una política que la Iglesia Católica consideró profundamente ofensiva. Días después, comenzaron las gestiones para disolver la Liga Juvenil Católica. [84] El clero, las hermanas religiosas y los líderes laicos comenzaron a ser atacados, lo que provocó miles de arrestos en los años siguientes, a menudo por cargos falsos de contrabando de divisas o "inmoralidad". [84] Los sacerdotes eran vigilados de cerca y con frecuencia denunciados, arrestados y enviados a campos de concentración. [85] A partir de 1940, se había establecido un cuartel del clero exclusivo en el campo de concentración de Dachau . [86] La intimidación del clero fue generalizada. Le dispararon al cardenal Faulhaber . El cardenal Innitzer fue saqueado en su residencia de Viena en octubre de 1938, y el obispo Sproll de Rottenburg fue empujado y su casa destrozada. [87]
William Shirer escribió que el pueblo alemán no se sintió muy conmovido por la persecución de las iglesias por parte del gobierno nazi. La gran mayoría no se sintió impulsada a afrontar la muerte o el encarcelamiento por el bien de la libertad de culto, pues estaban demasiado impresionadas por los primeros éxitos de la política exterior de Hitler y la restauración de la economía alemana. Pocos, escribió, "se detuvieron a reflexionar que el régimen nazi pretendía destruir el cristianismo en Alemania, si podía, y sustituirlo por el viejo paganismo de los primeros dioses tribales germánicos y el nuevo paganismo de los extremistas nazis". [88]
El sentimiento antinazi creció en los círculos católicos a medida que el gobierno nazi incrementó sus medidas represivas contra sus actividades. [89] En su historia de la Resistencia alemana, Hoffmann escribe que, desde el principio: [90]
[La Iglesia Católica] no podía aceptar silenciosamente la persecución, la regimentación o la opresión general, ni en particular la ley de esterilización del verano de 1933. A lo largo de los años, hasta el estallido de la guerra, la resistencia católica se endureció hasta que finalmente su portavoz más eminente fue el propio Papa con su encíclica Mit brennender Sorge ... del 14 de marzo de 1937, leída desde todos los púlpitos católicos alemanes.
Después de constantes enfrentamientos, a finales de 1935, el obispo Clemens August von Galen de Münster instaba a redactar una carta pastoral conjunta protestando contra una "guerra clandestina" contra la Iglesia. [91] A principios de 1937, la jerarquía eclesiástica en Alemania, que inicialmente había intentado cooperar con el nuevo gobierno, se había desilusionado mucho. En marzo, el Papa Pío XI publicó la encíclica Mit brennender Sorge , acusando al gobierno nazi de violaciones del concordato de 1933 y, además, de que estaba sembrando la "cizaña de la sospecha, la discordia, el odio, la calumnia y la hostilidad fundamental secreta y abierta hacia Cristo". y su Iglesia". [84] Los nazis respondieron con una intensificación de la lucha de la Iglesia, que comenzó alrededor de abril. [92]
Cuando el gobierno nazi violó el concordato (en particular el artículo 31), los obispos y el papado protestaron contra estas violaciones. Pío XI consideró poner fin al concordato, pero su secretario de Estado y miembros de la curia, que temían el impacto sobre los católicos alemanes, lo disuadieron, ya que creían que resultaría en la pérdida de un escudo protector. El cardenal Pacelli reconoció su papel en su conservación después de la guerra. [93]
La floreciente prensa católica de Alemania enfrentó censura y cierre. Finalmente, en marzo de 1941, Goebbels prohibió toda la prensa eclesiástica, con el pretexto de "escasez de papel". [94] Las escuelas católicas fueron un campo de batalla importante en la campaña de Kirchenkampf contra la Iglesia. Cuando en 1933 el superintendente escolar nazi de Münster emitió un decreto por el que se combinaba la instrucción religiosa con la discusión del "poder desmoralizador" del "pueblo de Israel", el obispo Clemens August Graf von Galen de Münster se negó, escribiendo que tal interferencia en el plan de estudios era una violación del concordato y que temía que los niños se confundieran en cuanto a su "obligación de actuar con caridad hacia todos los hombres" y en cuanto a la misión histórica del pueblo de Israel. [91] A menudo, Galeno protestó directamente ante Hitler por las violaciones del concordato. Cuando en 1936 los nazis retiraron los crucifijos de las escuelas , la protesta de Galeno dio lugar a manifestaciones públicas. [95] Se cerraron los jardines de infancia de la iglesia, se retiraron los crucifijos de las escuelas y se restringieron los programas de bienestar católicos basándose en que ayudaban a los "racialmente no aptos". Los padres fueron obligados a sacar a sus hijos de las escuelas católicas. En Baviera, los puestos docentes que antes estaban reservados a las hermanas fueron adjudicados a docentes seculares y las escuelas confesionales se transformaron en "escuelas comunitarias". [96] Cuando en 1937 las autoridades de la Alta Baviera intentaron sustituir las escuelas católicas por "escuelas comunes", el cardenal Faulhaber ofreció una feroz resistencia. [97] En 1939, todas las escuelas denominacionales católicas habían sido disueltas o convertidas en instalaciones públicas. [98]
A partir de 1940, la Gestapo inició una intensa persecución de los monasterios, invadiéndolos, buscándolos y apropiándose de ellos. El Provincial de la Provincia Dominicana de Teutonia, Laurentius Siemer , líder espiritual de la Resistencia alemana, fue influyente en el Comité para Asuntos Relacionados con las Órdenes, que se formó en respuesta a los ataques nazis contra los monasterios católicos y tenía como objetivo alentar a los obispos a interceder. en nombre de las Órdenes y oponerse más enfáticamente al Estado nazi. [99] [100]
Con la expansión de la guerra en el Este a partir de 1941, se extendió también el ataque del régimen a las iglesias. Los monasterios y conventos fueron atacados y aumentaron las expropiaciones de propiedades de la Iglesia. Las autoridades nazis afirmaron que las propiedades eran necesarias para necesidades en tiempos de guerra, como hospitales o alojamiento para refugiados o niños, pero en realidad las utilizaron para sus propios fines. La "hostilidad hacia el Estado" era otra causa común para las confiscaciones, y la acción de un solo miembro de un monasterio podía dar lugar a la confiscación de todo el monasterio. Los jesuitas fueron especialmente atacados. [101] El nuncio papal Cesare Orsenigo y el cardenal Bertram se quejaron constantemente ante las autoridades, pero se les dijo que esperaban más requisiciones debido a las necesidades de la guerra. [102]
Figuras como los obispos Clemens August Graf von Galen y Konrad von Preysing intentaron proteger a los sacerdotes alemanes del arresto. En sus famosos sermones contra la eutanasia de 1941 , Galeno denunció las confiscaciones de propiedades de la iglesia. [103] Atacó a la Gestapo por convertir propiedades de la iglesia para sus propios fines, incluido su uso como cines y burdeles. [104] Protestó contra el maltrato a los católicos en Alemania: los arrestos y encarcelamientos sin proceso legal, la supresión de los monasterios y la expulsión de las órdenes religiosas. [105]
El 22 de marzo de 1942, los obispos alemanes publicaron una carta pastoral sobre "La lucha contra el cristianismo y la Iglesia". [106] La carta lanzó una defensa de los derechos humanos y el estado de derecho y acusó al Gobierno del Reich de "opresión injusta y lucha odiada contra el cristianismo y la Iglesia", a pesar de la lealtad de los católicos alemanes a la Patria y el valiente servicio de los católicos. soldados: [107]
Desde hace años se libra en nuestra Patria una guerra contra el cristianismo y la Iglesia, y nunca se ha librado con tanta crueldad. Repetidamente los obispos alemanes han pedido al Gobierno del Reich que ponga fin a esta lucha fatal; pero desgraciadamente nuestros llamamientos y nuestros esfuerzos no tuvieron éxito.
En julio de 1942, Hitler dijo que consideraba obsoleto el concordato y que tenía intención de abolirlo después de la guerra, y sólo dudó en retirar al representante de Alemania del Vaticano por "razones militares relacionadas con la guerra": [108]
Una vez que termine la guerra, pondremos fin rápidamente al Concordato. Será para mí el mayor placer personal señalar a la Iglesia todas aquellas ocasiones en las que ha incumplido sus términos. Basta recordar la estrecha cooperación entre la Iglesia y los asesinos de Heydrich . Los sacerdotes católicos no sólo les permitieron esconderse en una iglesia en las afueras de Praga, sino que incluso les permitieron atrincherarse en el santuario del altar.
De hecho, los comandos de la Operación Antropoide fueron sitiados en la Catedral Ortodoxa de los Santos Cirilo y Metodio .
Pío XII dio alta prioridad a la preservación del concordato de la era nazi, aunque los obispos no se mostraron entusiasmados y los aliados consideraron la solicitud inapropiada. [109] Después de la guerra, el concordato permaneció en vigor y la Iglesia Católica fue restaurada a su posición anterior. [110]
Cuando Baja Sajonia aprobó una nueva ley escolar, la Santa Sede se quejó de que violaba los términos del concordato. El gobierno federal pidió aclaraciones al Tribunal Constitucional Federal ( Bundesverfassungsgericht ). En sentencia de 26 de marzo de 1957, el tribunal decidió que las circunstancias que rodearon la celebración del concordato no lo invalidaban. [111]
Al declarar su falta de competencia en materia de derecho internacional público y considerando que la Constitución alemana concede competencias en materia escolar a los gobiernos estatales , el Tribunal Constitucional dictaminó que el gobierno federal no tenía autoridad para intervenir. Entonces, si bien el gobierno federal estaba obligado por el concordato, el tribunal no pudo hacer cumplir su aplicación en todas las áreas porque dicho tribunal carece de autoridad legal para hacerlo. [111]
Los críticos también dicen que el concordato socavó la separación de la Iglesia y el Estado. [112] La Constitución de Weimar (algunas de cuyas normas, concretamente los artículos 136 a 139 y 141 fueron recreados en el artículo 140 de la actual Constitución alemana) no habla de una "separación", sino que excluye cualquier religión estatal al tiempo que protege libertad religiosa, fiestas religiosas y dejar abierta la posibilidad de cooperación. Sin embargo, hubo un conflicto continuo entre el artículo 18 del concordato y el artículo 138 de la Constitución de Weimar.
Anthony Rhodes consideraba que el deseo de Hitler de un concordato con el Vaticano estaba impulsado principalmente por el prestigio y la respetabilidad que aportaba a su régimen en el extranjero y, al mismo tiempo, eliminaba la oposición del Partido del Centro. [113] Rhodes consideró que si la supervivencia de la educación católica y las organizaciones juveniles se consideraba el objetivo principal de la diplomacia papal durante este período, entonces la firma del concordato para evitar males mayores estaba justificada. [114] Muchos de los diputados del Partido del Centro eran sacerdotes que no habían tenido miedo de alzar la voz en el pasado y casi con certeza habrían votado en contra de la asunción de poderes dictatoriales por parte de Hitler. [115] La disolución voluntaria del Partido del Centro eliminó ese obstáculo y Hitler ahora tenía poder absoluto y trajo respetabilidad al estado: "A los seis meses de su nacimiento, el Tercer Reich había recibido la aprobación total del poder espiritual más alto de la tierra". . [55] Ian Kershaw consideró el papel del Partido del Centro en la eliminación por parte de Hitler de casi todas las restricciones constitucionales como "particularmente ignominioso". [116]
John Cornwell ve al cardenal Pacelli como un ejemplo de un "compañero de viaje" de los nazis que, a través del concordato, estuvo dispuesto a aceptar la generosidad de Hitler en el ámbito educativo (más escuelas, profesores y plazas para estudiantes), siempre que la La Iglesia se retiró de la esfera social y política, al mismo tiempo que los judíos eran expulsados de las universidades y se reducían las plazas para estudiantes judíos. Sostiene que el voto del Partido de Centro Católico fue decisivo en la adopción de poderes dictatoriales por parte de Hitler y que la posterior disolución del partido fue a instancias de Pacelli. [117] Michael Phayer opina que el concordato condicionó a los obispos alemanes a evitar hablar en contra de cualquier cosa que no estuviera estrictamente relacionada con asuntos de la iglesia, lo que llevó a una respuesta silenciosa a los ataques a los judíos mosaicos. [118] Carlo Falconi describió el concordato como "El pacto del diablo con Hitler". [119] Albert Einstein en una conversación privada relacionada con el concordato dijo: "¿Desde cuándo se puede hacer un pacto con Cristo y Satanás al mismo tiempo?" [120] Daniel Goldhagen recordó cómo Hitler había dicho: "Para lograr nuestro objetivo no debemos detenernos ante nada, incluso si debemos unir fuerzas con el diablo", y eso, en opinión de Goldhagen, es lo que hizo Hitler al acordar el concordato con la Iglesia. . [121] Gordon Zahn consideró que, aunque la firma del concordato fue desagradable para el cardenal Pacelli, había evitado a la iglesia en Alemania mayores dificultades y persecución. [56]
