El Quinto Concilio de Constantinopla es el nombre que se le dio a una serie de siete concilios celebrados en la capital bizantina , Constantinopla, entre 1341 y 1368, para tratar una disputa sobre la doctrina mística del hesicasmo . También se los conoce como concilios hesicastas o concilios palamitas , ya que discutieron la teología de Gregorio Palamas , a quien Barlaam de Seminara se opuso en el primero de la serie, y a otros en los seis concilios siguientes.
El resultado de estos concilios es aceptado por los cristianos ortodoxos orientales como si tuviera la autoridad de un concilio ecuménico . [1]
Como quedó claro que la disputa entre Barlaam y Palamas era irreconciliable y requeriría el juicio de un concilio episcopal, se celebró una serie de siete concilios patriarcales en Constantinopla el 10 de junio de 1341, agosto de 1341, 4 de noviembre de 1344, 1 de febrero de 1347, 8 de febrero de 1347, 28 de mayo de 1351 y 6 de abril de 1368 para considerar las cuestiones. [2]
El Primer Sínodo se reunió el 10 de junio. Fue convocado por el emperador romano oriental Andrónico Paleólogo III en la iglesia de Santa Sofía . Al patriarca Juan XIV Kalekas se le permitió presidir el concilio a pesar de ser inicialmente un antihesicasta. Las sesiones fueron públicas y disfrutaron de una gran asistencia de alrededor de 150 (o más) metropolitanos, obispos, sacerdotes, laicos y monjes del Monte Athos . El sínodo condenó a Barlaam , quien se retractó. [3] Un Tomos sinodal fue emitido más tarde en julio como una breve recapitulación del concilio.
El emperador Andrónico III, el principal partidario de Barlaam, murió tan solo cinco días después de que terminara el sínodo. Aunque Barlaam inicialmente esperaba una segunda oportunidad para presentar su caso contra Palamas, pronto se dio cuenta de la inutilidad de seguir adelante con su causa y se fue a Calabria, donde se convirtió a la Iglesia romana y fue nombrado obispo de Gerace . [4]
Tras la marcha de Barlaam, Gregorio Akindynos se convirtió en el principal crítico de Palamas. El regente Juan Cantacuceno convocó un segundo concilio en Constantinopla . Las sesiones se celebraron de nuevo en la catedral de Santa Sofía . El concilio se reunió el 13 de agosto de 1341, condenó a Akindynos y confirmó las conclusiones del concilio anterior. Este concilio confirmó el tomo hagiorítico de Gregorio Palamas . El tomo fue firmado por todos los metropolitanos presentes. [3]
Akindynos y sus partidarios obtuvieron una breve victoria en el tercer sínodo celebrado en 1344, que excomulgó a Palamas y a uno de sus discípulos, Isidoro Buchiras . [5]
El 2 de febrero de 1347 se convocó otro Sínodo, que condenó a Akindynos y depuso a Juan XIV Kalekas del trono patriarcal . Isidoro Buchiras fue elegido patriarca. Se le permitió presidir las sesiones posteriores. Las últimas sesiones dieron lugar a un Tomos que fue firmado por unos treinta obispos.
En julio de 1347, un concilio dirigido por Mateo, metropolitano de Éfeso , con unos diez obispos, que afirmaban contar con el apoyo de otros veinte obispos de fuera de la capital, publicó su propio Tomos sinodal antipalamita. Isidoro tomó represalias en agosto de 1347 con un Tomos contra Mateo . Mateo se reconcilió brevemente en 1350. [6]
En mayo de 1351, Cantacuceno convocó un concilio patriarcal en el palacio de Blanquernas con la intención de ganarse a los antipalamitas, liderados por el filósofo Nicéforo Grégoras , mediante el debate y el examen sistemático de los textos patrísticos. Mateo de Éfeso fue depuesto y los antipalamitas restantes fueron excomulgados. Se celebró una sesión más tarde en julio para ofrecer arrepentimiento, con un examen más detallado de los textos, y finalmente los emperadores, el patriarca y un gran grupo de metropolitanos y funcionarios habían firmado voluntariamente el Tomos. [7] Cuando terminó el concilio, había exonerado de manera concluyente a Palamas y condenado a sus oponentes. [4]
Después de la muerte de Gregorio Palamás en 1359, el hieromonje Prochoros Kydones comenzó a entrar en conflicto con los hermanos monásticos de la Gran Laura a causa de las enseñanzas de Palamás, y finalmente protestó formalmente contra la conmemoración de Palamás en la Laura como santo, y su caso llegó al sínodo patriarcal en 1368. Este concilio, bajo el patriarca Philotheos Kokkinos , concluyó con la condena de Prochoros y la proclamación sinodal de Gregorio Palamás como santo, poniendo fin a cualquier posible desafío a la teología de Palamás. Es de posible interés la fuerte influencia tomista sobre Prochoros, que fue atacada en el concilio. [7]
Estos concilios son aceptados como de carácter ecuménico.