El Codex Calixtinus (o Codex Compostellus ) es un manuscrito que constituye el principal testimonio del Liber Sancti Jacobi ('Libro de Santiago ') del siglo XII , un pseudoepígrafe atribuido al Papa Calixto II . Por tanto , al autor o compilador principal del Liber se le conoce como "Pseudo-Calixtus", pero a menudo se le identifica con el erudito francés Aymeric Picaud . Su período de compilación más probable es 1138-1145. [1]
Pretendía ser una antología de antecedentes y consejos para los peregrinos que seguían el Camino de Santiago hasta el santuario del apóstol Santiago el Grande , situado en la catedral de Santiago de Compostela , Galicia . La colección incluye sermones , relatos de milagros y textos litúrgicos asociados a Santiago, y un conjunto de piezas musicales polifónicas . En él también se encuentran descripciones del recorrido, obras de arte que se pueden ver en el camino y costumbres de la gente local.
La compilación del Códice Calixtino es anterior a 1173 y probablemente tuvo lugar entre finales de la década de 1130 y principios de la de 1140. Esta recopilación probablemente se debe al erudito francés Aymeric Picaud. [2] Cada uno de los cinco libros está precedido por una carta pseudoepigráfica atribuida al Papa Calixto II (m. 1124). [3] El apéndice contiene una carta del Papa Inocencio II (m. 1143), presentando la obra terminada a Santiago. Hay algunas pistas que sugieren una fecha posterior, alrededor de 1160, pero ninguna de ellas hace imposible una fecha de alrededor de 1140. Los milagros en el libro II se relatan con sus fechas, entre 1080 y 1135, de modo que la finalización de la compilación puede con con cierta certeza se fecha entre 1135 y 1173, y con la mayor probabilidad en la década de 1140. [4]
Si bien los textos individuales tienen una historia compleja, y cada uno de los cinco libros probablemente existía antes de su compilación en una única "enciclopedia para la peregrinación y el culto a Santiago", el Códice Calixtino es el manuscrito arquetipo del Liber sancti Jacobi compuesto. . Por este motivo, los términos Liber sancti Jacobi y Codex Calixtinus suelen utilizarse indistintamente. [1]
El contenido histórico de la recopilación es el surgimiento de Santiago como patrón de la lucha contra el Islam en Iberia . [1] También se ha sugerido que el libro fue escrito en un latín deliberadamente malo y que en realidad es una especie de libro de gramática. [5]
La copia más antigua del Códice , conocida como El Ripoll (por el monasterio de Santa María de Ripoll en Cataluña ) fue realizada en 1173 por el monje Arnaldo de Monte. Esta fecha sirve como término ante quem para la compilación del Liber (excluidos los apéndices). [6] Existen muchas copias posteriores de la obra.
El Códice Calixtino estuvo mucho tiempo guardado en los archivos de la Catedral de Santiago de Compostela y fue redescubierto allí por el erudito jesuita Padre Fidel Fita en 1886. [3] La primera edición del texto fue preparada en 1932 por Walter Muir Whitehill y publicada en 1944 por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas de España , junto con un estudio musicológico de Dom Germán Prado OSB de Silos , y otro sobre las ilustraciones en miniatura de Jesús Carro García.
El libro fue robado de su caja de seguridad en los archivos de la catedral el 3 de julio de 2011. [7] Los informes de la prensa española especularon que el robo pudo haber sido un intento de avergonzar a la administración de la catedral por las laxas medidas de seguridad [8] o un intento de resolver un agravio personal o profesional.
El 4 de julio de 2012, el códice fue encontrado en el garaje de un ex empleado de la Catedral. [9] El ex empleado, considerado el autor intelectual del robo, y otros tres miembros de su familia fueron detenidos e interrogados hasta que uno de ellos reveló la ubicación del códice. También se encontraron en la casa del ex empleado varios otros objetos de valor robados de la Catedral. El códice parecía estar en perfecto estado pero será necesario realizar un análisis en profundidad para verificarlo. El ex empleado de la catedral fue declarado culpable del robo del códice y de 2,4 millones de euros de las cajas de colecta y condenado a diez años de prisión en febrero de 2015. [10]
La copia de Santiago de Compostela consta de cinco volúmenes y dos apéndices, que suman 225 folios a doble cara cada uno de 295 × 214 mm. Sus páginas de gran tamaño fueron recortadas durante una restauración en 1966. Con algunas excepciones, cada folio muestra una sola columna de treinta y cuatro líneas de texto. El Libro IV había sido arrancado en 1609, ya sea por accidente, robo o por decreto del rey Felipe III , y fue reintegrado durante la restauración.
La carta del Papa Calixto II que abre el libro ocupa tanto el anverso como el reverso de los dos primeros folios. [11] El autor, que dice ser Calixto II, cuenta cómo recogió numerosos testimonios sobre las buenas obras de Santiago, "recorriendo tierras y provincias crueles durante catorce años" . También describe cómo el manuscrito sobrevivió a muchos peligros, desde el incendio hasta el ahogamiento. [12] La carta está dirigida "a la santísima asamblea de la basílica de Cluny " y a " Diego , arzobispo de Compostela ".
El Libro I ( Anthologia liturgica ) representa casi la mitad de todo el códice y contiene sermones y homilías sobre Santiago, dos descripciones de su martirio y liturgias oficiales para su veneración. Su tamaño relativo y la información que contiene sobre los aspectos espirituales de la peregrinación lo convierten en el corazón del códice. El sermón Veneranda Dies es la obra más larga del Libro Uno y parece haber sido parte de las celebraciones del día de Santiago (25 de julio). Conmemora la vida, muerte y traslado de los restos de Santiago a la iglesia compostelana; analiza el camino a Compostela en términos tanto físicos como espirituales; y celebra las bendiciones del santo concedidas a los peregrinos de la ruta, a España y a Galicia. [13]
El Libro hagiográfico II ( De miraculis sancti Jacobi ) es un relato de veintidós milagros [14] en toda Europa atribuidos a Santiago, tanto durante su vida como después de su muerte. [15] Los destinatarios y testigos de estos milagros son a menudo peregrinos.
El Libro III ( Liber de Translatione corporis sancti Jacobi ad Compostelam ) es el más breve de los cinco libros y describe el traslado del cuerpo de Santiago desde Jerusalén hasta su tumba en Galicia. [16] También se habla de la costumbre iniciada por los primeros peregrinos de recoger como recuerdo conchas marinas de la costa gallega. La concha de vieira es un símbolo de Santiago.
El libro IV ( Historia Caroli Magni et Rotholandi ) se atribuye al arzobispo Turpin de Reims y comúnmente se lo conoce como Pseudo-Turpin , aunque es obra de un escritor anónimo del siglo XII. Describe la llegada de Carlomagno a España, su derrota en la batalla del paso de Roncesvalles y la muerte del caballero Roldán . [17] Relata cómo Santiago se apareció entonces en sueños a Carlomagno, instándolo a liberar su tumba de los moros y mostrándole la dirección a seguir por la ruta de la Vía Láctea . Esta asociación ha dado a la Vía Láctea un nombre alternativo en España de Camino de Santiago . El capítulo también incluye un relato de la derrota por parte de Roldán del gigante sarraceno Ferragut .
Este libro ampliamente publicitado y con varias copias que describe la leyenda de Santiago Matamoros o 'St. Los estudiosos consideran que Santiago el Matamoros es un ejemplo temprano de propaganda de la Iglesia católica para conseguir reclutas para la Orden militar de Santiago . La Orden se formó para ayudar a proteger los intereses de la iglesia en el norte de España de los invasores moros. Las Órdenes Militares de la Edad Media estuvieron estrechamente asociadas a las Cruzadas . En años posteriores, la leyenda se convirtió en algo embarazoso al representar a Santiago como un vengador sediento de sangre 800 años después de su muerte. [ cita necesaria ] El rey Felipe III ordenó que se eliminara el Libro IV del códice y durante un tiempo circuló como un volumen separado.
En todo el norte de España a lo largo del Camino de Santiago conocido como Camino Francés , la mayoría de las iglesias y catedrales todavía tienen estatuas y capillas que aplauden a 'Santiago Matamoros'. Hoy en día esta leyenda en el norte de España tiene un significado cultural e histórico que está completamente separado de cualquiera de las intenciones originales de la Iglesia Católica.
El Libro V ( Iter pro peregrinis ad Compostelam ) es una gran cantidad de consejos prácticos para los peregrinos, [18] informándoles dónde deben detenerse, reliquias que deben venerar, santuarios que deben visitar, mala comida de la que deben tener cuidado [19] y comercio. estafas, incluidas, en opinión del autor, otras iglesias que afirmaban poseer reliquias de Santiago. [20] El libro proporciona una valiosa visión de la vida del peregrino del siglo XII . También describe la ciudad de Santiago de Compostela y su catedral. El atractivo popular del Libro V le llevó a alcanzar la mayor fama, calificándose como la primera guía turística . [21] Entre los eruditos vascos , este relato se considera muy importante porque contiene algunas de las primeras palabras y frases vascas del período posromano. [22]
En 1993, la UNESCO incluyó el tramo español de la peregrinación en la Lista del Patrimonio Mundial , describiéndola como "un testimonio del poder de la fe cristiana entre personas de todas las clases sociales". [23] La sección francesa se incorporó a la lista en 1998 cuando la UNESCO declaró la importancia cultural e histórica de los Sitios de Patrimonio Mundial de los Caminos de Santiago de Compostela en Francia . [24]
Tres partes del Codex Calixtinus incluyen música: Libro I, Apéndice I y Apéndice II. Estos pasajes son de gran interés para los musicólogos ya que incluyen ejemplos tempranos de polifonía . [25] El códice contiene la primera composición conocida para tres voces, el conductus Congaudeant catholici (Que todos los católicos se regocijen juntos); sin embargo, la extrema disonancia que se encuentra cuando las tres voces actúan juntas ha llevado a algunos estudiosos a sugerir que ésta no era la intención original. [26] El interés por la música ha continuado hasta el día de hoy con grabaciones modernas disponibles comercialmente.
Creado para MUSL 242: Música de la Edad Media y el Renacimiento