La Abadía de Cluny ( en francés: [klyni] ; en francés : Abbaye de Cluny , anteriormente también Cluni o Clugny ; en latín : Abbatia Cluniacensis ) es un antiguo monasterio benedictino en Cluny , Saona y Loira , Francia. Estaba dedicada a los santos Pedro y Pablo .
La abadía fue construida en estilo arquitectónico románico , con tres iglesias construidas sucesivamente desde el siglo IV hasta principios del siglo XII. La basílica más antigua fue la iglesia más grande del mundo hasta que comenzó la construcción de la Basílica de San Pedro en Roma. [1]
Cluny fue fundada por el duque Guillermo I de Aquitania en 910. Nombró a Berno como el primer abad de Cluny, sujeto únicamente al papa Sergio III . La abadía se destacó por su estricta adhesión a la Regla de San Benito , por la cual Cluny fue reconocido como el líder del monacato occidental . En 1790, durante la Revolución Francesa , la abadía fue saqueada y destruida en su mayor parte, sobreviviendo solo una pequeña parte.
A partir de 1334 aproximadamente, los abades de Cluny mantuvieron una casa en París conocida como el Hôtel de Cluny , que ha sido un museo público desde 1843. Aparte del nombre y el edificio en sí, ya no posee nada originalmente relacionado con Cluny.
En 910, Guillermo I, duque de Aquitania "el Piadoso", y conde de Auvernia , fundó la abadía benedictina de Cluny en una escala modesta, como la casa madre de la Congregación de Cluny. [2] La escritura de donación incluía viñedos , campos, prados, bosques, aguas, molinos, siervos y tierras tanto cultivadas como no cultivadas. Se daría hospitalidad a los pobres, extraños y peregrinos. [3] Se estipuló que el monasterio estaría libre de autoridades locales, laicas o eclesiásticas, y sujeto solo al Papa, con la condición de que ni siquiera él pudiera confiscar la propiedad, dividirla o dársela a otra persona o nombrar un abad sin el consentimiento de los monjes. Guillermo puso a Cluny bajo la protección de los santos Pedro y Pablo, con una maldición sobre cualquiera que violara la carta. [3] Con el Papa al otro lado de los Alpes en Italia, esto significaba que el monasterio era esencialmente independiente.
Al donar su coto de caza en los bosques de Borgoña , Guillermo liberó a la Abadía de Cluny de todas las obligaciones futuras para con él y su familia, salvo la oración. Los mecenas contemporáneos normalmente conservaban un interés de propiedad y esperaban instalar a sus parientes como abades. Guillermo parece haber hecho este arreglo con Berno, el primer abad , para liberar al nuevo monasterio de tales enredos seculares e iniciar las Reformas Cluniacenses . Las escrituras correspondientes hicieron sagrados todos los bienes de la abadía agregada, y tomarlos era cometer un sacrilegio. Pronto, Cluny comenzó a recibir legados de toda Europa, desde el Sacro Imperio Romano Germánico hasta los reinos españoles, desde el sur de Inglaterra hasta Italia. Se convirtió en una poderosa congregación monástica que poseía y operaba la red de monasterios y prioratos, bajo la autoridad de la abadía central de Cluny. Fue un sistema muy original y exitoso. Los abades de Cluny se convirtieron en líderes en el escenario internacional y el monasterio de Cluny fue considerado la institución monástica más grande, más prestigiosa y mejor dotada de Europa. La influencia cluniacense alcanzó su máximo apogeo a partir de la segunda mitad del siglo X y hasta principios del XII. Las primeras monjas fueron admitidas en la Orden durante el siglo XI. [4] [5]
Las reformas introducidas en Cluny se debieron en cierta medida a la influencia de Benito de Aniano , que había expuesto sus nuevas ideas en la primera gran reunión de los abades de la orden celebrada en Aquisgrán (Aquisgrán) en 817. [2] Berno había adoptado la interpretación de la Regla de Benito anteriormente en la abadía de Baume . Cluny no era conocida por la severidad de su disciplina o su ascetismo, pero los abades de Cluny apoyaron el renacimiento del papado y las reformas del papa Gregorio VII . El estamento cluniacense se encontró estrechamente identificado con el papado. A principios del siglo XII, la orden perdió impulso bajo un gobierno pobre. Posteriormente se revitalizó bajo el abad Pedro el Venerable (fallecido en 1156), que volvió a poner en orden los prioratos laxos y volvió a una disciplina más estricta. Cluny alcanzó su apogeo de poder e influencia bajo el reinado de Pedro, cuando sus monjes se convirtieron en obispos, legados y cardenales en toda Francia y el Sacro Imperio Romano Germánico. Pero cuando murió Pedro, órdenes más nuevas y más austeras, como los cistercienses, estaban generando la siguiente ola de reforma eclesiástica. Fuera de las estructuras monásticas, el auge del nacionalismo inglés y francés creó un clima desfavorable a la existencia de monasterios gobernados autocráticamente por un jefe residente en Borgoña. El cisma papal de 1378 a 1409 dividió aún más las lealtades: Francia reconoció un papa en Aviñón e Inglaterra uno en Roma, lo que interfirió en las relaciones entre Cluny y sus casas dependientes. Bajo la tensión, algunas casas inglesas, como el priorato de Lenton , en Nottingham , fueron naturalizadas ( Lenton en 1392) y ya no se las consideró prioratos extranjeros, lo que debilitó la estructura cluniacense.
En la época de la Revolución Francesa , el odio revolucionario hacia la Iglesia católica condujo a la supresión de la orden en Francia en 1790 y el monasterio de Cluny fue demolido casi en su totalidad en 1810. Más tarde, fue vendido y utilizado como cantera hasta 1823. Hoy, poco más de una de las ocho torres originales permanece de todo el monasterio.
Las excavaciones modernas de la Abadía comenzaron en 1927 bajo la dirección de Kenneth John Conant , historiador de arquitectura estadounidense de la Universidad de Harvard , y continuaron (aunque no de forma continua) hasta 1950.
La Abadía de Cluny se diferenciaba de otras casas y confederaciones benedictinas en tres aspectos:
Cluny desarrolló una forma de gobierno altamente centralizada, completamente ajena a la tradición benedictina. [2] Mientras que la mayoría de los monasterios benedictinos permanecieron autónomos y se asociaron entre sí solo de manera informal, Cluny creó una gran orden federada en la que los administradores de las casas subsidiarias servían como diputados del abad de Cluny y respondían ante él. Las casas cluniacenses, al estar directamente bajo la supervisión del abad de Cluny, el jefe de la orden, se denominaban prioratos , no abadías. Los priores, o jefes de prioratos, se reunían en Cluny una vez al año para tratar cuestiones administrativas y presentar informes. Muchos otros monasterios benedictinos, incluso los de formación anterior, llegaron a considerar a Cluny como su guía. Cuando en 1016 el papa Benedicto VIII decretó que los privilegios de Cluny se extendieran a las casas subordinadas, hubo un incentivo adicional para que las comunidades benedictinas se unieran a la orden cluniacense.
Debido en parte a la opulencia de la Orden, los monasterios cluniacenses de monjas no se consideraban especialmente rentables. La Orden no tenía interés en fundar muchas casas nuevas para mujeres, por lo que su presencia siempre fue limitada.
Las costumbres de Cluny representaban un cambio con respecto al ideal anterior de un monasterio benedictino como una unidad agrícola autosuficiente. Esto era similar a la villa contemporánea de las partes más romanizadas de Europa y al señorío de las partes más feudales, en el que cada miembro realizaba trabajo físico además de ofrecer oraciones. En 817, san Benito de Aniane , el "segundo Benito", desarrolló constituciones monásticas a instancias de Luis el Piadoso para gobernar todos los monasterios carolingios. Reconoció que los monjes negros ya no se mantenían a sí mismos con el trabajo físico. El acuerdo de Cluny de ofrecer oración perpetua ( laus perennis , literalmente "alabanza perpetua") significó que había aumentado la especialización en los roles.
Como tal vez la casa monástica más rica del mundo occidental, Cluny contrató administradores y trabajadores para realizar el trabajo tradicional de los monjes. Los monjes cluniacenses se dedicaron a la oración casi constante, elevando así su posición a una profesión. A pesar del ideal monástico de una vida frugal, la Abadía de Cluny encargó candelabros de plata maciza y cálices de oro hechos con piedras preciosas para usar en las misas de la abadía. En lugar de limitarse a la comida tradicional de caldo y gachas, los monjes comieron muy bien, disfrutando de pollos asados (un lujo en Francia en ese entonces), vinos de sus viñedos y quesos hechos por sus empleados. Los monjes vestían los hábitos religiosos de lino más finos y vestimentas de seda en la misa. Los artefactos que ejemplifican la riqueza de la Abadía de Cluny se exhiben hoy en el Museo de Cluny en París.
Oh Dios, por cuya gracia tus siervos, los Santos Abades de Cluny , encendidos con el fuego de tu amor, se convirtieron en luces ardientes y brillantes en tu Iglesia: Concédenos que también nosotros estemos encendidos con el espíritu de amor y disciplina, y caminemos siempre delante de ti como hijos de la luz; por Jesucristo nuestro Señor, que contigo, en la unidad del Espíritu Santo, vive y reina, un solo Dios, por los siglos de los siglos. [6]
Todas las casas cluniacenses inglesas y escocesas, excepto una, que eran más grandes que celdas, se conocían como prioratos , lo que simbolizaba su subordinación a Cluny. La excepción fue el priorato de Paisley , que fue elevado a la categoría de abadía en 1245 y solo respondía ante el Papa. La influencia de Cluny se extendió a las Islas Británicas en el siglo XI, primero en Lewes y luego en otros lugares. El jefe de su orden era el abad de Cluny. Todos los cluniacenses ingleses y escoceses estaban obligados a cruzar a Francia, a Cluny, para consultar o ser consultados, a menos que el abad decidiera ir a Gran Bretaña, lo que ocurrió cinco veces en el siglo XIII y solo dos en el XIV.
En Cluny, la actividad central era la liturgia, extensa y bellamente presentada en un entorno inspirador, que reflejaba la nueva ola de piedad sentida personalmente en el siglo XI. Se creía que la intercesión monástica era indispensable para alcanzar un estado de gracia, y los gobernantes laicos competían por ser recordados en las interminables oraciones de Cluny; esto inspiró las donaciones de tierras y beneficios que hicieron posibles otras artes.
La comunidad de Cluny, en rápido crecimiento, requirió edificios de gran escala. Los ejemplos de Cluny afectaron profundamente la práctica arquitectónica en Europa occidental desde el siglo X hasta el XII. Las tres iglesias sucesivas se denominan convencionalmente Cluny I, II y III. La construcción de Cluny II, hacia 955-981, iniciada después de las destructivas incursiones húngaras de 953, impulsó la tendencia de que las iglesias borgoñonas tuvieran bóvedas de piedra.
En 1088, el abad Hugo de Semur (1024-1109, abad desde 1049) inició la construcción de la tercera y última iglesia de Cluny, que se convertiría en el edificio eclesiástico más grande de Europa y permaneció así hasta el siglo XVI, cuando en Roma la basílica paleocristiana de San Pedro fue sustituida por la iglesia actual . Hézelon de Liège fue llamado para actuar como arquitecto de la nueva iglesia en 1088. [7]
La campaña de construcción fue financiada por el censo anual establecido por Fernando I de León , gobernante de un León-Castilla unificado, en algún momento entre 1053 y 1065. ( Alfonso VI lo restableció en 1077 y lo confirmó en 1090). Fernando fijó la suma en 1.000 áureos de oro , una cantidad que Alfonso VI duplicó en 1090. Esta fue la anualidad más grande que la Orden jamás recibió del rey o del laico, y nunca fue superada. La subvención anual de Enrique I de Inglaterra a partir de 1131 de 100 marcos de plata , no de oro, parecía poco en comparación. El censo alfonsino permitió al abad Hugo (que murió en 1109) emprender la construcción de la enorme tercera iglesia de la abadía. Cuando más tarde dejaron de pagarse los aureos, la orden cluniacense sufrió una crisis financiera que la paralizó durante las abadías de Pons de Melgueil (1109-1125) y Pedro el Venerable (1122-1156). La riqueza española donada a Cluny dio publicidad al ascenso de los cristianos españoles y atrajo por primera vez a la España central a la órbita europea más amplia.
La biblioteca de Cluny era una de las más ricas e importantes de Francia y de Europa. Era un depósito de numerosos manuscritos de gran valor. Durante los conflictos religiosos de 1562, los hugonotes saquearon la abadía, destruyendo o dispersando muchos de los manuscritos. De los que quedaron, algunos fueron quemados en 1790 por una turba amotinada durante la Revolución Francesa . Otros fueron almacenados en el ayuntamiento de Cluny.
El gobierno francés se esforzó por reubicar esos tesoros, incluidos los que acabaron en manos privadas. Ahora se conservan en la Biblioteca Nacional de Francia en París. El Museo Británico conserva unas sesenta cartas de Cluny.
La abadía de Cluny fue la casa madre de la Congregación de Cluny.
En la fragmentada y localizada Europa de los siglos X y XI, la red cluniacense extendió su influencia reformadora a lo lejos. Libre de la interferencia laica y episcopal, y responsable sólo ante el papado (que se encontraba en un estado de debilidad y desorden, con papas rivales apoyados por nobles en competencia), se consideraba que Cluny había revitalizado la iglesia normanda, reorganizado el monasterio real francés de Fleury e inspirado a San Dunstan en Inglaterra. No hubo prioratos cluniacenses ingleses oficiales hasta el de Lewes en Sussex, fundado por el conde anglonormando William de Warenne hacia 1077. Las casas cluniacenses mejor conservadas de Inglaterra son el priorato de Castle Acre , en Norfolk, y el de Wenlock , en Shropshire. Se cree que sólo había tres conventos cluniacenses en Inglaterra, uno de ellos era la abadía de Delapré en Northampton .
Hasta el reinado de Enrique VI , todas las casas cluniacenses de Inglaterra eran francesas, gobernadas por priores franceses y controladas directamente desde Cluny. El acto de Enrique de elevar los prioratos ingleses a abadías independientes fue un gesto político, una señal de la naciente conciencia nacional de Inglaterra.
Los primeros establecimientos cluniacenses habían ofrecido refugios de un mundo desordenado, pero a finales del siglo XI, la piedad cluniacense impregnó la sociedad. Este es el período en el que se logró la cristianización final del corazón de Europa. En el siglo XII, había 314 monasterios en toda Europa que rendían pleitesía a Cluny. [2]
Los priores cluniacenses, bien nacidos y educados, trabajaron con entusiasmo con los patrones reales y aristocráticos locales de sus casas, ocuparon puestos de responsabilidad en sus cancillerías y fueron nombrados obispados. Cluny difundió la costumbre de venerar al rey como patrón y apoyo de la Iglesia, y a su vez, la conducta de los reyes del siglo XI y su perspectiva espiritual parecieron experimentar un cambio. En Inglaterra, Eduardo el Confesor fue canonizado más tarde. En Alemania, la penetración de los ideales cluniacenses se efectuó de concierto con Enrique III de la dinastía sálica, que se había casado con una hija del duque de Aquitania. Enrique estaba imbuido de un sentido de su papel sacramental como delegado de Cristo en la esfera temporal. Tenía una base espiritual e intelectual para su liderazgo de la iglesia alemana, que culminó en el pontificado de su pariente, el papa León IX . La nueva perspectiva piadosa de los líderes laicos permitió la aplicación del movimiento de la Tregua de Dios para frenar la violencia aristocrática.
Dentro de su orden, el abad de Cluny tenía libertad para asignar a cualquier monje a cualquier casa; creó una estructura fluida [ aclaración necesaria ] en torno a una autoridad central que se convertiría en una característica de las cancillerías reales de Inglaterra y Francia, y de la burocracia de los grandes duques independientes, como el de Borgoña. La jerarquía altamente centralizada de Cluny fue un campo de entrenamiento para los prelados católicos: cuatro monjes de Cluny se convirtieron en papas : Gregorio VII , Urbano II , Pascual II y Urbano V.
Una sucesión ordenada de abades capaces y educados, extraídos de los círculos aristocráticos más altos, dirigió Cluny, y los primeros seis abades de Cluny fueron canonizados:
Odilo continuó reformando otros monasterios, pero como abad de Cluny, también ejerció un control más estricto sobre los distantes prioratos de la orden.
A partir del siglo XII, Cluny tuvo graves problemas financieros, debido principalmente al coste de la construcción de la tercera abadía (Cluny III). La caridad concedida a los pobres también aumentó los gastos. A medida que surgieron otras órdenes religiosas dentro de la Iglesia cristiana occidental, como los cistercienses en el siglo XII y los mendicantes en el siglo XIII, la competencia debilitó gradualmente el estatus y la influencia de la abadía. Además, la mala gestión de los bienes de la abadía y la renuencia de sus prioratos subsidiarios a pagar su parte de las cuotas imponibles anuales redujeron anualmente los ingresos totales de Cluny.
En respuesta a estos problemas, Cluny solicitó préstamos con garantía de sus activos, pero esto endeudó a la orden religiosa. A lo largo de la Baja Edad Media , los conflictos con sus prioratos aumentaron. Esta influencia menguante se vio ensombrecida por el creciente poder del Papa dentro de la Iglesia Católica. A principios del siglo XIV, el Papa nombraba con frecuencia a los abades de Cluny.
Aunque los monjes, que nunca fueron más de 60, vivieron en relativo lujo durante este período, las guerras políticas y religiosas del siglo XVI debilitaron aún más el estatus de la abadía en la cristiandad. [8] Por ejemplo, con el Concordato de Bolonia de 1516 supervisado por Antoine Duprat , Francisco I , el rey de Francia, obtuvo el poder de nombrar al abad de Cluny del Papa León X.
Durante los 250 años siguientes, la abadía nunca recuperó su poder ni su posición dentro de la cristiandad europea. Considerada como un ejemplo de los excesos del Antiguo Régimen , los edificios monásticos y la mayor parte de la iglesia fueron destruidos durante la Revolución Francesa . Su extensa biblioteca y archivos fueron quemados en 1793 y la iglesia fue entregada al saqueo. El patrimonio de la abadía fue vendido en 1798 por 2.140.000 francos. Durante los veinte años siguientes, los inmensos muros de la abadía fueron utilizados en la reconstrucción de la ciudad.
Aunque fue la iglesia más grande de la cristiandad hasta la finalización de la Basílica de San Pedro en Roma a principios del siglo XVII, quedan pocos restos de los edificios originales. En total, las partes supervivientes representan aproximadamente el 10% de la superficie original de Cluny III. Entre ellas se incluyen el transepto sur y su campanario, y las partes inferiores de las dos torres frontales occidentales. En 1928, el arqueólogo estadounidense Kenneth J. Conant excavó el lugar con el apoyo de la Academia Medieval de América . Las bases de las columnas en ruinas reflejan el tamaño de la antigua iglesia y el monasterio. [9]
Desde 1901 ha sido el centro de la École nationale supérieure d'arts et métiers (ENSAM), una escuela de ingeniería de élite.
