Las Cinco Preguntas es una lista de verificación utilizada en periodismo para garantizar que el primer párrafo (el "principal") contenga todos los puntos esenciales de una historia. Ya en 1913, a los periodistas se les enseñaba que el líder debía responder estas preguntas: [1]
En los tiempos modernos, a los estudiantes de periodismo todavía se les enseña que estas son las seis preguntas fundamentales de la redacción de noticias. [2] Los periodistas también utilizan las "5 preguntas" para guiar la investigación y las entrevistas y para plantear importantes cuestiones éticas, como " ¿Cómo sabes eso? ". [3]
Hay muchos otros nombres para esta lista de verificación. Algunas comunes son: Las cinco preguntas y la H , [2] Las cinco preguntas del periodismo , [4] Seis hombres honestos que sirven . [5]
En el Reino Unido (excepto Escocia), las Cinco W se utilizan en las lecciones de Key Stage 2 y Key Stage 3 (de 7 a 14 años). [6]
Según Inoslav Bešker, profesor de Filología de la Universidad de Split en Croacia, las 5 preguntas tienen su origen en las siete preguntas utilizadas en la antigua Grecia para comunicar historias con claridad: [7]
Aunque durante mucho tiempo se atribuyó a Hermágoras de Temnos , [8] en 2010, se estableció que la Ética a Nicómaco de Aristóteles es de hecho la fuente de los elementos de circunstancia o Septem Circumstantiae . [9] Tomás de Aquino había reconocido mucho antes a Aristóteles como el creador de los elementos de las circunstancias, proporcionando un comentario detallado sobre el sistema de Aristóteles en su "Tratado sobre los actos humanos" y específicamente en la parte uno de los dos Q7 "De las circunstancias de los actos humanos". . Tomás de Aquino examina el concepto de acción voluntaria e involuntaria de Aristóteles en su Summa Theologiae , así como una serie adicional de preguntas sobre los elementos de las circunstancias. [10] En primer lugar, pregunta "si una circunstancia es un accidente de un acto humano" (artículo 1), "¿si los teólogos deben tomar nota de las circunstancias de los actos humanos?" (Artículo 2), "Si las circunstancias están adecuadamente establecidas (en el tercer libro de Ética de Aristóteles)" (Artículo 3) y "¿Si las circunstancias más importantes son 'Por qué' y 'En qué consiste el acto'?" (Artículo 4).
Porque en los actos debemos tomar nota de quién lo hizo, con qué ayudas o instrumentos lo hizo ( con ), qué hizo, dónde lo hizo, por qué lo hizo, cómo y cuándo lo hizo. [10]
Para Aristóteles, los elementos se utilizan para distinguir la acción voluntaria o involuntaria, una distinción crucial para él. [11] Aristóteles utiliza estos elementos de las circunstancias como marco para describir y evaluar la acción moral en términos de qué se hizo o debería hacerse, quién lo hizo, cómo se hizo, dónde sucedió y, lo más importante, por qué motivo ( Por qué), y así sucesivamente para todos los demás elementos:
Por tanto, no es un esfuerzo inútil dividir estas circunstancias por clase y número; (1) el Quién , (2) el Qué , (3) alrededor de qué lugar ( Dónde ) o (4) en qué momento sucede algo ( Cuándo ), y a veces (5) con qué, como por ejemplo un instrumento ( Con ), (6) por qué ( Por qué ), como salvar una vida, y (7) por ( Cómo ), como suavemente o violentamente... Y parece que las circunstancias más importantes son las que acabamos de enumerar, incluido el Por qué . [9]
Para Aristóteles, el desconocimiento de cualquiera de estos elementos puede implicar una acción involuntaria:
Así, siendo la ignorancia como posibilidad respecto de todas estas cosas, es decir, las circunstancias del acto , quien actúa ignorando cualquiera de ellas parece actuar involuntariamente, y especialmente respecto de las más importantes. Y parece que las circunstancias más importantes son las que acabamos de enumerar, incluido el Por qué [9]
En La Política , Aristóteles ilustra por qué los elementos son importantes en términos de la acción humana (moral):
Quiero decir, por ejemplo (una circunstancia, movimiento o acción particular), ¿cómo podríamos aconsejar a los atenienses si debían ir a la guerra o no, si no conociéramos su fuerza ( cuánta ), si era naval o militar o ambas? ( Qué tipo ), y qué grande es ( Cuántos ), cuántos son sus ingresos ( Con ), Quiénes son sus amigos y enemigos ( Quién ), qué guerras también han emprendido ( Qué ) y con qué éxito; etcétera. [12]
Esencialmente, estos elementos de circunstancias proporcionan un marco teórico que puede usarse para particularizar, explicar o predecir cualquier conjunto dado de circunstancias de acción. Hermágoras llegó incluso a afirmar que todas las hipótesis se derivan de estas siete circunstancias:
En otras palabras, ninguna pregunta hipotética, o pregunta que involucre personas y acciones particulares, puede surgir sin hacer referencia a estas circunstancias, y no se puede hacer ninguna demostración de tal pregunta sin utilizarlas. [8]
En cualquier acto o situación particular, es necesario interrogar estas preguntas para determinar las circunstancias reales de la acción.
Es necesario que los estudiantes de la virtud diferencien entre lo Voluntario y lo Involuntario; tal distinción debería incluso resultar útil al legislador para asignar honores y castigos. [9]
Este aspecto es resumido por Aristóteles en Retórica como discurso forense y se utiliza para determinar "los caracteres y circunstancias que llevan a los hombres a cometer un mal, o los convierten en víctimas de un mal" [13] para acusar o defender. Es esta aplicación de los elementos de las circunstancias la que enfatizaron los últimos retóricos.
Aunque hace tiempo que se perdió el origen clásico de estas cuestiones situadas en la ética, han sido una forma estándar de formular o analizar cuestiones retóricas desde la antigüedad. [14] El retórico Hermágoras de Temnos, citado en De Rhetorica del pseudo-Agustín , [15] aplicó los "elementos de circunstancias" de Aristóteles ( μόρια περιστάσεως ) [16] como el lugar de una cuestión:
Tomás de Aquino [10] también se refiere a los elementos utilizados por Cicerón en De Inventione (Cap. 24 DD1, 104) como:
Quis, quid, ubi, quibus auxiliis, cur, quomodo, quando .[10]
De manera similar, Quintiliano discutió los loci argumentorum , pero no los expresó en forma de preguntas. [17]
Victorino explicó la aplicación de Cicerón de los elementos de las circunstancias poniéndolos en correspondencia con las preguntas de Hermágoras: [17]
Julius Victor también enumera las circunstancias como preguntas. [17]
Boecio "hizo que las siete circunstancias fueran fundamentales para las artes de la acusación y la defensa":
La forma de pregunta fue retomada en el siglo XII por Thierry de Chartres y Juan de Salisbury . [17]
Para administrar una penitencia adecuada a los pecadores , el canon 21 del Cuarto Concilio de Letrán (1215) ordenaba a los confesores investigar tanto los pecados como las circunstancias de los pecados. La forma de pregunta era popular para guiar a los confesores y aparecía en varias formas diferentes: [19]
El método de las preguntas también se utilizó para la exégesis sistemática de un texto. [25]
En el siglo XVI, Thomas Wilson escribió en verso inglés:
Quién, qué y dónde, con qué ayuda y de quién:
por qué, cómo y cuándo se revelan muchas cosas. [26]
En los Estados Unidos, en el siglo XIX, William Cleaver Wilkinson popularizó las "Tres W": ¿Qué? ¿Por qué? ¿Lo que de ella? – como método de estudio de la Biblia en la década de 1880, aunque no afirmó ser original. Esto eventualmente se convirtió en las "Cinco W", pero la aplicación era bastante diferente a la del periodismo:
"¿Qué? ¿Por qué? ¿Qué pasa?" Es un plan de estudio de métodos aliterativos para el profesor destacado por el profesor WC Wilkinson no como original para él mismo sino como de autoridad venerable. "Es, de hecho", dice, "el análisis de un orador casi inmemorial. Primero los hechos, luego la prueba de los hechos, luego las consecuencias de los hechos. Este análisis a menudo se ha ampliado hasta convertirse en uno conocido como "Las cinco preguntas". ": "¿Cuando? ¿Dónde? ¿OMS? ¿Qué? ¿Por qué?" Por la presente se llama la atención, en el estudio de cualquier lección: a la fecha de sus incidentes; a su lugar o localidad; a la persona que habla o a la que se habla, o a las personas introducidas, en la narración; a los incidentes o declaraciones del texto; y, finalmente, a las aplicaciones y usos de las enseñanzas de la lección [27] .
Las "Cinco W" (y una H) fueron conmemoradas por Rudyard Kipling en su Just So Stories (1902), en el que un poema, que acompaña el cuento de The Elephant's Child , [28] comienza con:
Mantengo seis sirvientes honestos
(me enseñaron todo lo que sabía);
Sus nombres son Qué, Por qué, Cuándo
, Cómo, Dónde y Quién.
En 1917, las "cinco preguntas" se enseñaban en las clases de periodismo de las escuelas secundarias, [29] y en 1940, la tendencia de los periodistas a abordar todas las "cinco preguntas" en el párrafo inicial de un artículo se caracterizaba como algo antiguo. -formado y falaz:
El anticuado liderazgo de las cinco W y la H, cristalizado en gran medida por el " nuevo periodismo " de Pulitzer y santificado por las escuelas, está dando paso a un liderazgo mucho más flexible e interesante, incluso en noticias directas. [30]
Todos ustedes conocen –y espero que todos admitan la falacia de– la doctrina de las cinco preguntas en la primera frase del artículo periodístico. [31]
A partir de la década de 2000, las Cinco W a veces se atribuían erróneamente a Rudyard Kipling (conocido como "El Método Kipling"), especialmente en la literatura sobre gestión y calidad, [32] [33] y se contrastaban con los cinco porqués . [34]
En inglés, la mayoría de las palabras interrogativas comienzan con las mismas letras, wh- ; en latín , la mayoría también comienza con las mismas letras, qu - . Esto no es una coincidencia, ya que son cognados derivados de la raíz del pronombre interrogativo protoindoeuropeo kw o- , reflejado en protogermánico como χ w a- o kh w a- y en latín como qu- . [ cita necesaria ]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )